1、 一个半多世纪前，摩泽尔河畔年轻的马克思不会想到，他所献身的那些“批判性思想”，会给世界带来真理的光芒，形成改变人类命运的伟大力量。(黑格尔说中国没有历史)。
2、根据TimO’Neill，阿拉里克时期的西哥特人可能包含2万名战士，总人口可能不超过20万，洗劫罗马的盖萨里克手下的汪达尔臣民也是近似数量，法兰克人、阿兰人、勃艮第人可能不超过10万，总和在75万至100万。
3、“修德则禳灾。苟求诸己，何惧外患焉。”参见：《晋书·苻坚载记》。
4、在黑格尔看来，中国语言的落后反映了中国人缺乏精神、思想贫乏。他认为语言是“精神的特定存在”，“语言好像是思想的躯体”。一个民族的语言与它的精神和思想是一致的。他把象形文字和拼音文字的区别看成是先进和落后的精神的区别。按照他的说法，在拼音文字中，一个名词由连续的语音表达出来，能够完整地表达一个独立概念，这是理智固有的最有价值的表现思想的方式。象形文字把名词分解成不同的图形，从而切断了名赐概念、语言和思想之间的连续性，把思想限制在图形的空间形式中，使精神丧失活力。他因此说，象形文字只适用于像中国这样精神处于停滞状态的民族。
5、 依靠科学理论的力量，95年来，共产d人凝聚在信仰的旗帜下，开创了独一无二的“中国道路”。完成新民主主义革命，完成社会主义革命，进行改革开放新的伟大革命……以马克思主义为指导，共产d人推动了中国历史上最广泛最深刻的社会变革，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，不可逆转地结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军，有着5000多年文明历史的中国面貌焕然一新，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。
6、孟德斯鸠著，张雁深译，《论法的精神》，商务印书馆，1963年版，第241页，第243页，第252页，第331页。
7、 95年，中国共产d这个“行动的马克思主义者”，创造出马克思主义的“中国版本”，让这一理论始终充满活力。当代共产d人需要以更大的理论勇气，去思考如何用马克思主义的思想和方法，解决时代提出的课题。因为，马克思主义本质上永远是当代的，马克思主义的活力与魅力来自实践基础上的创造性发展。
8、〔日〕内田吟风等译注：《匈人、匈奴同族论研究小史》，云南人民出版社，2003年版。
9、彼得·希瑟著，向俊译，《罗马帝国的陨落》，中信出版社，2016年版，第532页。
10、所以，有人说中国古自先秦以后，几乎没有独立知识分子了。
11、夜读|“经历一千种人生”的方法，已Get！
12、此外，在汉代以前，没有听说过那个时期产生过盛世，但汉代以后就不同了。虽然有许多历史学家对于盛世的概念有着不同的理解，认为有些号称盛世的时期，普通民众的生活并没有得到保障，比如著名历史学者张宏杰对乾隆朝的状况就有“饥饿的盛世”的论断，也不无道理。无论如何，我认为之所以出现盛世的提法还是能说明此时的社会发展达到了一定的高度，有肯定的一面。
13、FrancisFukuyama.AgainstIdentityPolitics:TheNewTribalismandtheCrisisofDemocracy,ForeignAffairs,2018,Vol.No.
