1、在这场战争中，茨威格经历了朋友穿上戎装奔赴战场，看见了无数个鲜活的生命变成冷冰冰的尸体。
2、茨威格出身富裕犹太家庭，青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学，日后周游世界，结交罗曼·罗兰和弗洛伊德等人并深受影响。创作诗、小说、戏剧、文论、传记，以传记和小说成就最为著称。第一次世界大战期间从事反战工作，1934年遭纳粹驱逐，流亡英国和巴西。1942年2月22日在巴西自杀。(来源于网络)(茨威格昨日的世界)。
3、今天，我们重新捧起他的著作，以阅读的方式缅怀他……
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5、茨威格的作品，尤其是他的小说创作，主要以“情感、激情—情欲、女性”为主题，通过描写人物的内心世界，而展现出的各种复杂丰富的感情活动和心理状态，恰与中国读者的审美期待视界相融通。
6、 茨威格说，他那时候怎么也不会相信，母亲会亲自将儿子送往战场，铁路工人会将兄弟通过他们修筑的铁路送向死亡……
7、在从我开始长出胡须到胡须开始灰白这样短短的时间跨度之内，亦即半个世纪之内所发生的急剧变迁，大大超过平常十代人的时间。而我们中间的每个人都觉得：变迁未免太多了一点！
8、从民族骄傲到世人唾弃，让老茨威格不得不哀叹道：“欧洲已经死了”。从茨威格的经历中，我们不难看出《布达佩斯大饭店》就是茨威格人生经历的一个缩影。
9、好人成佛需要经历九九八十一难，而坏人只需放下屠刀。
10、想认清一个人，最快的方法还是扯上金钱关系。
11、至于人们所读的内容，在未来会发生什么变化吗？一个明显的趋势是科幻作品的增长。在书展“文学对谈：从科幻阅读到科幻创作”活动上，科幻作家陈楸帆表示，相较于那些“陈述”以往的文学作品，科幻小说是面向未来的，让人以未来为起点，反思是否要坚守现在的生活方式。从这个意义上讲，张新颖教授在回答“人在哪里可以变得美好”时，也提出了类似的观点——人们通过阅读、作家通过写作，将自我的边界不断向外推，从而看到自己的不足并加以弥补。
12、但是，我对这些并不抱怨，因为恰恰是流离失所的人才会获得一种新的意义上的自由，而且只有和一切不再保持任何联系的人，才不必有任何顾忌。所以，我希望我至少能满足任何一部真实反映时代的作品所必须具备的首要条件：公正和不抱偏见。
13、我的驳辩说完之后，凡拉爱朗欣然地拍拍我的肩头。“我明天就要去拜访罗丹先生，”他说，“跟我同去。像你这样的钦佩他，就有权利跟他会会面。”
14、罗丹套上一件白布外衣，立刻变成一个工人的样子。他在一个雕刻架子前立定了。
15、 结果战争就这样来了，大家突然之间轰轰烈烈争当英雄。母亲们亲自给儿子戴上大红花送他们去前线——他们那时候仍旧天真地以为，孩子们过几天就会回来了。然而终于他们再也等不到亲人的归来了。
16、每个人在读书的过程，其实何尝不是在读自己。
17、我曾亲眼目睹各种群众性思潮—意大利的法西斯主义、德国的国家社会主义、俄国的布尔什维主义—的产生和蔓延，尤其是那不可救药的瘟疫—毒害了我们欧洲文化之花的民族主义。
18、可是我们这一代人过的生活、一切都不会重复，已过去的生活不会留下任何痕迹，再也不会回来。我们这一代人最大限度地饱尝了以往历史有节制地分落到一个国家、一个世纪的一切。
19、茨威格在1941年写出以下这段话，2021年的我读来觉得这段话完美总结了今天世界的痛点。
20、有标准答案的决策都不是企业家决策，企业家该何去何从？张维迎《重新理解企业家精神》
21、在对罗丹雕刻室的描写中，作者主要通过语言和动作，从外部对大师的形象进行了刻画，但却很自然地引导我们深入到大师的内心，看到他对艺术的热爱。来到已完工的“女性的半身像”旁边，大师在它上面发现了一点点问题，于是他的工作“继续了半小时，一小时……”作为亲身经历者，随着大师逐渐进入忘我境界，作者也忘却了周围的一切，一心一意观察着他的动作，他的表情，他的自言自语。他时而“欣然微笑”，时而“眉头紧皱”，就像在与自己心爱的人进行着交流。而作者又何尝不是在与大师进行着全身心投入的交流呢？于是不用他说“但是”后面的话，作者便“十分感激地紧紧握住了他的手”，他也“感觉到了我的情绪”，最后两人相视而笑。
