1、原来，虚构外国人关于中国的新闻、事件和传说，以此振奋国人的爱国热情，并不是我们新时代的“新发明”，而是已经有一百多年历史的一种传统了。
2、 清末民初，英雄人物史鉴与世界各国革命史、独立史、亡国史一样，成为近代中国爱国主义史学思潮的一部分。英雄人物既有中国的，也有外国的。“本国之英雄，是直接以唤起青年感情者”，“外国之英雄，是间接的唤起青年感情者”。尽管拿破仑没有来过中国，也没有和中国发生直接的联系，但是他的革命事迹经过多方途径传入中国，得到了中国有识之士的认可和弘扬，成为法国的英雄人物。在中国进行救亡图存和反对西方列强入侵的斗争中，史学家通过塑造“无量之奇杰”，达到“表赞以往之英雄，而开导未来之英雄的目的”，拿破仑的革命活动亦成为中国史家的选择对象。又因当时少年学生所读之书多是英雄传记，书中所塑造之英雄都是爱国的，因而“益发可以增长少年的爱国心”。亦如梁启超所言：“吾书中主人翁而华盛顿，则读者将化身为华盛顿；主人翁而拿破仑，则读者化身为拿破仑”。可以说，拿破仑的英雄形象成为近代爱国主义史学思潮中的一个元素，他的革命事迹的塑造和传衍与近代中国争取民族独立密切相关，对激发人民的爱国主义精神和民族精神起着重要的舆论作用。
3、到底英国人有没有称中国人为“睡狮”呢？如果翻查历史文献，其实是没有的，而曾纪泽那篇文章也只提到“中国睡着了”，并未提到中国是“睡着了的狮子”，其实曾纪泽这样熟悉英国的人都应该很清楚，当时狮子的动物形象，在英国几乎是一种国家象征性的动物，没有理由把中国称作“狮子”。
4、1793年(清乾隆五十八年)，英国国王派遣马戛尔尼带着使团访问中国，急欲打开中国的贸易门户。但是他们的通商要求遭到中国乾隆皇帝的拒绝。1816年(清嘉庆十一年)2月8日，英国国王再次派阿美士德率使团来华商谈贸易问题。使团团长阿美士德是英国著名的外交家，他曾担任印度总督，所带的使团成员不仅汉语水平挺高，而且大多是东印度公司的成员。
5、在回国途中，他正好经过圣赫勒拿岛。当阿美士德听说这里正关押着名震世界的拿破仑一世时，很想见一见他，听听这位传奇人物对中国问题的看法。在征得小岛总督同意后，阿美士德见到了这位昔日的皇帝。(拿破仑名言中国原文)。
6、总结：并不是不让你出去……只是要妥善安顿好了再走。
7、在编辑《毛泽东文集》的过程中，文献研究室的同志为查找“一支笔可以当得过三千支毛瑟枪”的出处，确实是花费了不少精力，虽然最终还是没有得到结果，但他们却得出了如下的结论：“孙中山的这两段论述，虽然都不能作为毛泽东讲话中引用的拿破仑说的‘一支笔可以当得过三千支毛瑟枪’的直接出处，但作为拿破仑讲过这类意思的话的佐证，却是有价值的，说明毛泽东没有记错。”
8、 晚清至民国，有两个外国历史人物在政界和学界享有特殊盛誉，他们是美国的华盛顿和法国的拿破仑。此二人在国人著作和报刊上反复出现，成为时代的“潮人”。这显然与近代以来中华民族遭遇的严重民族危机相连。国人把华盛顿和拿破仑当做解国危于倒悬的希望，成为“启蒙标本、革命偶像和政治象征”。1903年，益新译社和上海文明书局分别发行两种题为《拿破仑》的传记，从译者、著者的序中，可以体会到拿破仑作为现代民族精神的符号所具有的影响力。前者在《译序》中写道：“古今之英雄，孰不推拿破仑为第一?稍知学问者，无不震之于拿破仑之名”。后者《传序》将其喻为“医治”中国之扁鹊。文中写道：“中国人心之不振久矣，医国者无术以唤之起，不得不借助于人。拿破仑其扁鹊乎。”1929年，蔡元培以“四海惊传拿破仑，国民渐不思我存”，描绘了拿破仑在当时社会的影响。近代以来，中国人对拿破仑怀有持续的兴趣和特殊的情感。拿破仑的名言至今依然被当作鼓舞精神的话语。一句是否为拿破仑曾经说过的话：“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖”，引起了20世纪以来众多学者的论争。本文论述之重点不在平息学术争端，而是着力探讨拿破仑形象在近代中国史著中的塑造和传衍，以及在此过程中蕴含的社会意义和价值。(拿破仑名言中国原文)。
