1、相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。
2、寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值，二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。
3、当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。——《野草》(灵魂只能独行周国平小说)。
4、《老子》的版本，我向大家隆重推荐陈鼓应先生的《老子今注今译》。不论是注释还是译文，都显得功底深厚。
5、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……
6、无聊者自厌寂寞者自怜孤独者自足庸人无聊天才孤独人人都有寂寞的时光。
7、读深刻的书，不易，甚至会很困难。但困难正是进步的垫脚石。只要方向和方法对，最艰难的时候，常常就是进步最大的时候。
8、通过阅读经典，我始终生活在人类伟大心灵所建造的那个世界里。
9、在幸福时，人也会有良心的斗争，但那良心是在脑子里，斗来斗去只是头痛。只有在苦难中，回首往事，良心发现，这时的良心才在心灵中，人才真正感到心痛。
10、9)人生境界的三项指标：生活情趣、文化品位、精神视野。——周国平《灵魂只能独行》
11、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”;实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。
12、如果你曾经失恋过，正在经历失恋或者你爱的人追求不到，我想给你们讲讲我失恋的心路历程，以及在失恋旅途中遇到的这一本书---《灵魂只能独行》。
13、你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。--周国平《爱与孤独》
14、喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。
15、佛经中蕴藏的哲理性之丰富与辩证性之伟大，在我看来，甚至超越了马克思哲学和唯物辩证法。
16、我认真读了一些佛学书后，发现：佛学无疑是人类思想宝库中最牛逼的财富之一。
17、7)说到底，每一个人的灵魂教育都只能是自我教育。——周国平《灵魂只能独行》
18、每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。
19、孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人孤独的发现和抚慰。--周国平《爱与孤独》
20、鲁迅的杂文是鲁迅思想的主要载体。在其杂文中中，鲁迅对中国旧文化和中国国民性，展开了深刻解剖与沉痛批判。虔心读之，你必然会对自身与周围的人事，多一层深刻的理解。
21、懂得该问什么问题，就已经懂得一半了。——《哲学的故事》
22、一本影响了80年代热血青年的书。周国平先生在认真研究了尼采的生平和著作的基础上，根据第一手材料，并经过自己的独立思考，把尼采作为一个有血有肉，有泪有笑的人来分析，从而尝试着对这位人生哲学家和诗人哲学家作出全新的理解。本书是第一本正面评价和热情肯定尼采的专著；同时，作者在书中融入了自己的人生感悟，能引起读者一定的共鸣。
23、未被占据的空间和未被占据的时间具有最高的价值。一个富翁的富并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园，能够给自己留下大量时间来休闲。同样，心灵中拥有开阔的空间也是最重要的，如此才会有思想的自由。
24、链接:https://pan.baidu.com/s/1JKghc9rjwLqmjzHqkuw22A提取码:4gjq书名：人生哲思录
25、第八辑“让教育回归常识”集中批判了教育界和学术界的现状，言辞犀利；“把我们自己娱乐死？”对市场经济和文化生活的关系进行了多方面的考查，涉及性爱自由、金钱观、电视文化等等问题。
26、《康德哲学讲演录》是一本系统介绍康德三大批判的读物，是作者根据面向大学生的演讲稿，审定修改而成。通俗而深刻。
27、康德在世界哲学史上是什么地位呢?有这么一个比喻：“康德是一座蓄水池。他以前的西方哲学，都流进了康德这座池里。他以后的西方哲学，都从康德这座池中流出。”
28、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。——《鲁迅杂文》
29、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史;明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。
30、《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部，它最伟大之处是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。——《金刚经说什么》
31、其实，当一个人认识到人的限制、缺陷、不完美是绝对的，困境是永恒的，他已经是在用某种绝对的完美之境做参照系了。如果只是把自己和别人作比较，看到的就只能是限制的某种具体形态，譬如说肉体的残疾。俗话说，人比人，气死人，以自己的残缺比别人的肢体齐全，以自己的坎坷比别人的一帆风顺，所产生的只会是怨恨。反过来也一样，以别人的不能比自己的能够，以别人的不幸比自己的幸运，只会陷入浅薄的沾沾自喜。惟有在把人与神作比较时，才能看到人的限制之普遍，因而不论这种限制在自己或别人身上以何种形态出现，都不馁不骄，心平气和。对人的限制的这样一种宽容，换一个角度来看，便是面对神的谦卑。——《灵魂的高贵.智慧和信仰》
