1、《中华人民共和国证券投资基金法》(2015年修正)
2、 将人际交往建立在道义的基础上，彼此皆以道义为原则，这是一种君子之交。北宋著名文学家欧阳修在《朋d论》中深刻地分析说：「小人与小人，以同利为朋……小人所好者利禄也，所贪者货财也。当其同利之时，暂相d引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害……君子则不然。所守者道义，所形者忠义……以之修身，则同道而相益……终始如一。」真正的君子之交以道义为基础，真心相待，友谊是持久的。相反，小人之交以势利为基础，虚假造作，友谊是短暂的。
3、 ·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。这是「君人者之大本也」。由此证明诚信是治国之本。
4、03诚信是立国之本，国家、个人都需要有诚心。商鞅以徙木立信的办法，使得秦国百姓开始信任秦国政府。可是不久以后，张仪却以行骗的方式，使得秦国政府失信于天下诸侯。於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。---《史记》
5、 老子：「信言不美，美言不信。」(《老子·第八十一章》)
6、疫情中的经济诚信问题：在经济生活中最明显的，使人最深受其害的是假冒伪劣商品泛滥。当前，新型冠状病毒感染的肺炎疫情形势十分严峻，无数医务人员在“疫”舍命救人，却仍有无良失信商家在“不舍昼夜”地坑蒙拐骗。继义乌查获15万只假冒伪劣口罩并批捕倒卖的犯罪嫌疑人后，近日，浙江再次查获一起通过淘宝销售“三无”劣质口罩的大案，现场查扣的口罩等商品价值达160余万元，累加当事人在网络平台销售的口罩等金额，总计涉案金额约912万元。还有“衡水颖诺医疗器械商贸有限公司虚假宣传案”，因存在虚假宣传和哄抬价格的违法行为，被责令立即改正，并处罚款180万元。长治市(区)两级公安机关多警联动，一举在潞城区打掉一个销售假冒口罩团伙。经初查，嫌疑人任某在疫情防控期间通过微商等网络平台销售三无口罩上万只、涉案金额达十万余元，任某上线张某通过网路向全国销售口罩十万余只、涉案金额高达一百余万元，该案共涉5名嫌疑人。疫情抗击之下，防护人身安全的口罩早已供不应求，然而，正是在十分危急的时刻，疫情背后所滋生出的社会诚信问题让人更加寒心。
7、 在学校读书是人生重要的求知阶段，在学习过程中，可能会犯上不少错。明代理学家王阳明说过：「夫过者，自大贤所不免。」即使是圣贤，也不可能全无过失。不过，我们应持诚实态度对待过错，知错即改，不文过饰非，弄虚作假。只有不断地改正错误，才能超越自己，从中吸取教训和知识，走向成功之路。(诚信对个人和国家的意义)。
8、合同文本采用两种以上文字订立并约定具有同等效力的，对各文本使用的词句推定具有相同含义。各文本使用的词句不一致的，应当根据合同的目的予以解释。
9、做一个诚实守信的人，能够提高自身的信任感和在社会上的信誉度。
10、社会诚信体系建设的一个重要方面是培育诚信精神，强化社会成员在诚信方面的道德自律。
11、 ·诚实就会有信誉，讲信誉就是诚实，可见「诚」与「信」是相通的。
12、在星级以上宾馆、酒店、夜总会、高尔夫球场等场所进行高消费;
13、 「政令信者强，政令不信者弱。」(荀子《荀子·议兵》)
14、 刘安：「人先信而后求能。」(《淮南子·说林训》)
15、诚实信用原则的适用又具有强制性。诚实信用作为民法的基本原则，本身属于民法的规范，既是指导民事立法的原则和精神，也是指导人们行使权利和义务的重要规则，同时也是掌握在法官手中的平衡法。这三方面因素决定了诚实信用原则在适用上的强制性：一是无论当事人是否有约定，诚实信用原则都是约束双方当事权利义务的法律条款，并且当事人也不得约定排除适用，即使约定排除，约定也为无效。当事人要按照诚实信用原则行使权利、承担义务，包括法定的附随性义务。二是法官在审理民事案件中，在没有法律规定和合同约定又需要对当事人权利义务进行处理时，应当遵守诚实信用原则要求，这实际上也是法官的一种义务。当然，对于法官而言，能否适用诚实信用原则，要依赖于法官的能动性，但一旦适用即得遵循其基本原理和要求，受其拘束。
16、诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。
17、为了保住自己的地位和利益，他们是绝对不赞同任何改变的。秦国可以灭亡，但是在灭亡的前一秒，他们也不会主张改革。如此弊端之下，百姓对贵族失望透顶，根本不可能相信贵族会实行真正的改革。这才是改革最困难的地方。