9、 《东西洋考每月统记传》是中国境内最早用中文出版的近代期刊，该文献中较早对拿破仑、华盛顿等英雄人物进行了介绍。在《霸王》篇中，传教士郭实腊介绍了拿破仑在法国大革命中上台，掌权之后的对外扩张行为，以及最后被流放到非洲西边小岛上的经历。作者评论道：“若以挐皇帝(拿破仑-作者注)较之秦始皇及元之忽必烈或谓相似，但拿破戾翁乃为霸中之魁也”。随后，该期刊又在1837年10月、11月、12月连载了《谱姓：拿破戾翁》，详细地介绍了拿破仑一生的行为，也指出了他个性中的缺点，“性情好动，贪位爱名”，认为拿破仑“若论其行藏，可谓出类拔萃，而高超乎众。盖彼实钟山川之英气，而为特异之人也。”《东西洋考每月统记传》还刊载了大量西方文明知识，成为近代国人了解西方的一个窗口。郭实腊后来将《东西洋考每月统记传》中的一些篇章集合起来，出版了《万国地理全图集》，并对法国史中的拿破仑有所论及。客观地讲，该文对拿破仑的功过进行了公允评述。
10、释义：老了很多事情都忘了，但是相思却始终忘不了。
11、在追求金钱之前首先要确定，这样做能不能让我有个安宁的心境。这样你才能确保自己成为金钱的主人，而非奴隶！
12、总结：宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释得很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！并不是贬义词……
13、“睡狮论”谈论的是什么？是现在睡着的是一个具有巨大潜力、甚至令人害怕的国家，这个国家的力量太强大了，西方国家不只不应唤醒他，而且还应让他保持沉睡，否则西方就很危险了。
14、当时，拿破仑对英国的做法充满了蔑视，他对于英国用战争解决问题的提法发表评论说：“要同这个幅员广大、物产丰富的帝国作战是世上最大的蠢事。”
15、首先，如果试着在外文资料中查找拿破仑的这番话，会发现几乎找不到十分确切的证据和出处。特别是在法文的原始文献中，拿破仑其实关于中国的谈话非常之少，尤其这段“中国睡狮论”根本无法考证。
16、这就是今天我们媒体的情况，充斥着各种各样的“虚假”。
17、 众所周知，19世纪来华传教士为推行西方的价值观念，进行了层次多样的文化传播活动。他们办报刊、兴学堂，设立出版机构译介西方著作，终极目的是为了改了中国人“藐视西方”的观念。在文化传播的过程中，拿破仑作为在欧洲有重要影响的人物，也被纳入到中国的“思想资源库”之中。
18、 20世纪初年，拿破仑的名字经常见诸于报端，有关拿破仑的传记、小说、评论纷纷出版。有学者称1903年为“拿破仑传记出版的大年”。而此时，拿破仑不再是“维新变法”的代言人，而以“革命志士”的形象再次登上历史舞台。邹容的《革命军》热切呼唤革命大潮的到来，“得之则生，不得则死”，文中称卢梭之民主思想在欧美国家得到响应，“况又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑于后，为吾同胞革命独立之表木”，认为中国的革命运动势在必行。章炳麟在《驳康有为论革命书》中，驳斥了康有为所谓“革命d中必无有才略如华盛顿、拿破仑者”的观点。章炳麟认为，“虽华盛顿、拿破仑之微时，天下亦岂知有华盛顿、拿破仑者”，中国并非需要再造“华盛顿、拿破仑”，而是“中国亦望有尧、舜之主出而革命，使本种不亡已耳，何必望其极点如华盛顿、拿破仑者乎?”中国革命之先驱孙中山因其革命事迹，时人称其具有“拿破仑、华盛顿之勋业，无与伦比”。民国初年，陈少白评论孙眉、孙中山兄弟时称：“弟是华盛顿，兄是拿破仑”。
19、这是曾纪泽代表着当时的清朝，以外交官身份所写的文章，以此向英国人解释中国的情况。不久之后，又出现了一个重要人物，那就是梁启超。
20、因为同样这番话还流传过各种各样的版本，包括在不少外文著作中也能找到类似的，有的版本说的是，拿破仑形容中国只是睡了而已，并没有提及“雄狮”，也有说是“睡了的巨人”“睡了的巨龙”，不过含义基本大同小异，就是说中国睡着了，欧洲这些国家千万别去惹醒他，吵醒之后他就会震动全世界，到时候我们可能都没好日子过，大致如此。
