1、野草书屋主人赵新月逐篇阅读了这31首纪念屈原的诗，对贾岛这首诗印象最深刻，因为他写得太好了。
2、10 虽九死其犹未悔！ ——屈原 《离骚》
3、“楚人”是有特定时间和空间的历史概念，今本《楚辞》中收录的如王褒、刘向等汉代人并非楚人，如王褒是今天四川人，战国后期属于秦；刘向的祖先刘邦等人生活的丰县沛县地区在今天的江苏徐州一带，战国后期属于西楚的疆域，但刘向作为王室成员，生活在西京长安，这个地方战国时期也属于秦。这些汉代人写的作品为什么还叫楚辞？一个是“悲其文”，即对屈原的作品或者对屈原有感情，有崇敬；一个是“依而作词”，就是仿照屈原的作品来作，所以“号为楚辞”。按照《楚辞章句·九辩序》的说法，《楚辞》一指屈原的作品，另外也指模仿屈原作品的一些作品，或者是依托屈原的作品，像东方朔的《七谏》，很典型的就是仿照屈原的口吻来写。无论《九辩》或者《招魂》，实际内容都是同情屈原，为屈原悲伤。宋玉在《九辩》里提到的“贫士失职而志不平”的“贫士”，合理的解释就是指屈原，这也可以和屈原自己所说的“理弱而媒拙”，东方朔所说的“又无强辅”联系起来。当然20世纪至今很多研究者认为，《九辩》的贫士不是屈原，《招魂》也不是招屈原的魂。这种观点大家可以参考。但是我们对待古代的历史记载，应该有一个基本的原则，即“守正创新”，如果没有直接的证据，我们就不应该轻易的否定它。20世纪的学者立足于创新的角度，经常否定汉代人的说法，在20世纪初以疑古学派最有典型性。随着20世纪后期的“盖房修路运动”，我们出土了不少战国秦汉时期的文献，这些出土文献让20世纪初的疑古臆测都破产了。我们今天研究上古文化，应该对汉代和汉代以前人的思想和观点抱有敬意。
4、这个人就叫老德，会写一点分行的文字；不在乎别人的态度，只在乎自己的内心；不与人为友，却与己为敌，一辈子的努力，就是让自己完蛋。伪先锋写作的倡导者，下半夜写作的实践者，御鼎诗歌奖的获得者。出版诗集《本色演员》，《你就是我的王小美》《伪先锋、江西诗歌十人行》《伪先锋、江西诗歌三十家》《南昌诗派十四家》等。
5、四方的人抬起头来瞻望着你，他们感到舒适，忘记了归去。听!瑟声那么急促，我们相对擂鼓，鼓声咚咚，排箫和悬在美玉上的钟声交响，我们吹着篪呀，竿呀，多么响亮。你想，我们的巫女们是那么美好善良，她们飞起她们的舞袖，像翠鸟举起它们的翅膀。展开我们的诗歌来唱吧，我们全都起来舞蹈，应和着旋律和节奏 东君啊，群神随着你降临，日光都给挡住了。
6、 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。 ——屈原 《楚辞》
7、1 仿佛听见美人在呼唤着我，我要立刻驾着飞腾的马车和她一起远走高飞。(闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。) —— 屈原 《湘夫人 》
8、李白、杜甫，有时也会越界。鲁迅也有许多越界，但毕竟天才，在暴政苦难中不予直骂直斥，写一首诗，哭中华，哭烈士，但托之于艺术。
9、沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
10、以纪念屈原为例，《全唐诗》共收录31首(见文后列表)。
11、译文：手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
12、 哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相惜。 ——屈原
13、一说此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，王夫之最先提出了这种说法，他说：“凡前十章，皆以其所祀之神而歌之，此章乃前十祀之所通用，而言终古无绝，则送神之曲也。”
14、而我接下来要说的，是这31首诗的情绪，其总体风格是悲慨的，但也互不相同，把“七情六欲”写全了。
15、幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。清通之后，可以说万事万物——艺术家圆通之后，非常通。
16、远泊与谁同，来从古木中。长江人钓月，旷野火烧风。梦泽吞楚大，闽山厄海丛。此时樯底水，涛起屈原通。
17、⑤霾轮絷马：把车轮埋进土中，把马绊住不用，断绝退路，与敌人作决死的拼搏。霾，通“埋”。
18、《九歌·河伯》是中国战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗的主旨历来众说纷纭。一般认为是祭祀河伯的祭歌，歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是以恋歌情歌作为娱神的祭词。全诗景物美丽神奇，情感激昂奋发。
19、楚，辞，二字分开。楚，地方；辞，文学作品。
20、有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名。何用孤高比云月。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达士，秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
21、祭祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞；
22、他们不惜抹杀《诗经》的文学价值，甚至不把《诗经》编入诗史。
23、前有梁健，今有张枣，他们都四十八岁，都死了
24、手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
25、自2021年起，人民文学出版社陆续推出一套古典文化普及丛书——“人文传统经典”。本套丛书萃取古代经、史、子、集四部精华，选书皆为全本，并加以完备的注释和解析，旨在为读者提供更优质的阅读版本。经典作品百读不厌，常读常新。2022年新春之际，我们特别开启“人文传统经典”荐读专栏，希望能够让读者更好地领略优秀传统文化的魅力，亲近经典，汲取智慧，并从中获益。
26、我也受《楚辞》影响。《哥伦比亚的倒影》、《九月初九》，都是赋。洋装赋《夏夜的婚礼》，用《九歌》方式写，若人点破，乃搔到痒处。我爱被人拆穿西洋镜，拆穿了，西洋镜才有意思，不拆穿，没意思。
27、其他30首诗，有的雄浑，有的细腻，有的委曲，有的直白，不一而足。比如文秀的诗写得直白，但也有味道，他说：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤！”
28、尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈原憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
29、渔夫啊，怎能低下我的高贵，怎能让无瑕之玉蒙尘？你反复徘徊，不停拷问品质、理想和生死这些孤独的珠玉散落民间在“我哥回呦”的啼声里，长为参天大树
30、 闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。 ——屈原
31、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
32、古固有不并兮，岂知其故也。汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自强。离愍而不迁兮，愿志之有象。进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽薮，道远忽兮。怀质抱情，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。万民之生，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮。曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
33、北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。凉天生片月，竟夕伴孤舟。一作南行客，无成空白头。
34、用兰汤沐浴带上一身芳香，让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。
35、 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石 兰兮带杜衡，折 芳馨兮 遗所思。 余处幽篁兮终不 见天 ， 路险难兮 独后 来。 表独立兮山 之 上，云容容兮 而在下。 杳冥冥兮 羌 昼晦，东 风 飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 ——屈原 《楚辞》
36、1 曰：遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢闇，谁能极之？ 冯翼惟像，何以识之？ 明明闇闇， 惟时何为？ 阴阳三 合授殷天下，其位安施？ 反成 乃 亡，其罪 伊何 ？ 争遣伐器， 何 以行之？ 并驱 击翼， 何以将之？ 昭后成 游 ，南土爰底。 厥利惟何，逢彼白雉？ 穆王巧挴，夫何周流？ 环理天下，夫何索求？ 妖夫曳炫，何号于市？ 周幽谁诛？焉得夫褒姒？ 天命反侧，何罚何佑？ 齐桓九会 ——屈原
37、光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
38、恍恍惚惚向远方张望，但见湘江北去流水潺潺。