18、建设美好社会，不仅需要个人讲诚信，一个企业，更要把诚信经营放在第一位。如果企业失去了诚信，那它也就失去了社会的信任，最后的结果只能是走向破产。前些年有一则新闻引起了我的注意，南京的几家养老院订购了不少被子，结果却意外发现它们都是用质量根本不过关的“黑心棉”制造的，而那家生产被子的厂家却欺骗消费者，给它挂上了“优质”的牌子。养老院的举报很快得到了受理，那家工厂也被关停，丧失了社会信誉。企业需要诚信经营，这早已成为行业共识。正如同仁堂的堂训“讲堂誉，炮制虽繁，必不敢省人工”，如此讲信誉才成就了这家百年老店，企业和商家只有规范经营以诚待人，秉承诚信经营的理念，让消费者买的放心、买的安心，才能营造社会好风尚。
19、 ·孔子教导学生时，提倡「文」(即《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍)，「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻(文)、敦品励行(行)、尽忠职守(忠)、诚实不欺(信)，把智育与德育结合起来，做一名德才兼备的人。
20、 《左传·僖公十四年》曰：「弃信背邻，患孰恤之。无信患作，失援必毙。」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。由此可见，重诺守信是十分重要的。如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。在平日待人处事时，我们可先从守时开始做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。
21、(6)民事主体不得规避法律，不得故意曲解合同条款，等等。诚信原则的内涵和外延都是概括性的、抽象的，因此，诚信原则有很大的适用性，民事主体从事任何民事活动都应当遵守该原则，不论民事主体自己行使权利，或在与他人建立民事法律关系之前、之中、之后都必须始终贯彻诚信原则，按照诚信原则的要求善意行事。
22、建立信息共享和信息保护机制。针对疫情期间政府、企业和社会公众出现问题，将社会公众信息、政府机构信息、企业日常信息、征信机构信息等部门信息整合集中建立信息服务平台，促进从征信角度去约束社会诚信，与此同时，将信息保护列入法律之中，严格控制信息安全以防引起更大不诚信问题，如武汉大学生信息泄露问题。
23、世间万象、人生百态，都是一个人思考和判断的素材。有的人、有的事，唤起人们由衷的尊重景仰，也有一些人和事招致鄙夷、怨恨或者嘲弄。
24、第五条 保险活动当事人行使权利、履行义务应当遵循诚实信用原则。
25、通过为个人建立社会诚信档案，记录个人在社会上的诚信、文明行为表现，帮助企业更全面、更精准地判断员工的诚信度和品德素质的高低，以此降低企业招人、用人的风险。同时，对于员工个人而言，不良的诚信记录，势必会给其带来更为昂贵的择业成本。
26、诚信是一个国家文明程度和软实力的重要内涵。在一个成熟的社会形成之前，我们深感诚信缺失的严重性和危害性。严重的诚信危机已经造成了成堆的矛盾和问题。
27、 曹端：「一诚足以消万伪。」(《明儒学案》卷四十四《语录》)
28、法律不可能涵盖社会生活的方方面面，但从法律的稳定性来讲，就要法官必须从立法的宗旨出发，以诚实之心和不偏不倚的态度，探求法律的本意，根据具体案情，合理地解决纠纷，诚实信用原则要求法官不得滥用自由裁量权。
29、第三条 订立劳动合同，应当遵循合法、公平、平等自愿、协商一致、诚实信用的原则。
30、 王安石回到家看到续诗，心想：「真是少见多怪！」后来，苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使。有一晚，一阵秋风过后，第二天院内菊花被刮得满地金黄。此时，苏东坡深愧自己妄自续诗，见识短浅。
31、 诚信是做人的基本准则，但究竟怎样才算是有诚信？这部分将为你介绍诚信的准则，并看看中国古代哲贤如何实践诚信之道。
32、事实上，这种恶意起诉的行为不仅使正常营商环境遭到破坏，还对司法资源造成极大浪费。我们希望，监管部门能对市场进行更常态化、长效化的监管，打击“职业索赔人”的违法违规行为。
33、市场化程度越高，对社会信用体系建设的健全程度要求就越高。市场主体之间形成良好的信用链条是维系市场交换关系和正常有序市场秩序的必要条件，也是形成良好营商环境的基本条件。要提倡将信用作为道德与法律之间的规范工具，建设以守信激励和失信约束为核心的社会信用体系，有助于提高全社会的诚信意识和信用水平，对优化营商环境，提升国家的总体竞争力具有重要意义。
34、01变法万事俱备，商鞅却迟迟没有公布。秦孝公与商鞅商谈了一番，觉得他是天下奇才，是变法的中坚力量。不是他的变法策略有多么高明，而是他变法的决心让秦孝公感动。为此商鞅也没有辜负秦孝公的期望，利用手里的《法经》，参考前人李悝的经验，商鞅总结出了一套属于自己的变法策略，主要分为两大方面。
35、时下流行信用卡，有人说，它是一种时代潮流、个人身份的象征，有人却戏谑：有信不用卡，无信才用卡。可见，有信可以行走天下，无信却处处被卡，诚信是至关重要的品质。
