1、均天下、反专制、爱国理想。王夫之在《读通鉴论》与《宋论》中指出“平天下者，均天下而已”的观点。
2、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。王夫之
3、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。
4、之前曾与一个朋友坐而论道，其间就聊起了船山先生与阳明先生，好友言阳明先生立功，立德，立言，可谓三不朽，而船山先生学问确实没说的，道德也可以，唯独没有立功。诚然，船山先生虽然几次参加“运动”，但要说起军事上的功绩确实不多，不比阳明先生南赣平匪，宁王叛乱，思田抚民，不过在我看来，立功未必只言军功，正如“宰我曰‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣’”，阳明先生的功绩，时至今日多成了一种闲谈的资本，未免带了几分功利的思维，很多人现在谈起阳明先生，大多喜欢讨论他的军功，或者“心动为耻”，亦或是结婚当夜静坐，这些虽说有利于提高人们的兴趣，但也实在算不得理解阳明先生，所以我现在很不喜欢那些动不动就自称“阳明学徒”的人。
5、王夫之对历史研究和评论观点新颖独特、发人深思，看过其著作的人称其为“推本得失之原，立一成之型”。
6、比如，王阳明说：知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，此便是良知，不假外求。
7、温庭筠们主编了一本晚唐五代女子图鉴，遇见最美的《花间集》，美了1000年
8、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。
9、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。(王夫之最出名的名言)。
10、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过；将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。王夫之
11、王夫之则指出：知、仁、勇，人得之厚而用之也至，然禽兽亦与有之者，天之道也。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，人之独而禽兽不得与，人之道也。故知斯三者，则所以修身、治人、治天下国家以此矣。这就如俗话所说，夸孩子聪明，不如肯定孩子的努力！
12、陆垄其认为，明社会混乱，由于阳明心学邪说。王及其门徒以新圣人自居，反对古训，败坏公德。
13、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。王夫之在其《周易外传》、《尚书引义》等书中对程朱理学的“存天理，灭人欲”提出了批评。
14、他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年(前125)，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，着书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。
15、不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎。茴儿，如斯无知无觉地活着，固然无欲则刚，如入华胥之境。然而若要此生有所得有所意义，并不是生来无知无觉的冷漠，而是历经世事后，秉留的淡泊娴静。----《小江山》
16、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。王夫之
17、1只向最顶端的人学习，只和最棒的人交往，只做最棒的人做的事
18、王夫之的论证不仅具有巨大的现实感，而且能将现实与历史的沉思融合起来，试图从中总结出更高层次的历史哲学。
19、《史记·齐悼惠王世空》中说：“当断不断，反受其乱。”遇事犹豫不决，摇摆不定，会给人带来严重的心理压力。长期的精神紧张、焦虑或抑郁，也会使人正气渐消，百病丛生。因此，遇事宜立决果断，不宜拖泥带水。
20、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。王夫之
21、棠花巷子还是老样子。秋梧桐树老了些，秋海棠绽放如霞。----《公子无色》
22、黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对其后反专制斗争起了积极的推动作用。
23、致全体中国知识分子的一封信：读完惊出一身冷汗！
24、没有危机意识就是世界上最大的危机，21世纪最大的陷阱就是满足现状。
25、告诉顾客你是如何解决问题的，顾客都厌烦听你解释你做些什么，除非能帮助他们，只要对自己没有影响，人们根本不会在意你是做什么的。
26、为你的任务列表设定优先级，并把时间和注意力集中在最有价值的事情上。仅此一步即可以让你在0年内将你的生产力提高1000%。
27、C项：董仲舒，西汉哲学家。创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，主张“天人感应”“大一统”“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”“罢黜百家，独尊儒术”等。董仲舒著作甚多，有一百多篇文章、词赋传世，尚存的有《天人三策》《士不遇赋》《春秋繁露》及严可均《全汉文》辑录的文章两卷。
28、有时候，我觉得自己在意的事物太简单了，一条命，周遭人的真心相待，以及目光所及之处，小小江山旖旎风光。----《小江山》
29、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。王夫之
30、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。王夫之
31、理势合一的历史观。王夫之提出“理势合一”，并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。
32、以后若是嫁了我，不必凤冠霞披，这样装扮，已是最好。----《一色春》
33、出自《读通鉴论·卷光武》。(译文)天下有不变的理论但没有不变的方法。
34、黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。
35、学者的概况比较学究，不太好理解，与这段话相呼应的，是一个流传甚广的故事，就是王阳明对不肯脱光衣服的山贼说的：你的那一点羞耻之心，就是你的良知。事实上，王阳明也有一段话做了接近的阐释：意与良知当分别明白。凡应物起念处，皆谓之意。意则有是有非，能知得意之是与非者，则谓之良知。依得良知，则无有不是矣。
36、身为一介书生的王夫之走出书斋，举起了抗清的大旗，率众在衡阳阻击清军，终因寡不敌众而失败。之后到桂林，在瞿式耜举荐下投靠永历，可是令他没想到的是，即便半壁江山已失，南明内部依然充满了勾心斗角，直等到瞿式耜殉节之后，他反思自己前半生的经历，终于知道天下非一人一姓之天下，也放弃了恢复大明王朝的志愿，决定隐居。
37、药圃虽无花，却有茂然之景，月色流转其上，无声无息的繁盛，繁盛得就好像儿时的梦实现。----《一念三千》
38、王夫之说：能不以慕少艾妻子仕热中之慕慕其亲乎，能不以羊鸟之孝、蜂蚁之忠事其君父乎，而后人道显矣。有仁，故亲亲，有义，故敬长。
39、王夫之则针锋相对：顺用于自然，未见其异于禽兽也。
40、其次，阳明心学的致良知，更多的是以良知去作用于事事物物，即所谓格物。孟子性善是由良知而推极到仁义礼智，阳明心学则是由良知去分辨事物善恶，也就是四句教里面的知善知恶。可以说，仁义礼智在致良知中是丢失的，王阳明虽然名守仁，但其学问则是在丢仁。
41、你若走了，苍穹倾塌，江山沦陷，生命也寂寥黯淡。----《小江山》
42、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
43、失传已久的56首养生音乐，一曲终了，病退人安！
44、机会像小偷，来的时候无影无踪，走的时候让你损失惨重。
45、以上这8首短诗，意境绝美，言简意深，文短情长，值得我们一读再读！
46、10永远热爱你的商品，永远热爱销售，随时推销，跟每个顾客要求转介绍名单。事实上，谁都是推销员，即使她是家族主妇，她还是推销员。
47、出自《读通鉴论·卷武帝》。(译文)君主，善于任用将。大将，既善于用兵也善于任用将。
48、秋日山岚微凉，百花凋谢，星辰蒙幻若雾，我说，秋来了，李府的花都谢了吧。待浮花浪蕊都尽，伴君独幽。----《小江山》