22、看他的出生年月，我不禁立刻同情起他来，1881-19用中国话来说，这是什么鬼生辰八字，该有多倒霉，才会一生跨越两个世纪，而且碰上人类有史以来最残忍最卑劣的两次世界大战！还是一个犹太人，还生在两次世界大战的中心--奥地利！这本书他1940年写完，两年后，最后的流亡地巴西自尽！
23、而古斯塔夫先生则是“贵族欧洲”的化身，是已经消亡的古典欧洲的缩影。
24、在初次见面时，“他们两位老朋友谈天说地，我觉得自己好像是一个不必要的旁听者”，但罗丹并不是因为他是一个无名的晚辈而轻视他。“那位大艺术家是十分和善的。”这不仅展示了大师的人格，也表明他待人接物的专心致志，为后面描写大师在工作中忘却一切、心无旁骛的专注精神进行了铺垫。接下来，写到了罗丹十分细心地考虑到作者想看看他的雕刻作品，邀请作者去他的乡下住宅，这就自然而然地引导出第二次会面，顺理成章地转入了对罗丹雕刻室那动人一幕的生动描写。
25、花心被人骂，专心被人耍，真心被人骗，好心被践踏，这就是现实。
26、天涯何处无芳草，要找别在单位找。本来数量就不多，何况质量也不好。
27、我是在维也纳长大的，它是一座具有两千年历史、历经各国的首都，然而在它沦为德国的一座省城以前，我却不得不象一个罪犯似的离开了它。我用我的母语所写的文学作品在那里被焚为灰烬，但正是在那个国家里，成百万的读者把我的书籍视为朋友—这样，我也就不再有任何归属；所到之处，都不过是作为一个陌路人，或者至多是作为一个宾客；即便在我心中选择作为自己故乡的欧洲，自从它在同室操戈的战争中第二次自取灭亡地把自己撕裂得支离破碎以后，也已经在我心中消失。
28、 在人类的历史长河中很少有人有着他那样跌宕起伏的人生经历：吸收最丰裕的人类艺术文化果实，接触世界各地最杰出最优秀的人物；作为一个奥地利人，犹太人，作家，人道主义者，世界主义者，他经历了十九世纪末二十世纪初人类和平进步的繁华丰富并为争取个人自由发展的最大空间而不断学习交游，也经历了第一次世界大战、第二次世界大战的文明倒退和人性堕落，饱尝人类数百年来最大的不自由。
29、于是，我也就势必成了一个手无寸铁、无能为力的见证人，目击人类不可想象地倒退到以为早已被人忘却了的野蛮之中，这是一种有它自己纲领性的自觉情条的反对人性的野蛮，使我们在经过了若干世纪之后，重又见到了不宣而战的战争，见到了集中营、严刑拷打、大肆抢劫和对不设防城市的轰炸。
30、现在人们有时候骂人为“畜生”，我觉得这是对畜生的污蔑。
31、有一晚我在凡拉爱朗先生家里，他是比利时的名作家。同座有一位年长的画家，他对于晚近雕塑艺术的退步，极表慨叹。我那时年少气盛，对于他的意见竭力反对。我说：“以巴黎而论，难道我们就没有一位雕刻家足与米开朗琪罗媲美吗？难道罗丹先生雕刻的潘赛阿像、巴尔扎克像，不能跟大理石的耐久力同传不朽吗？”
32、一个人可以如此完全忘记了时间空间与整个的世界，这个认识，使我得到了空前绝后的感动。这一小时，使我把握住了一切艺术、一切事业成功的奥秘——聚精会神；集中着所有的力量以完成不论大小的一件工作；把我们容易分散、容易旁骛的意志贯注在小小的一点。
33、这么年轻的读者，是否真能读懂波拉尼奥的作品？我们不得而知，但是“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”，想来在少年人的眼中，这些文坛巨星也自有其独特的光芒。
34、作品讲述的是一个陌生的女人，在她生命的最后时刻，饱蘸着一生的痴情，写下了一封凄婉动人的长信，向一位著名的作家袒露了自己绝望的爱慕之情。小说以一名女子最痛苦的经历，写出了爱的深沉与奉献。