21、但是，当时真正在欧美流行的说法却是，他们自认为有白人的担当，要负责唤醒全世界。曾纪泽其实正是在这样的背景下，写出了这篇《中国先睡后醒论》。
22、他们会思考；他们会建造船只，用火炮把自己装备起来。他们会把炮手从法国、美国甚至伦敦请来，建造一支舰队，把你们打败。
23、于是，关于中国是睡狮的说法，就在那个年代开始流传开来。
24、《中国先睡后醒论》曾纪泽，伦敦《亚洲季刊》1886年
25、即使我身后什么也没留下，即使我所有的业绩全部毁灭，我的勤奋与荣誉，在我死后仍将足以鼓舞千秋万代的青年。
26、其余几本书与文章依次是：台湾政治大学历史系杨瑞松教授的《病夫、黄祸与睡狮：“西方”视野的中国形象与近代中国国族论述想像》，听书名就知道相当学术；日本京都大学人文科学研究所的石川祯浩教授，曾著有一篇文章《晚清“睡狮”形象探源》；海南师范大学的单正平教授，他的著作《晚清民族主义与文学转型》其中有两章专门谈论相关问题；此外，中国社科院施爱东博士的一篇文章《拿破仑睡狮论：一则层累造成的民族寓言》。
27、可是，到底当初在中国又是谁说了这句话呢？让我们回到1887年的晚清时代。
28、统治者最糟糕的，莫过于不道德。上梁不正下梁歪。统治者要是不道德，就会影响风尚，毒化社会。
29、不会从失败中寻求教训的人通向成功的道路是遥远的。
30、可是，直到目前为止，还没有任何主流权威报道相关的消息，也没有证实或辟谣，我也认真查阅了一片相关的新闻报道，包括加拿大媒体，可是并没有发现任何权威媒体报道过这件事。
31、 新中国的缔造者毛泽东、朱德等领袖人物，也深受华盛顿、拿破仑的影响。在社会动荡时期，华盛顿、拿破仑的英勇精神影响了一代对国家、民族未来关心的知识分子。在湘乡东山小学堂读书时，毛泽东从同学那里借来一本《世界英杰传》，读到华盛顿、拿破仑这些人物的事迹，曾感慨地说：“我们中国也需要这样的人物”。成为中国共产d的领袖以后，他多次提及华盛顿和拿破仑。他经常说，自己早年“根本不知道世界上还有什么帝国主义，什么马克思主义。进了学校，也只晓得几个资产阶级的英雄，如华盛顿、拿破仑”。毛泽东总结了对其早年有过影响的人物，当时“听过的是孔夫子、拿破仑、华盛顿、大彼得、明治维新、意大利三杰，就是资本主义那一套。”“马克思、恩格斯的名字就没有听说过，只知道拿破仑、华盛顿。”“开头相信孔夫子，后头相信康德的唯心论。什么马克思，根本不知道。我相信华盛顿，相信拿破仑。”华盛顿和拿破仑已经成为毛泽东早年思想旅途中两个难忘坐标。比毛泽东大7岁的朱德也曾回忆：“拿破仑算是不错的。我小时候非常喜欢他，也喜欢华盛顿。”
32、“一支笔可以当得过三千支毛瑟枪”的名言，到底是不是拿破仑所说？我国不少专家学者查找过，却没有找到有力的证据。笔者在《马藏》编纂与研究中发现一些资料，可供佐证。
33、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
34、1816年7月28日，阿美士德一行抵达天津口外。此时嘉庆皇帝对英使访华的意图有所了解，他直截了当地要求地方官员“勿事铺张”，“如要求开通商口岸，严辞驳斥，筵宴遣回，不使其入京”。1817年，不受欢迎的阿美士德踏上归路。他准备回国后向议会和英王上书，用武力敲开中国对外通商的大门。就在阿美士德访问中国前后，欧洲大陆发生了重大事件。不可一世的法国皇帝拿破仑一世在1814年被欧洲反法联军击败后，东山再起，于1815年组织30万大军向欧洲反法联军发动进攻，结果在滑铁卢遭到惨败。
35、关键词：拿破仑； 形象塑造； 民族危机； 精神载体
