1、“清明”二字，即现的清政廉明之意，取于介子推遗诗中向晋文公的谏言“勤政清明复清明”。(清明节的传说)。
2、后面重耳做了晋文公，即重赏了随他流亡的随臣们，唯独忘了介子推。介子推便带着母亲去深山隐居去了。(清明节的传说)。
3、宋代画家张择端的《清明上河图》，生动地描绘了北宋汴京附近、以汴河为中心的清明时节社会各群体的生活景象。该画涉及人物众多，各具形态，作者画中的人物，无论是乘车坐轿的，还是骑驴徒步的，无论是街头表演的，还是市场行商的，都看不出丝毫哀伤的表情，整幅画烘托出的，完全是一种欢乐祥和的过节气氛。看来，清明节除了直接发之于外的哀伤气氛外，其中蕴涵着的欢快气氛，也是其应有的题中之义。
4、晋文公把血书藏入袖中，然后就把介子推母子安葬在那棵烧焦的大柳树下。第二年，晋文公带领着群臣，徒步登山，来到介子推母子的坟前，发现那棵大柳树死而复活，于是就把这天定为清明节。晋文公也时刻没有忘记介子推的血书，在位期间，励精图治，勤政爱民，最终是晋国成为春秋五霸之一。
5、当然，传统的惯性使得清明焚烧纸钱、冥器的旧习俗仍在不少地方延续，个别地方甚至出现荒唐的迷信活动。但是越来越多理性的群众，积极响应政府“厚养薄葬”、“文明祭祀”的号召，社会上逐步兴起鲜花祭扫、手机短信祭扫、网上扫墓等祭奠新风尚。特别是在科技日新月异的当代，互联网使人们可以足不出户就能扫墓。有的年轻人在网页上为去世的亲人设专页，将照片等有关资料放上去，写上追思怀念的话语，清明前后就上网打开网页，遥寄心香一瓣，形式也有了，心意也有了，这种省时又省力的新兴祭奠方式受到人们的欢迎。
6、第二年晋文公率众臣登山祭奠？发现老柳树死而复活、便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下！把寒食节的后一天定为清明节？
7、春秋时期晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中在一处渺无人烟的地方？又累又饿!再也无力站起来！随臣找了半天也找不到一点吃的,正在大家万分焦急的!随臣介子推走到僻静处?从自己的大腿上割下了一块肉、煮了一碗肉汤渐渐恢复了精神?当重耳发现肉是介子推人自己腿割下的时候！流下了眼泪，
8、清明节扫墓祭祖礼俗的源流与信仰、祭祀、历法以及划分出的节气等人文与自然文化内容有关。清明节气在时间和气象物候特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。
9、 他们一路上风餐露宿，重耳饥病交加，气息奄奄。介子推见状毅然拔刀从自己大腿上割下一块肉，熬成汤给重耳充饥，从而保全了重耳的性命。这就是历史上“割骨奉君”的故事。
10、清明节后气温变暖，雨水增多，大地呈现春和景明之象。
11、大家扫墓的目都是为了祭祀祖宗，而非玩乐。举头三尺有神明，大家扫墓的时候，最好心怀敬意，专心谨慎，千万不要在墓地合影，甚至随意的照相，否则引来了不好气场，就有阴阳失衡的可能，会损害个人的运势。
12、清明节的习俗是非常丰富有趣的，禁火、扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等活动。因为清明节寒食之日禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家参加一些体育活动，以锻炼身体。
13、此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭， 只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋 后，以示怀念。
14、为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
15、真希望清明节对于中国人，不仅仅是祭祀，更重要的是感恩！
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17、清明的时候作为外人的身份去参与扫墓是比较忌讳的，容易招致不必要的麻烦。毕竟不是一家人，各自加持的气运也不同，可能会造成气场的紊乱，导致不协调而走霉运。
18、清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
19、晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏！唯独忘了介子推有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧、马上差人去请介子推上朝受赏封官，可是差人去了几趟、介子推不来晋文公只好亲去请?可是!当晋文公来到介子推家时只见大门紧闭,介子推不愿见他？已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)，晋文公便让他的御林军上绵山搜索！没有找到！于是？有人出了个主意说？不如放火烧山?三面点火、留下一方！大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山!孰料大火烧了三天三夜大火熄灭后、终究不见介子推出来,上山一看、介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了、晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵然后安葬遗体？发现介子推脊梁堵着个柳树树洞!洞里好象有什么东西!掏出一看,原来是片衣襟!上面题了一首血诗：