32、《尼采与形而上学》是2008年新世界出版社出版的图书，作者是周国平。本书是周国平的博士论文，是作者对尼采哲学作了系统研究之后的成果。
33、3)可怕的不是危机，而是麻木。——周国平《灵魂只能独行》
34、9)神并非居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，它的唯一可能存在的方式是我们内心中感受到的它。——周国平《灵魂只能独行》
35、6)无论在什么时代，每一个个体都必须并且能够独自面对他自己的上帝，靠自己活得他的精神个性。——周国平《灵魂只能独行》
36、如今的中华古籍其实已经不难读了，因为已经有译文了嘛。应该提防的是那些差劲的译文。有不少古文译者，治学很不严谨，或者学养不深，译出来的白话文问题丛生。
37、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知、开谢盈亏，花月依旧，几度离合。人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。--周国平《中秋读词曲》
38、灵魂永远只能独行。当一个集体按照一个口令齐步走的时候，灵魂不在场。当若干人朝着一个具体的目的结伴而行时，灵魂也不在场。不过，在这些时候，那缺席的灵魂很可能就在不远的某处，你会在众声喧哗之时突然听见它的清晰的足音。
39、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。
40、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限;能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。
41、这世上有的是时间——他的一生和她的一生。可他一吻她，就立刻明白过来就是他找遍永恒的宇宙也无法找回那些失落的四月时光。……好吧，就让它去吧，他如是想：四月已逝，四月已逝。这世上有成千上万种爱，但从没有一种爱可以重来。
42、我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。--周国平《风中的纸屑》
43、作者肯定精神生活的独立价值，通过对古代哲人言行的追述，对人生所面临问题的思考，阐释了哲学在我们人生和社会中的意义，富有智慧和启迪性。
44、《草房子》是作家曹文轩创作的一部讲究品位并曾获得过公认性奖项的少年长篇小说。作品中讲述了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。这六年，是他接受人生启蒙教育的六年。
45、 《灵魂只能独行》：即使两个相爱，他们的灵魂也无法同行。世间最动人的爱仅是一颗独行的灵魂与另一颗独行的灵魂之间的最深切的呼唤和应答。
46、原本非常亲近的人后来天各一方，时间使他们可悲地疏远，一旦相见，语言便迫不及待地丈量着疏远的距离。人们对此似乎已经习以为常，生活的无情莫过于此了。--周国平《爱与孤独》
47、矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。--周国平《青春不等于文学》
48、小说以传统叙事手法隐喻了现代社会里人的迷失自我、完整性丧失以及焦虑迷茫的生存状态，展现了现代社会中处于生存困境下的人类个体追求自我存在空间和价值的历程。同时在时间轴上，体现了通过对个人自我抉择矢志不移的努力从而达到非个人主义完整道路的主题。小说思维活跃、思想深刻，深刻的刻画了现实的种种弊端，启迪人们对人类的命运和现实社会予以深入思考。
49、应该承认，现代人是孤独的。但是，由于灵魂的缺席，这种孤独就成了单纯的惩罚。相反，对于珍惜灵魂生活的人来说，如同默顿所说，孤独却应该是“生活的必需品”。
50、要逃避现实是很容易的事。只要你跑到山顶的草原上晒太阳，听的是呼呼的风声，看的是有如翠带的山岚，然后你就会以以为自己也是花草山峰中的一份子。
51、于绚烂中归于平淡，让经过省察的人生充满价值。
52、别被书名吓怕了。挺容易读的。40项研究，是通过40个实验来呈现的。每个实验都像是一个生动的故事。
53、27)西方人的人生思考的核心问题是：为什么活?或者说，活着有什么根据，什么意义?中国人的人生思考的核心问题是：怎么活?或者说，怎样处事做人，应当用什么态度和别人相处?——周国平《灵魂只能独行》
54、在一个没有上帝的世界上，自我是绝对自由的，又是绝对孤独的，因而能够也只能够凭借自己的力量肯定自己。
55、人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。
56、很多时候，心中有怎样的世界，看到的就是怎样的风景。活泼的生命完全无须借助魔法，便能对我们述说至美至真的故事。大自然的真实面貌，比起诗人所能描摹的境界，更要美上千百倍。烦躁的时候，去自然中走一遭，心也随着静了下来。
57、自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。——《灵魂的高贵.精神栖身于茅屋》
58、托尔斯泰说：“少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都有了，多数人也需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都没有。”