36、 拿破仑虽未至中国，却与中国有着很深的渊源。他是一个博学多才的人。在上军校的时候，拿破仑就非常好学，除主修军事课程外，他对哲学、政治、历史、地理、法学、文学等都有广泛的研究兴趣。军校毕业后，拿破仑对东方世界以及埃及、阿拉伯、印度、中国等古老国度兴趣颇浓。拿破仑对中国的了解缘于当时法国在广州的商人。1794年，荷兰派出由萨克·蒂津带领的7人使团，朝贺乾隆皇帝登基六十周年。蒂津使团的翻译是常驻广州的法国人克雷蒂安·德·吉涅。吉涅回到法国后，在1808年发表了他的回忆论著。这时，如日中天的法国皇帝拿破仑得到了信息，命令吉涅编撰一部中-法-拉丁文字典。嘉庆年间来华的英国阿美士德使团在返回途中，“拜访”了被流放到圣赫勒那岛的拿破仑。从诸多回忆录中可以看到，拿破仑对阿美士德的到来非常感兴趣，他用了三个月时间来准备这次访问，还多次阅读了英国马戛尔尼使团纪实。阿美士德与拿破仑谈了中国问题，“他问到我在北京的情况，打听了鞑靼的礼节。但他并没有像我准备的那样就我屈从的可能性发表任何意见……后来他问我在中国旅行的情况。”由于拿破仑只与阿美士德和埃利斯单独会谈，而使团其他成员与拿破仑共同会面的时间不足十五分钟，所以关于此次会谈的内容对外披露很少。因此，使团的医生写道：“我们与拿破仑的会见，我没有多少可说的”。在阿美士德使团到达圣赫勒拿岛前后，拿破仑与爱尔兰私人医生奥米拉进行过三次关于中国问题以及英国使团的讨论，比如觐见礼节问题，拿破仑认为，“外交官拒绝叩头是对皇帝的不敬”，无论是马戛尔尼还是阿美士德，使团的礼仪要求都是荒谬的。拿破仑没有到过中国，对中国情势的理解多属于臆测，夸大了中国的军事实力和经济实力。拿破仑的名字最早何时由何人传入中国，尚需进一步考证。依据现有史料，我们可以得知，拿破仑形象在中国的塑造与传衍，既与外国在华传教士的文化出版活动有关，也与早期走出国门的中国学者、官员、留学生群体有关。
37、在这则消息的评论留言中，不乏许多民众的拍手叫好，更有意思的是，还有一些网站转载时甚至提及，加拿大国民也表示，他们的国家做错了，现在“追悔莫及”。
38、蔡元培撰写《北京大学进德会旨趣书》一文，以拿破仑为反面例子，阐述设立进德会以整顿校风之必要性。
39、总结：清朝中后期，欧洲人想用战争打开中国的大门，但拿破仑却不以为然，他说，刚开始可能会成功，但后来你们会让他知道他自己的力量……把你们打败。拿破仑确实有远见，因为今天，中国这头巨狮，已经苏醒了。
40、王保贤是《政治文明与当代中国的政治发展》(人民出版社2006年出版)的编著者、统稿者之一。著有学术论文《加强d的先进性建设的政治学思考》(与袁奋光、王俊栓合作)，《陕西日报》2006年5月22日；《“美革共”非“美共”》，《世界知识》2009年第21期；《潘光旦译恩格斯名著是毛泽东所请吗？》(署名“严何”)，《博览群书》2010年第1期；《译本•版本•版次——对〈共产d宣言〉“中译本”的再清厘》，《中国社会科学报》2010年8月19日；《阅读经典不能断章取义——马列经典著作是怎么被误读的？》，《北京日报》2010年8月30日；《论“全世界无产者，联合起来！”的翻译问题》，《马克思主义研究》2010年第8期；《延安整风运动时期〈共产d宣言〉版本简考》，《中国延安干部学院学报》2010年第5期。除此以外，在《北京日报》读书版、《东方早报•上海书评》等报刊还发表了不少书评文字。2002年6月以来，应《光明日报》主办的《光明网》邀请，在该网开设了“书林辨误”专栏，至今已发表80余篇(40余万字)，不少篇章被人民网、中国共产d新闻网、新华网、新浪网、中国网、凤凰网(香港)、《星岛环球》(香港)等网站及报纸转载。
41、这类假新闻和假消息之中，有一类牵涉大众爱国热情和民族情绪的内容，往往容易造成泛滥式传播。
42、 通过上文论述可知，西方传教以及走出国门的中国人论著中，展现了一个具有文韬武略、战功卓著、显赫一时的拿破仑。他既给欧洲带来制度进步，又带来了战争灾难。在此基础之上，没有走出国门的读书人根据国内形势发展需要，对文本进行取舍，塑造出来一个具有雄才伟略、震慑环宇、诸侯稽首的拿破仑形象。
43、这种围绕着“爱国”主题的虚构新闻或名人语录，生产成本低，传播速率高，背后存在巨大的商业利益，不断消费着大众的爱国心。