20、又过了十九年，重耳当上了晋国的国君，也就是晋文公，他重赏了和自己一起流亡的大臣，唯独把介子推忘记了。有些人觉得不公平，劝介子推去找重耳。介子推淡淡地笑了笑，收拾好自己的行李，到山里隐居去了。
21、流亡途中，重耳一行在一座大山里迷了路。重耳几天几夜没吃东西，饿得头昏眼花，全身无力。随臣介子推偷偷个下自己腿上一块肉，煮了一碗肉汤送给重耳，重耳狼吞虎咽的吃完了，问:“这是哪来的肉?”介子推把真实情况告诉他。重耳感动得流下了眼泪，说:“你这样待我，我日后怎样报答你呢?介子推与重心长的说我不求报答，但愿主公不要忘记我割肉的痛苦，多想些治国安邦的办法，做一位贤明的国君。”
22、清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
23、 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
24、晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。
25、虽然清明的节日禁火寒食习俗在宋代才揉合定型普及成为全国民间习俗，但清明节扫墓祭祖、礼敬祖先习俗早已有之。清明节的习俗除了踏青、扫墓之外，在历史发展中还吸收了荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
26、人生中，给你生命的人值得感恩，给你机会的人值得感恩，给你快乐的人应当感恩，给你勇气的人值得感恩，给你教训的人也值得感恩，给你方向的人值得感恩 ……
27、十分后悔的晋文公深表歉意，十分悲痛，决定把介子推其母亲埋在柳树下，称为“介山”，就在死的那天不许百姓烧火吃饭，只能是生冷食物，表示纪念介子推，定为“寒食节”。从此以后再介山的介子推坟上每到这一天就会有人按时去扫墓祭拜介子推。
28、现在，我长大了，工作了，离家也远了，清明节也不一定能回家上坟，只能给父母打个电话，让他们上坟的时候带自己捎个话，以表自己的“思时之敬。”不是我这个做晚辈的不回家看他们，而是身不由己。
29、一年一度的清明佳节，即将来临，每逢此时此刻，不由人们不畅想我们的民族文化的悠久绵长光辉灿烂。还在二千五百年前的周代，我们的祖先们，就在春暖花开的清明季节种瓜种豆植树造林，清明已成为民间的一个重要节气。更有晋文公重耳与忠臣介子推的一段君臣故事，彰显出了华夏五千年的文明。
30、 感谢您一直以来对父母学堂的厚爱与支持！在这春意盎然的四月天，愿您和家人平安健康！
31、据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。
32、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”“断魂”这两字点出了清明这个节日的特殊愁绪。小时候，每逢清明节，爸爸妈妈都要带我去上坟烧香，若我不去，就会说：死去的亲人想我了，然后我肚子就会疼，因此每次都是不请不愿的去。
33、“芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周。”一个“碧”字呈现出三月清明一派生机勃勃的景象。清明节，除了祭拜先人，留下伤心悲酸的眼泪外，我们是不是也该对得起春暖花开的特殊恩赐，多做一些喜闻乐见的健康活动?
34、十九年后，重耳做了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同母亲悄悄的到绵山隐居去了。
35、在台湾通史卷二十三中的风俗志记载：「三月初三日，古曰上巳，漳人谓之三日节，祀祖祭墓。而泉人以清明祭墓谓之尝墓；尝，春祭也。祭以饽饼，治牲醴，挂纸钱，归乃食之。饽饼以面为衣，内裹蔬肉。炸油者谓之春饼。尝墓之礼，富贵家岁一行之，常人则两、三年一行。妇孺归时，各插榕枝于髻，以祓不祥。」
36、古人推崇修身养性，现代市场竞争激烈，人们生活节奏不断加快，更应该讲究健康，休闲。二三对踏青的人，手提相机，捕捉草木万象，在瞳孔里寻找大地的感觉。或听自然表白，或听自然倾诉，让风籁慰平心灵的皱褶，告诉生命与自然的玄妙。清明节，应该赋予人们更多的健康意蕴。
37、两千多年前，晋国发生内乱，晋国公子重耳流亡到了国外。
38、清明节的现实含意，一是民间传统祭祀节日。二是气侯变化的节气，如“清明谷雨紧相联，浸种春耕莫迟延”，“清明前后，种爪种豆”。三是踏青春游。作为祭祀节日，始于周朝春秋时的晋国，到唐朝已成为法定节日。