59、15)人生永远既是道路又是家。只是道路，就活得太累。只是加，就活得太盲目。——周国平《灵魂只能独行》
60、《理想国》是柏拉图的代表作。爱默生曾如此评价本书：“烧掉所有的图书馆吧，因为所有的价值都在这本书里。”
61、 糅合童话、惊悚、恐怖元素、寓言体例和成长故事，这部阴森、残酷、华丽、惊心动魄的成人童话带我们一起思考了爱与嫉妒、恐惧和勇气的微妙关系，以及如何有尊严地面对我们的人生(爱尔兰。 约翰康诺利)
62、许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
63、5)由单纯到复杂，再复归成熟单纯，我名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉混沌，我名之彻悟。——周国平《灵魂只能独行》
64、作者肯定精神生活的独立价值，通过对古代哲人言行的追述，对人生所面临问题的思考，阐释了哲学在我们人生和社会中的意义，富有智慧和启迪性。
65、 每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
66、周国平，1954年出生于上海，现在中国社会科学院哲学所工作。周国平的作品充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性和激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，多年来深受读者喜爱。 《思想的星空》也是周国平代表作品之一。
67、 我原是一个易感的人，容易为情所困，跳不出来。我又是一个天性悲观的人，从小就想死亡的问题，容易看破红尘。因此，我面临双重的危险，既可能毁于色，也可能堕入空。我的一生实际上都是在与这两种危险作斗争，在色与空之间寻找一个安全的中间地带。
68、《各自的朝圣路》作者在不惑之年，生活中却发生了一连串想不到的变故，这些变故促使作者将更多的精力用来思考令人困惑的人生难题。
69、对于我来说，写作便是一种训练内在视力的方法，它促使我经常睁着内在的眼睛，去发现和捕捉生活中那些显示了意义的场景和瞬间。我之需要写作，是因为唯有保持着写作状态，我才真正在生活。
70、这些伟大心灵使我坚定地相信，人的心灵应该是善良、丰富、高贵的。我最不能原谅今天教育界和学术界的，也正是本应以传承这些心灵品质为主要使命的领域，现在竟也不把它们当一回事。然而，不管现实多么令人失望，每次重温历史上伟大心灵的榜样，我便恢复了对未来的信心。正如歌德的诗所说：“人的榜样教我们相信神的存在。”他所说的“人的榜样”，就是指拥有善良、高贵品质的人，这样的人的存在证明了人是有神性的。
71、13)上帝对于富人是最后的奢侈品，对于穷人是唯一的安慰。宗教精神的实质是对个人内在心灵生活的无比关注，看的比外在生活更重要。——周国平《灵魂只能独行》
72、一个人如果在十四岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕，如果在四十岁时仍是理想主义者，他又未免幼稚得可笑。
73、如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。
74、 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
75、我还从中感悟到成熟、信仰、创造和天赋的真正含义。成熟不是年龄的增长，不是阅历的丰富，而正如周国平先生说的“真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收”。信仰，不是虚无主义，不是盲目崇拜，周国平先生用通俗的话阐明了“信仰，就是相信人生中有一种东西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身，这种东西必定是高于我们的日常生活的，像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信他并仰望它，所以称之为信仰”。创造，不是忙碌地做事，“真正的创造是不计结果的，它是一个人的内在力量的自然而然地实现，本身就是享受”。天才与庸人的区别不是简单的去看成就，他认为“天赋高的人有一种几乎与生俱来的贵族心理，看不起庸庸碌碌的芸芸众生。他对群众的宽容态度是阅历和思考的产物”。
76、正是看透了他那颗凶恶的心，所以他的舅舅，宁可省心费力支持不显山不露水的靖王，也不站在他那一边；正是看透了他那颗凶恶的心，所以他的叔叔纪王，宁可坚持中间立场，也不愿意为他说半句好话；正是看透了他那颗凶恶的心，所以一些能臣如沈追等人，宁可搭上头顶上的那顶乌纱帽，也要同其争斗……
77、28)所谓信仰生活，未必要皈依某种宗教，或者信奉某一位神灵。一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而总是想为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标，他便是一个有信仰生活的人。——周国平《灵魂只能独行》
78、24)在现代的市场竞争中，综合素质是更加重要的，其中也包括精神素质。市场上的大手笔往往出自精神视野宽阔的人，玩弄小伎俩的人虽能得逞于一时，但绝对没有打出息。——周国平《灵魂只能独行》
79、 从童年的夏季在海边初次见证死亡，到精力旺盛的成年时代事业上的成功、几次婚姻家庭的聚散，再到步入老年看着同代人日渐凋零、自己屡遭病变。这就是罗斯笔下“凡人”的一生。