44、梁启超也写过一篇文章，叫《动物谈》，其中就列出了四种愚蠢、盲目、无知的动物，其中一种动物就是“睡着了的狮子”。他就引述了曾纪泽的《中国先睡后醒论》，同时又提到原来是英国人先把中国人称作“睡狮”，所以曾纪泽才在那篇文章里回应英国人。
45、无所谓幸福，也就无所谓不幸。幸福者的生活是在一幅银色底片上显示黑色的星星；
46、还传出了各种各样的版本以及这句话的出处，直到今天，我们听到的便是拿破仑所说了，这又是为什么？
47、 1931年，九一八事变爆发，揭开了第二次世界大战东方战场的序幕。宁粤政府发生分歧，蒋介石宣布下野。时《大公报》将蒋介石喻为中国的拿破仑，文中写道：“处进退维谷之状况下，故择取临时脱离政治舞台之一途，但凡熟晓此中国革命中之拿破仑，平素所抱不屈不挠之毅力者，当知其必不久甘于闲散。”作为复兴民族主义的符号，拿破仑再次成为反抗外来侵略的政治象征，成为进步势力的代表。1932年，伍光建翻译了法国史学家福耳的《拿破仑论》，全书分为十四章。伍氏认为，从不同的角度认识拿破仑，会有不同的结论，比如道德家和美术家的评价标准就有很大差异。1933年，林纾、魏易翻译的《拿破仑本纪》出版。译者认为，拿破仑的对外战争对法国和欧洲的发展都具有推动作用，“一若使万年陈翳之古国，积疲之弊政，一一出而归荡之，别开民主之界域，造化隐隐若示欧人。”20世纪三十年代，德国希特勒上台，给欧洲及域外地区造成了巨大灾难。在纪念俄国十月革命发生二十四周年之际，斯大林发表讲演，称“希特勒之像拿破仑，正如小猫之像雄狮。因为拿破仑是为保卫进步，反对反动势力而战，可是希特勒却相反，是凭藉反对势力之进攻人类的进步势力。”中国部分学者也接受了斯大林的观点，认为“拿破仑虽则失败，但还有资格被看作失败的雄狮，至于希特勒却实在只配当小猫。因此，历史必将给予希特勒以更残酷的答复。”讨论希特勒与拿破仑之关系并不止此二人。1941年，《华商报》第160号刊登了冯由撰写的《希特勒与拿破仑》。同年，《华商报》第165号还刊登了茅盾的《希特勒怎及拿破仑》一文。希特勒代表了反动力量，拿破仑则代表了正义力量。出于国内战争的需要，国内学者译介了多部拿破仑用兵之书。陶希圣辑译了《拿破仑兵法语录》，列入兵法英华丛书。此书共收录拿破仑军事用兵语录117条。陶希圣认为，拿破仑由于树敌太多，最终不免失败，但是“他辉煌的将才，则直至最后的战役，仍毫不减色。他在战略史上的地位，已经世界公认，不可动摇。”其后，陈书檀、吴裕翻译了《拿破仑用兵秘诀》一书。在抗日战争时期，拿破仑的事迹成为激励国人抵抗日本侵略，唤起国人爱国热情的“思想资源”。
48、拿破仑是一名出色的军事家，他一生亲自参加的战役达到60多个，而其指挥的多个战役，直到今天在军事史上依然有重要意义。但是他的征战打破了欧洲的权力均衡，导致其他欧洲强权7次组成反法同盟，最终彻底击败拿破仑。在拿破仑战败后的维也纳会议上，新的欧洲秩序与均衡被很快重新建立起来。
49、总结：就是告诉你，永远做不到的事情就不要强求啊！
50、 严复是中国首批派往英国学习驾驶的留学生，对英、法之事较为熟知。严复归国后，正值中国民族危机日益加深之时。严复在日记、文章中经常谈论拿破仑，拿破仑的形象大多是负面的。严复写道：“今且无论往古，即以近事明之。八百三十年，日耳曼不尝败于法国乎?不三十年，洒耻复亡，蔚为强国。八百六十余年，法兰西不尝破于德国乎?不二十年，救敝扶伤，褎然称富，论世之士，谓其较拿破仑之日为逾强也。然则战败又乌足悲哉!所可悲者，民智之已下，民德之已衰，与民气之已困耳，虽有圣人用事，非数十百年薄海知亡，上下同德，痛刮除而鼓舞之，终不足以有立。”对拿破仑等人的专制行为，严复是持批评态度的。严复认为：“历史中如路易，如伏烈大帝，如拿破仑，其得位行权，皆由此理。不过，当知此等专制一立之后，虽事势变迁，其权无由解散。虽其始有救亡之用，而其终常为殃民之资，此其制所以为千古之诟厉耳。”严复认识到专制制度既有有利的一面，也有弊端，会演变为政治民主化的障碍。
