1、 下雨不行檐，伙计作了难。(意为雨太小，还得下地干活)
2、而崇明的许多根据四时节气测天的谚语则是和农业耕种相关。农业生产和传统的四时节气关联性更大，播种、施肥、收割往往都要根据廿四个节气进行，因此农民特别关注一些关键节气的气象变化。以前许多农民不识字，但能把廿四个农时节气背得滚瓜烂熟，说出每个节气的时令特征和种植要务，并根据这些节气的气象变化来预测未来一阶段的天气状况，以便安排农事。如：“立春下雨，四十日春阴”、“清明前三后四”、“立春落，清明也落”、“长三春冷，短三春暖”、“惊蛰暖秧成团”、“发尽桃花水，必定旱黄梅”、“雨打清明前，高地好种田”、“清明杨柳朝北摆，今年能收好庄稼”、“小暑热得透。大暑凉飕飕”、“三月里晒来沟底白，青草变成麦”、“白露日的雨，到一处坏一处”、“杨树叶落得精光，种麦勿要心慌”……这些农民多年积累的测天谚语，成为他们从事农业生产的宝贵经验，它在指导崇明人和恶劣气候作抗争，抓住农时，利用有利条件搞好农耕方面，发挥了积极有益的作用。为了把这些在生产实践中摸索领悟出来的经验传授给下一代，没有文化的农民们在田间劳作、夜晚纳凉、互相串门、谈天说地中经常向小辈们口授，与乡亲们探讨，经过不断的总结、众口的传说，使小辈们耳濡目染，代代相传。即使今天气象科学能比较准确地为人们作出短期的、中长期的天气预报，但由于“十里不同雨，百里不同风”，要让气象台精确地预报小范围内的天气状况仍有相当难度。崇明的气象谚语正好在某种程度上，弥补了气象台站预测预报之不足。所以直到现在，不少老农民仍然比较相信崇明的气象谚语，经常挂在嘴边与人交流。
3、 立春：“一年之计在于春”。春节过后新年伊始，人们要制定当年的致富计划，农林牧副全面规划，种植养殖周密计划，做到心中有数，有条不紊。
4、ᦢᧁᧈᦙᦲᦓᧄᧉᦢᧁᧈᦋᦱᧂᧈᦃᧂᦔᦱ,ᦢᧁᧈᦙᦲᦓᦱᦢᧁᧈᦋᦱᧂᧈᦛᦱᧃᧈᦂᦱᧉ。没有水不能养鱼，没有田不能撒秧。(农时谚语和气象谚语)。
5、 冬至当日回。(冬至当天白昼就开始变长)
6、ᦷᦙᧆᦷᦜᧂᦀᦸᧅᧈᦣᦴᦈᧅᦚᦳᧃ,ᦷᦙᧆᦓᦾᧉᦀᦸᧅᧈᦣᦴᦈᧅᦵᦵᦡᧆᧈ。大蚂蚁飞出洞，要下雨；小蚂蚁飞出洞，天要晴。
7、崇明岛地处北亚热带，地理位置在东经121°和北纬31°，气候温和湿润，四季分明，夏季湿热，盛行东南风，冬季干冷，盛行偏北风，属典型的季风气候(亚热带季风气候)。台风、暴雨、梅雨、干旱是最常见的灾害性气候。这些灾害性气候对农业生产带来不利的影响，历史上常常遇到这样一些灾害：
8、小暑热得透，大暑凉溲溲。风静天热人又闷，有风有雨不用问。瓦块云，晒死人。农业的气象谚语三不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
9、南风转东风，三天不落空；雨后西南风，三天不落空。
10、由于崇明岛四面环水，为了与外地开展贸易活动，崇明岛先民开始发展航运业，而航运事业发展唯一的工具就是船，元明以来，航运业也成为当时崇明经济支柱之一。经过多少代崇明人的努力，研制出了适应在近海和江湖中航运的独特的崇明沙船，成为我国古代四大船型之一。帆船在江海上航行，尤其是长途航运，船老大(船长)必须要了解天气变化情况，才能确保海上航运的安全，这就迫使船老大和船工们要具有善观天象、海象和物象变化来研究天气变化规律的本领。这方面的天气谚语如“风速特大风向乱，预防龙卷来捣蛋”、“冬春北风狂，夏秋台风多”、“春雪早，台风多”、“立秋响雷公，秋后无台风”等。崇明人历代从事撑船航运的特别多，到近代以来产生了一大批在我国航海史上有影响的航海精英，他们也无不是知天文识地理的人。