36、这也是商鞅变法的第一步，让老百姓重拾对秦国统治者的信心。其实饼就那么大，贵族占得多了，那么老百姓就占得少。商鞅的目的是为了告诉秦国的老百姓，饼，是可以通过他们的努力，从贵族那儿夺过来的。
37、《中华人民共和国保险法》(2015年修正)
38、诚信体系建立起来非常不容易，商鞅无疑是开了一个好头，可是张仪却将其破坏得干干净净。就如同打开了潘多拉魔盒一样，从此中华大地上，到处都是谎言。秦国也失去了在诸侯国之中的诚信度，一度成为了天下公敌。张仪表面上为秦国争取了实际利益，可是却没有朝着长远角度去看。国与国之间需要诚信，就算是放到现在也是一样。如果你订购一批材料，钱打过去了，可是货迟迟没有发过来，那两国之间的矛盾可就无法调和了。
39、孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”---《史记》
40、形成良好的信用链条是维系有序市场秩序的必要条件
41、本文以时下流行的信用卡，信与无信对比，引出中心论点——诚信很重要。论证过程中，小作者从个人与国家两个角度，一正一反论证了诚信对于个人与国家的重要意义。遵循“是什么-为什么-怎么做”的论证思路。思路清晰，笔力雄浑，开阖有度。
42、 ·所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。
43、 「戒欺」，即不自欺亦不欺人。《礼记·大学》说：「所谓诚其意者，毋自欺也。」意谓真诚实意就是不自欺。宋代哲学家陆九渊也说：「慎独即不自欺。」即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。中国现代学者蔡元培先生说过：「诚字之意，就是不欺人，亦不可为人所欺。」可见，戒欺是诚信的重要准则之一。
44、 子路是孔子的门人，有一天子路问孔子：「如何才能成为一个君子？」孔子答：「修己以敬(谨慎)。」子路又问：「这样就足够吗？」孔子答：「修己以安人。」子路再问：「这样就足够吗？」孔子答：「修己以安百姓。」孔子这里是把「修己」作为「安人」、「安百姓」的前提，孔子认为君子应先慎重地培养、训练自己的道德品质，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明确地阐述了「修身」与「家」、「国」的关系，他说：「天下之本在国，国之本在家，家之本在身。」由此孟子作出结论：「君子之守(操守)，修其身而天下平。」
45、在这些截然不同的反应背后有一条看不见的准绳，这就是人的价值观。价值观引导人们在纷繁复杂的情境中做出选择，决定人们的行为方式，影响人们对于是非对错、轻重缓急的判断，主导人们对自己所置身的现实做出回应。
46、 从营商角度来看，「诚信」主要有以诚待客、货真价实、公平买卖、信守合同、偿还借贷、不做假帐等。有一位外国专家曾讲过一句话：「诚实是最好的公共关系政策。」商家只有以诚待客，方能赢得顾客盈门。
47、诚信是我国传统道德文化的重要内容之“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。在我国传统儒家伦理中，诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述。比如：孔子的“信则人任焉”“自古皆有死，民无信不立”“人而无信，不知其可也”“民以诚而立”；孟子论诚信“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”；荀子认为“养心莫善于诚”；墨子曰“志不强者智不达，言不信者行不果”；老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”；庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人，这就把诚信提高到一个新的境界；韩非子则认为“巧诈不如拙诚”。总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。从古到今，人们这么重视诚信原则，其原因就是诚实和信用都是人与人发生关系所要遵循的基本道德规范，没有诚信，也就不可能有道德。所以诚信是支撑社会的道德的支点。
48、《中华人民共和国消费者权益保护法》(2013修正)
49、 在学校求知，是一个艰苦的学习过程。求学时应抱着「知之为知之，不知为不知」的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂装懂，欺世盗名。同时，学贵在勤，勤能补拙，历代不少名人都是在极端艰苦的条件下求学，如「苏秦发愤刺股」、「匡衡凿壁偷」、「车胤囊萤勤学」等，成功非侥幸，只有诚实、刻苦、排除万难的人才能成功的。