51、可是，这到底是不是拿破仑说的，是否是这样一句原话，其实很难说清。
52、达到重要目标有二个途径——势力与毅力，势力只是少数人所有，但坚韧不拔的毅力则多数人均可拥有。它沉默的力量随着时间发展而至无可抵抗。
53、在上个世纪80年代，有一部十分有名的纪录片叫《河殇》，里面就曾引述过这句话；约莫十年前，还有一本当时很流行的书，叫《中国可以说不》也是绘声绘色地引述了这则故事。
54、这篇文章不仅非常有意思，其实也非常重要。我们首先要知道，当时说“中国睡着了”，在西方并不是一种罕见的说法，尤其当时美国有很多报刊就常常爱用这样的说法，即“中国睡着了”。
55、雅克-路易·大卫：《跨越阿尔卑斯山圣伯纳隘道的拿破仑》
56、信息技术的充分发达，也在助长“假新闻”“假讯息”的加速传播。
57、一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能胜任的事情
58、*如果你也有想问的问题，欢迎到看理想App《八分》栏目下留言提问。你们在App里的提问和留言，道长都会看到的哟！
59、人一生一世，不给人间留点痕迹，不如不出生。
60、释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。
61、 魏源、徐继畬、姚莹、梁廷枏等人是近代中国开眼看世界的代表人物，他们撰写的史地著作成为中国人了解世界的重要“思想资源”。《海国图志》《瀛寰志略》等书籍参阅了《东西洋考每月统记传》《外国史略》《万国地理全图集》等书籍中传递的信息，书中对法国史和拿破仑进行了叙述。魏源以按语的形式对法国历史发展进行了评论，认为法国为欧洲传世最久的国家，也是用武最多的国家。魏源认为拿破仑“争先处强，不居人下；偶有凌辱，必思抱负”，“其用兵也，仗义执言，不似诸国之专于牟利”。当法国在路易十六统治时期，国王“不修政事，国库耗于妃妾，乃议增饷以补国用，民心不服。正与欧罗巴列国交战，有将军那波伦者，佛国英雄也，乘虚擅权，百战百胜，威声大震，于嘉庆八年篡位，称尊号在诸国之上。”拿破仑横空出世，是拯救国家于危难的英雄人物。拿破仑当政后，利用手中的兵权与自己的才智，“设造新律，改正纪纲”，使法国能够虎视泰西诸国。拿破仑虽百战百胜，但是用兵不能有度，最终导致以失败告终。魏源对拿破仑的总体评价是：“论其才能，非不出类拔萃，惟佳兵好战，以至于亡”。虽然拿破仑的对外征战给其他国家和法国人民带来巨大灾难，但是作者对此并没有给予过多的评论。《瀛寰志略》同样论及了法国发展史，对拿破仑的评述基本上延续了《海国图志》的风格。文中写道：“王好渔色，内宠擅权扰民，民不能堪。乾隆五十四年，国大乱，寻废王弑之，立领事官三人摄王政，以拿破仑为首。拿破仑者，佛夙将，用兵如神，王忌之，置散地。国人既弑王，拿破仑乘势鼓众，得大权。嘉庆九年，国人推戴即王位，恃其武略，欲混一土宇，继罗马之迹……战胜攻取，所向无敌，诸国畏之如虎”。拿破仑以乱世中之英雄呈现在读者面前。
62、那么梁启超的这种说法又是从何而来？大概是才华横溢的大才子梁启超自己创作的。
63、“醒狮”和“睡狮”分别针对的又是什么？其实针对的就是当时的大清朝，也就是满清，甚至满洲人。
64、所谓军事指挥艺术，就是当自己的兵力数量实际上居于劣势时，反而能在战场上化劣势为优势。
65、 李提摩太是英国来华传教士，其翻译麦肯西的《泰西新史揽要》(初名《泰西近百年来大事记》)1894年连载在《万国公报》上，后结集出版。该著作对拿破仑一生及其对外战争有详细描述。书中以《法皇拿破仑行状》为题列为一章，下分三十节。文中既指出了拿破仑的功绩，“法皇拿破仑之生平尽心于立国养民之道，可谓欧洲自古以来罕有之英主”，其提出的“安民”、“养民”之策为欧洲诸国所效法。同时，作者也指出了拿破仑对外战争给欧洲以及法国带来的灾难，“欧洲人民遭逢乱世，及不知有太平之事，残害生灵数百万，耳目之所见闻无非杀气之所浸渍”。广学会是基督教传教士在华创办的具有重要影响的教育出版机构。