1、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
2、木心，1927年生于浙江桐乡。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。陈丹青的导师。在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。曾出版多部著作。中国当代文学大师之一。
3、再如《终南山》“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。
4、竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。
5、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》(木心的10首经典诗)。
6、一个是体力上的机智，在60岁上开发诗歌的可能性和对情感状态予以追缴，遵循的是事后的、省力的方式；一个是智力上的机智，书名为《我纷纷的情欲》，读整本诗集，真能感受到作者将“情欲”的本真、美好与从容不露声色地散落在诗集的各个篇章和部落。
7、福楼拜说：唯物唯心，都是出言不逊。我就接说：有神论无神论，都是用词不当。
8、(王之涣：《登鹳雀楼》)会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)国破山河在，城春草木深。
9、花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。(苏轼《蝶恋花》)
10、(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。
11、有时候，经济不独立，你发的一切飚都是个屁。
12、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
13、--畅泉，晋朝隐士人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家多虚不如少实。
14、漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。
15、在《上海赋》中尚需辨认的那份怀疑主义者持久的道德批判力，在《哥伦比亚的倒影》一文中则直接构成了它主题和写作的起点。这个从信仰到信仰的纯然是否定性的表述，其间的缝隙其实很小，小得几乎难以存身，但在木心的笔下，这道缝隙也足可容纳一场似乎没有边际的游弋。——“为了使世界从残暴污秽荒漠转为合理清净兴隆，请您献出您的一茎头发”。
16、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。《暮江吟》唐·白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
17、这是木心最具可读性的诗集。收录了一百余首意境深远的诗篇，逾百行木心式的精彩箴言。在浓郁的情感中，用诗的语言表达自己，任何注释都是多余的。
18、这个就是我们生活的20世纪，延伸到眼下所属的全球化时代。这个刚刚过去了的世纪，它的理想和怀疑的精神，无论从哪个角度看似乎总是不能够平静的。海德格尔的告诫，——“在大地上诗意地栖居”，从某种意义上讲，也无异于沦落为房地产商和建筑师隔靴搔痒的一种时尚，一种广告的诱拐术，或者说是一种渺不可及的小小天真。
19、这个诗人对于“世纪文化”的化入如此之深，以至于他的每一个抽身或间离的姿态，似乎显得太险要，太根本，太关乎于自身的要害，因此也总是显得格外富于启迪。可以说，像《再访帕斯卡尔》那样的诗作几乎是没有人去尝试过的，——这个指的还不是它技巧上的走钢丝。而我们从有关的那几篇“访谈录”来看，木心对于抒情诗中年写作的性质，确实也是极为自觉的。《鱼丽之宴》中那篇“答台湾《联合文学》编者问”的访谈录，也可视为一个才情洋溢的创作，几乎每一页都包含着思想上新鲜的昭示，流露着自由而不乏天真的自我规范状态。
20、一庭春色恼人来，满地落花红几片。(魏承班《玉楼春》)
21、(杜牧：《秋夕》)春花秋月何时了，往事知多少。(李煜：《虞美人》)欲说还休，却道天凉好个秋。
22、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。____白居易《大林寺桃花》
23、也许在这个时代，慢节奏的生活是一种奢侈，尽管我们目前所做的传媒类型是最新的，但我们希望慢下来用心去做，诚诚恳恳，说一句，是一句。
24、解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。(李峤《风》)
25、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
26、(陶渊明：《归园田居》)青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》))不识庐山真面目，只缘身在此山中。
27、(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》))大漠孤烟直，长河落日圆。(王维：《使至塞上》)清晨入古寺，初日照高林。
28、 没有多余的修饰，一句话，一个镜头，都是为人熟知的画面，无需修饰，在阅读的几秒钟时间，勾起大量的回忆：幼时吹飞的蒲公英，学生时代，金榜提名……
29、东方诗哲纪伯伦最负盛名的作品，他凝练精美的文笔和深邃纯净的哲思，可谓是指引人生路途的智慧书，而且字字珠玑，诗意盎然。