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12、这种抗争精神的的谚语多如牛毛，如：“人争气，火争烟”“只有上唔去的天，没有过唔去的山”“人冇大目标，稻草压弯腰”“人怕冇志，树怕冇皮”“有志成龙，无志成虫”。社会类谚语在炎陵，大多数客家人聚族而居、四世同堂，这是出于生产劳动的需要,集中劳作方能在农时期限内将农事完成,而共同劳动的过程又进一步强化了宗族意识和家庭观念,因此,客家人极为重视血缘亲情,如:“子不嫌母丑,狗不嫌家贫”“多叫一声叔,少走十里路”等，这类谚语从一个侧面折射出客家人的血亲宗族观念。
13、雨后刮东风，未来雨不停；南风怕日落，北风怕天明。
14、 春季：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；
15、日落云里走，雨在半夜后。先下牛毛没大雨，后下牛毛不晴天。馒头云，天气晴(淡积云)
16、 一年十二个月有二十四个节气。二十四节是华夏民族农耕文明最早的文化成果。它反映了冷暖寒暑的气候变化和季节特点，有力地指导农事活动促进农业发展和社会的进步，影响着人们的衣食住行和生产生活。
17、乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。
18、放水要看天、看地、看庄稼，不可随心所欲，还要根据地势、水情、节令等重要因素来适时地进行灌溉，这方面的谚语很多，如：
19、另外，我们这里还有很多预测未来很多天以后的天气谚语。例如:不怕初一下，就怕初二阴。(注:如果初二阴天或下雨，这半个月的日子里几乎没有什么好天气)。
20、一年365天，客家人大部分时间都在田间地头从事操作,对农业生产的重要影响因素天象变化极为敏感，经过历代的总结，留下大量关于农业气象的经验性谚语：“四月桃子来,李子去”“春至飘东风，树叶乱飘蓬;夏至吹东风,五谷粒粒空;立秋吹东风,禾苗皆大空;冬至吹东风,农夫袋里空”等等。
21、 与人事相关的谚语：天旱播种宜深，逢春播种宜浅；稀三箩，密三箩，不稀不密收九箩。地尽其力田不荒，合理密植多打粮。锄地胜抵三分雨，松土好比下次肥。间小留大，间密留稀，间弱留强，间多补空。久雨积水早排出，旱天之时早开源。地整平，出苗齐，地整方，装满仓。犁地要深，耙地要平；光犁不耙，枉费力下。
22、ᦙᦲᦣᦴᦅᦸᧉᦙᦲᦵᦵᦌᧈ,ᦙᦲᦵᦵᦑᦅᦸᧉᦙᦲᦓᦱ。有卯眼就有楔子，有堤埂必有水田。
23、 二十四节气确立于秦汉时期，是我国劳动人民在长期的生产生活中，用来指导农事活动的补充历法，是广大人民群众千百年来实际经验的积累成果和集体智慧的结晶。二十四节气是指导农业、农事活动和区分气象物候的重要依据，它每个节气的记时记事，与我县的农业生产活动和天气变化情况，有着密不可分的密切联系。因此，有学者考证说，河东大地是二十四节气发端和形成的主要地域之一。