该机构在民国结集出版了《地球一百名人传》一书，卷三《政治家》共收录各国政治家17位，其中包括华盛顿、拿破仑。文中叙述了拿破仑的政治、军事统治以及与普鲁士、奥地利、俄国、英国的战争。文中认为，法国自昌革命，欲立共和，拿破仑上台不仅阻止了法国的共和进程，而且“扰乱全欧”二十余年，直至拿破仑去世方才平息。该书对拿破仑评价道：“身体短小，精力强悍，立心太侈，用兵如神。仅可以列在欧洲亚历山大、汉尼巴、沙尼曼、成吉思汗、铁木耳诸人中间，卒以好战致败。”通阅上述文献可知，西方传教士编纂期刊、出版著作的目的是为了推行西方的价值观念，为列强对外侵略服务，昌言“优胜劣汰”、“弱肉强食”的思想，因而对拿破仑的一生功过，没有进行有意识的“加工”，将真实的拿破仑带到中国社会精英阶层的思想世界。
66、这句话最早其实是出现在中文文献当中，尔后才被翻译成各种语言引用到了别国文献中。也就是说，这句话其实是中国出口的一句“拿破仑名言”，传播路径是从中国创造，随后才被不断传播出去的。
67、梁启超之后，在当时酝酿着“反清革命”的阵营中，“睡着了的狮子”意向就开始流传得越来越广。于是针对睡着的狮子，革命d人强调的便是“醒狮”，即“我们现在已经醒过来了，我们是一群醒狮”。
68、活着本身就是受苦受难。不过勇者应不断力求自制，最终总会做到这一点。
69、”阿美士德反驳说：“中国在表面强大的背后是泥足巨人，很软弱。”但拿破仑认为，中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。“以今天看来，狮子睡着了连苍蝇都敢落到它的脸上叫几声。
70、摘 要：近代中国，拿破仑是在政界、学界享有盛誉的西方历史人物。鸦片战争前，拿破仑之言行首经西方传教士创办的报刊传入中国。而后，国人或亲临法国感受拿破仑之事迹，或通过中文图书报刊了解传播其史实。拿破仑被喻为扁鹊、项羽，成为近代社会精英阶层挽救民族危机效法的榜样。“中国化”的拿破仑在塑造过程中具有时代性、选择性、政治性的特征，并伴随着中国社会变革而跌宕起伏。拿破仑形象的塑造反映了近代知识分子在寻求对中国历史的新理解，它的传衍有助于激发国人的爱国热情，有利于建构近代中华民族精神。
71、当今的互联网时代，各类媒体、自媒体愈加发达，假新闻、假消息也由此有了流传的温床。
72、《拿破仑睡狮论:一则层累造成的民族寓言》作者：施爱东，《民族艺术》2010(3):6-16
73、很有可能是他看到一些文章中提到，英国一部很重要的小说《科学怪人》中弗兰肯斯坦的形象，梁启超就觉得弗兰肯斯坦应该是如同一只狮子一般的巨大机械怪兽，而且还真以为这个机械怪兽被保留在了大英博物馆。
74、以武力著称的拿破仑十分重视教育，积蓄智力资源。拿破仑年轻的时候，就受到过著名科学家蒙日和拉普拉斯的熏陶，因而他深知学校的智力价值。他说过：“在我们的一切制度中，公共教育是最重要的。现在和未来，一切都得依靠它。”他曾要求议员们仔细了解在初等、中等学校和国立中学的公共教育情况，查明为什么有些学校成功，有些学校松懈。”拿破仑极为重视教师和学者的作用，尊重教育本身的客观规律，对于在大革命处于生死关头创建起来并发挥重大作用的巴黎理工学校，他更有着特殊的感情。 一八零四年十二月二日拿破仑称帝。第二天就在战神广场上亲授理工学校一面旗帜，上写“为了祖国的科学和荣誉！”当时的领旗人，学校首届毕业生阿拉戈，后来成为著名的天文学家。一八一四年，俄、奥、普联军兵临巴黎城下，理工学校学生要求参战。面临灭顶之灾的拿破仑却说：“我不愿为取金蛋杀掉我的老母鸡！”后来，这句名言被刻在巴黎理工学校梯型大教室的天花板正中心，一直激励着该校师生奋发好学。 “我向你们告别了”--对皇家近卫军最后的讲话
75、应该蔑视一切政d，心目中只有广大民众。只有依靠广大民众的支持，才能建立伟业。