14、西周时期，宗法制、分封制、礼乐制度盛行，尤其是宗法制和分封制，互为表里，相辅相成。从而，嫡长子继承制，封邦建国，构成了天子—诸侯—卿大夫—士的层层受封、等级森严的等级序列，血缘关系与政治关系相结合，形成了以周天子为天下共主(名义)的地方分治，因而以宗法分封制为核心的“家国同构”体系初步萌发和形成。秦汉时期，是我国第一个封建“大一统”时期，君主专制中央集权制度和儒学独尊，又使“忠孝一体”为核心的“家国同构”体系成熟定型，正式形成。
15、桑原隲藏著，《中等東洋史》，《桑原隲藏全集》(第四卷)，第17页。
16、第二境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，就是说这人要有锲而不舍的坚毅性格和执着的态度。用当下最流行的话说：不怕被虐，而且要有“任君虐我千百遍，我仍待君如初恋”的觉悟和品格。
17、爱德华·吉本著，黄宜思等译，《罗马帝国衰亡史》，商务印书馆，1996年版，第158页，第165页，第166页。
18、马克思后半生最伟大的理论贡献是创立了马克思主义政治经济学理论体系。
19、黑格尔未到过中国，缺乏对中国社会的感性体验以及对一个人囗众多的古老大国生存环境复杂性的深刻理解。他没有注意到中国不同的王朝的区别，忽略了中国人在几千年封建社会中创造出來的灿烂物质文明和文化。他无视中华民族在频繁的内乱和外敌入侵中顽强生存不息，一直圪立于世界的巨大凝聚力的进步意义，他对中国历史的评论难免片面偏颇。
20、其实在这样的社会环境下，恩格尔的言语确实有可取之处，而中国此时的保守，确实应当受到一定的诟病。
21、雄关漫道真如铁，百年海信从头越。在中国，百年企业屈指可数。纵观全球，我们却看到，日本百年企业超过3万5千家，千年企业有7家，我们熟知的花王、TOTO等，直到今天依然充满活力；我们看到，德国处处是百年老店和数以千计的“隐形冠军”，用专注和永不盲从应对外界的变化。他们共同的特点是精益求精、执着专注的工匠精神，是看似没有日行千里的扩张、但始终积累着世代相传的后劲。从这一点看，50年，海信依然是少年。行百步者半“建百年海信”，就应该胸怀强烈而持久的愿望，倾注全部的感情，长期、持续经营下去。
22、经此一战，北匈奴西迁欧洲，成为后来日耳曼各部落侵入罗马疆界的重要推手；南匈奴南下中原，开启了五胡入华的先声。
23、 一个是共产d人李立一个是毕业于北京大学的90后女孩。曾经的“1890后”、今天的“1990后”，时隔近一个世纪，为什么都将马克思主义视为客观的真理、都把马克思作为时代的偶像？
24、 马克思为人类社会开辟了通往真理的道路，但并未终结真理本身。
25、朱大渭《十六国北朝各少数民族融入汉族总人口数考》，《朱大渭说魏晋南北朝》，上海科学技术文献出版社，2009年版。
26、1973年在青海省大通县后子河乡上孙家寨村汉墓群一号墓中出土一枚铜印，方座，驼钮。阴刻篆文“汉匈奴归义亲汉长”八字，是东汉中央政府赐给匈奴族首领的官印，其中“归义”是汉政府给予其统辖的周边族群首领的一种封号。
27、儒学的实用哲学，使世代中国人丧失了对国家政治制度和社会道德倫理体系的思辨的批判能力，他们自认为皇帝的子民，丧失了独立的人格。
28、 作为一种“关于现实的人及其历史发展的科学”，马克思主义为我们提供了洞察世界、打开未来的一把钥匙，也提供了理解中国共产d、理解其道路追求的一把钥匙。因为“在亚历山大胜利的根源里，人们总能找到亚里士多德”，马克思主义科学思想的伟力，深刻体现在这个东方古国波澜壮阔的百年命运中。
29、中国古代政治伦理化，伦理政治化源远流长，先秦萌发、初步形成，秦汉成熟定型，正式形成，隋唐发展，宋至明清深化……乃至于近代以来其痕迹、影响犹在……先秦时期，禹的儿子启以王位世袭制取代了禅让制，王位传子不传贤，“家天下”取代了“公天下”……
30、 时间是真理的忠实听众，一切嘈杂喧嚣都会湮没在时光的尘埃里，一切真知灼见都将沉淀在历史的河床上。
31、 周伟洲著，《汉赵国史》，社会科学文献出版社，2019年版，第203页。
32、托克维尔著，董果良译，《论美国的民主》，商务印书馆，2004年版，第356页、第332页。
33、1848年，马克思与挚友恩格斯写出了马克思主义的纲领性文件《共产d宣言》，开启了国际共产主义运动的新纪元。(我忽然想写一篇文章，题目都想好了，就叫：论一个朋友的重要性和珍贵性！)
34、 对于人类自身来说，最重大和艰巨的理论问题，莫过于人类社会的发展规律；对于现代人类来说，最重大和艰巨的理论问题，莫过于资本主义社会的运动规律。
35、黑格尔在后世争议很大，一派认为黑格尔的思想为自由主义开辟了一条新的出路，而另一派认为黑格尔的国家主义、民族主义为法西斯主义提供思想基础。
36、6月8日，“古蜀之光”三星堆·金沙遗址出土文物大展在上海奉贤博物馆开展。图为市民进入展馆内参观。 殷立勤摄
37、所以，我不赞同题主的说法，中国古代的历史是前进的，而不是越来越衰败的，从人口的增长、盛世的出现等等都可以体现出来。另外，清代中后期的西方迅速走上了工业化的道路，把握住了时代的脉搏，我们没有抓住这个机会，但也不能说明此时的我国就是停滞的。