24、崇明岛每年要遭到台风、大潮的侵袭，迫使岛上先民要预测天气变化。由于江海潮的作用，崇明岛不断涨坍迁移，崇明岛先人面对江涛海浪，不断地围垦种植，建造美丽的家园。由于崇明岛是一个由泥沙冲击而成的岛屿，地势高度有限(海拔21—26米之间)，岛上居民每年辛勤劳作之际，最使他们担忧的就是狂风暴雨和江涛海浪对岛屿四周江堤的侵袭，每年狂风暴雨挟带着大潮咆哮而来时，经常有江堤被冲毁，大片田园受淹，庄稼失收，面对灾害，人们不是单纯地在无奈中仰天长叹，而是逐渐地开始摸索风浪灾害的规律性，了解天气变化，尽量做好预防工作，在力所能及的范围内防止灾害的发生，或尽量减少灾害发生后所造成的损失，于是，岛上先民开始在生产、生活实践中通过天象、物象等来预测天气变化，并将积累成的天气变化的经验编成通俗的谚语，这方面的天气谚语如“虹挂东海处，大风刮倒树”、“东风打过更，水在门外涨”等。
25、崇明天气谚语是崇明先人在长期预测天气变化过程中积累下来的智慧，是气象知识的结晶。除了具有广泛的应用价值和研究价值外，还成为民间文学和方言研究的一部分，它的内容朴实通俗，生活气息浓厚；它的语言明白晓畅，朗朗上口；甚至还形成了不少传说歌谣，具有较强的人文价值。
26、 夏至：“过了夏至节，锄地不能歇”、“花锄七遍，疙瘩蒜辫，豆锄三遍，秧儿成串”、“天旱锄田，雨涝浇园”、“要想虫害少，锄尽地边草”。
27、雷电声光测天谚语 早雷下大雨，下雨不过晌。雷打天顶雨不大，雷打云边降大雨。响雷雨不凶，闷雷下满坑。急雷快晴，闷雷难晴。雷声像拉磨，狂风夹冰雹。春雷十日阴，冬雷十日寒。东闪空，西闪雨，南闪火门开，北闪连夜来。东南方向闪电晴，西北方向闪电雨。
28、天气谚语还比较注意运用修辞，使语言更富有感染力和说服力，以增强记忆力和传播力，同时也体现出其文学上的审美价值。尤其是以夸张、比喻、拟人等手法表现出的天气谚语，更是让人拍案叫绝。用夸张手法表达的如“四月九大风吼，鲤鱼游到灶门口”(形容潮水大)、“星星眨眼，吹断旗杆(形容风大)”、“四九中心腊，河里冻煞老绵鸭”(形容天冷)、“雾里见日头，晒破大石头”(形容天热)。用比喻手法比表达的如“春天好比孩儿脸，一日之间变三变”(比喻天气多变)、“十月田鸡叫，叫声赛砒霜”(比喻天旱对麦子出苗的影响)、“十七快手婆娘杀只鸡”(比喻月亮出来快)、“人黄有病、天黄有雨”(比喻天气不正常)、“腊雪花稻好，春雪不值钱”(比喻春雪对农作物没有好处)。天气谚语中有用拟人手法表达的，非常形象生动，如“东北风，雨太公”、“雷公先唱歌，有雨也勿多”、“太阳笑，淋破庙”、“曲鳝唱山歌，有雨落勿大”等。
29、白露白迷迷，秋分稻莠齐。寒露楼青稻，霜降一齐倒。
30、东酱日头，西酱雨，北酱出来发大水，南酱出来卖儿女。(注:我们这里跟天空出彩虹叫:酱)。
31、 肥料是庄稼的粮食。只有通过施肥来保持土壤肥力，人们才可以真正地放弃刀耕火种加撂荒土地的原始耕作方式．推动农业向高级阶段方向发展。
32、现在科学技术发达了，气象学成为一门专门科学。但是气象科学是一门极其深奥、复杂的学问，至今人们对它的认识还是有限的。先进的科学技术手段固然能比较准确地为人们做出短期的、中长期的天气预报，但正如谚语中所说“十里不同风，百里不同俗”，要让省、市的气象台精确地预报到每个小范围地区的天气状况，无疑有相当的难度。而崇明的气象谚语正好在某种程度上弥补气象台预报的不足。
33、早晨地罩雾，尽管晒稻谷。早阴阴，晚阴晴，半夜阴天不到明。蚂蚁垒窝要下雨。农业的气象谚语二不怕初一阴，就怕初二下。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。十雾九晴。