76、 当然，中国前往欧美游历、考察、任职、留学的人员论著中关于拿破仑的记载还有很多。中国第一位在美国拿到学位的读书人容闳有缘到了圣赫勒拿岛。1847年，容闳随其师布朗前往美国途中，登上了囚禁拿破仑的圣赫勒拿岛，“附近吊古，怅触于怀”，其著《西学东渐记》在1915年由商务印书馆刊刻。20世纪二十年代，蔡元培赴欧洲考察时，曾多次参观与拿破仑相关的战争遗迹和纪念馆。据其日记记载，1921年2月13日，蔡元培与驻比利时公使魏注东一起，在比利时参观了拿破仑战败地滑铁卢，观看了历史全景画《拿破仑·波拿巴》。2月28日，他在法国国家学会马松的陪同下，参观了该国拿破仑一世纪念馆，发现“凡拿破仑及其眷属之画像甚多；所遗弃物及签字之文牍、手书，他人关于拿氏之著作，均甚富有”。在这两则日记里，蔡元培对拿破仑的叙述非常平和，也未对其功过作任何评论。
77、除了这条已经被辟谣的假新闻外，还有一则是关于加拿大的消息，大家都知道，最近加拿大和我们国家之间有些矛盾，但这则消息听起来就让人觉得非常解气。
78、首先第一本书十分有趣，书名叫《唤醒中国》，作者是澳大利亚的一位中国史学家，费约翰(JohnFitzgerald)，专门研究民国年代及晚清年代的政治史。
79、(作者系陕西师范大学马克思主义学院副教授，北京大学《马藏》编纂与研究中心特聘研究员)
80、最了不起的艺术，它本身包含着所有其他的艺术。
81、 英国传教士马礼逊撰写的《外国史略》同样对法国历史发展和拿破仑的政治统治进行了介绍。文中写道：“佛兰西国古时亦山林之蛮夷，久渐向化。然性好勇，建屋不筑城，恶其障蔽拘禁也。”随后，详实地介绍了拿破仑的活动。在传教士创办的《察世俗每月统计传》《六合丛谈》《遐迩贯珍》等期刊上，也有关于拿破仑的介绍。
82、当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。
83、足堪胜任，那只是因为在此以前，我已反复考虑过；即使是细枝末节，我也要千思万想。
84、 康有为、梁启超、唐才常等人肯定了拿破仑改革措施在法国变革，乃至对欧洲进步所产生的推动力，这些认识多受李提摩太翻译的《泰西新史揽要》的影响。梁启超在其名著《变法通议》中写道，“自法皇拿破仑倡祸以后，欧洲忽生动力，因以更新”。唐才常在其论著中亦充分肯定了拿破仑改革的积极作用，称其“雄伟绝世，震动全欧”，将其失败的原因归于改革“过急”。康有为肯定了拿破仑在奖励“新书、新器”方面的措施，认为改革政策促使“精器日出”，欧洲诸国纷纷效仿，“遂以横行大地，扩括五洲，夷殄列国”，“自是改易数万千年之旧世界，为新世界矣”。此时，西方列强不断扩张在华势力，民族危机日益严重，拿破仑成为维新人士推动变法的榜样，他们要一改中国被动落后之情势，营造“改弦更张，咸与维新”之新局面。戊戌变法失败后，梁启超并未受事变之影响，反倒以更加勇猛的精神去推动社会变革，在其主编的报刊和发表的论文中，不时见到拿破仑的“光辉形象”。在《新民说》中，梁启超盛赞拿破仑，“率其彪悍之国民，东征西击，卒能取威定霸，奋扬国威”，我中华民族十倍于法人，难道不能“攘外而立国”。
85、1936年12月，毛泽东在给丁玲的词《临江仙》中，写下了“纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵”的名句。长期以来，关于“三千毛瑟精兵”，注家多是这样解释的：“毛瑟：德国毛瑟工厂所制造的步枪和手枪。孙中山在1922年8月24日《与报界的谈话》中说：‘常言谓：一枝笔胜于三千毛瑟枪。’”——这里并没有把它与拿破仑联系起来。
86、我这样做为的是免得被迫做我所恫吓的那些事。
87、1939年12月9日，毛泽东在延安发表的《一二九运动的伟大意义》的讲话中说：“如果知识分子跟八路军、新四军、游击队结合起来，就是说，笔杆子跟枪杆子结合起来，那末，事情就好办了。拿破仑说，一支笔可以当得过三千支毛瑟枪。但是，要是没有铁做的毛瑟枪，这个笔杆子也是无用的。你们有了笔杆子，再加一条毛瑟枪，根据拿破仑的说法，那末，你们就有三千零一支毛瑟枪了。有了这，什么帝国主义也不怕，什么顽固分子也不怕。有了这，这些狗子敢来咬一口吗？”