1、在文学方面，晏殊是拥有近万首词的宋代著名诗人、词人。晏殊开创了北宋时代在文学方面婉约词派词风的先河，他有机结合了典雅华丽风格和“花间派”的作词特点。晏殊的词风以清丽雅秀的情调为主，其中在他的作品中多能体会到晏殊的高远怀抱与旷达胸襟。他总是能能够将极富理性洞察的哲思放入朴素的意象当中，给人们留下无限的省思空间。
2、综上所述，近百年来的二晏研究确实是成果丰硕，二晏研究的方方面面基本上已经涉及到了，但是也可以看出存在的问题同样不少，例如基础材料的收集和整理还不是很完备、研究论题大量的重复、真正有新意有影响的论文并不是很多、研究者视野还不够宽阔、研究方法还不够丰富等。
3、“网商社科之重新发现商丘”是由中共商丘市委宣传部主管，商丘市社科联、方塘智库联合承办的集“学习性、政治性、思想性、服务性、创新性、引领性”为一体的网络平台。平台致力于习近平总书记新时代中国特色社会主义思想的阐释、传播，致力于习近平总书记有关河南发展重要讲话精神的贯彻落实，致力于中央、省委决策布署在商丘的实践探索，致力于社科专家围绕商丘市委、市政府重大决策咨政建言，致力于用社会主义核心价值观引领社会风尚，打造具有商丘风格、商丘气派的“商丘宣传思想文化以及新型智库网上品牌”。
4、本着对历史负责的态度，对晏殊颇有研究的晏发根同志可以和学者合作，共同把《晏殊传记》完成。
5、在文学上，晏殊有多方面的成就和贡献。能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称。他的词，吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。(晏殊的词风特色)。
6、晏殊一生历经真宗，仁宗两代，基本上是宋朝发展的顶峰。因此被人称之为“太平宰相”，“富贵闲人”，因此，有人认为他整天无所事事，自甘平庸，没有突出的政治作为，只知饮酒作诗。就连他的学生欧阳修也说他明哲保身。实际上，这种评论不十分正确，也是不公正的。
7、出版《珠玉词》《晏元献遗文》《类要》影印本
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9、他的词语言清丽，声调和谐，如其闲雅之情调、旷达之怀抱，及其写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻，写景重其精神，赋于自然物以生命，能将理性之思致，融入抒情之叙写中，在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持，在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照，形成了自己的特色。晏殊的文章，内容丰富，词藻华丽，他能写各类文章，尤其善于写诗，有闲雅的意趣和多情的思绪，晚年仍专心孜孜地学习，不知疲倦。《宋史》中说他"文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思"。
10、 在长期的封建社会中，妇女特别是那些被压在社会低层的歌伎们的不幸遭遇和文人失意的痛苦，也常常在婉约词中如泣如诉地表现出来。柳永仕途坎坷，长期浪迹于下层社会。
11、晏殊，字同叔。宋太宗淳化二年(991)出生于江西省进贤县文港镇沙河晏家村，是北宋名相，著名的文学家、政治家、教育家。至和二年(1055)，病卒京都开封。追赠为司空兼侍中，谥“元献”。是诚信之文化的代表人物，是封建时期一位有远见卓识的教育家，是践行儒家思想“修身齐家治国平天下”的道德典范，也是弘扬优良家风、家教的倡导者和身体力行的模范。
12、“垂帘听政”，这个成语大家或许都不陌生，可是，很多人不知道这个历史典故出自晏殊。乾兴元年(1022年)，宋真宗去世，年仅12岁的仁宗继位，刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，单独向太后禀奏，朝中众官议论纷纷，束手无策。晏殊提出了太后“垂帘听政”的建议，得到大臣们的支持。为此，迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。
13、中国有句古话：“量小非君子，无毒不丈夫。”其原句实际是：量小非君子，无度不丈夫。后来被人错读成“无毒不丈夫”，“度”就是度量，气度。还有句话“宰相肚里能撑船”，当今现在国人常说的“度量大，心大，事业就大”，同样也是这样的意思。
14、长期以来，学术界始终将目光集中在他的词上，对诗文少有涉猎。20世纪90年代前几乎无人触及晏殊诗文，研究诗文发展史的专著也不曾提及晏殊。90年代后，陆续有些研究诗文的文章出现，但数量极少，深度有限。无法与词的研究相提并论，直到现在，这种状态未得到改变。
15、晏殊基本生活在宋真宗，宋仁宗时代，当时北宋王朝已经和北边的辽国签订了和约，西北的西夏还没有兴起，此时的北宋王朝，政权稳定，经济繁荣，文教昌盛，国家处于和平发展的黄金时期，此时此刻，大宋王朝堪称当时的世界第一经济大国也不为过。因为晏殊位居宰相期间，天下太平，五谷丰登，国泰民安，因此后人称之为“太平宰相。”
16、生于宋太宗淳化二年，十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，宋仁宗至和二年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。
17、如果说在词的题材内容的广阔上豪放派大大超出了婉约派，那么在艺术上，应该说两派各有长短。具体说来，婉约派在形象的描绘刻画方面确有独到之处，尤其是白描手法的运用，能够达到“状难状之景，达难达之情”(《六十一家词选例言》)，这在丰富词的艺术表现方法上，不能不说是一大贡献。在抒情的委婉含蓄上亦有成功之处，能造成情景交融的艺术境界，显得典雅工丽，然失之缠绵悱恻，无昂扬之气。
18、 首先是它具有“可歌性”。婉约词是一种配乐歌唱的新体诗，从其诞生之日起，就跟音乐结下了不解之缘。《旧唐书·温庭筠传》曾记载飞卿“能逐弦歌之音，为侧艳之词”。天才的作家们既有文学素养，又都洞晓音律。每填一阕，往往锤字炼句，审音度曲，把如画的意境，精炼的语言和美妙的音乐紧密结合起来，既表情达意，又悦耳动听，具有感人的艺术魅力。婉约词便是在此基础上发展起来的。“一曲新词酒一杯”，这些温柔香艳之曲，怀人赠别之调，又多是歌伎舞女们在花间、樽前，轻歌曼舞中弹唱的。一曲之后，余音绕梁，沁人心脾。“杨柳岸，晓风残月。”(《柳永《雨霖铃》)便只合十七八女郎，执红牙板，浅斟低唱。这类“旖旎近情，铺叙展衍”的新曲，往往使闻者销魂。婉约词音节谐婉，“语工而入律”。情调柔美，容易为人们所接受。唐五代词早就具有这一特点。欧阳炯在《花间集序》中说：“……绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉手，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态”。两宋时期，婉约词空前繁荣，风靡全国。柳永的词，“凡有井水饮处”，即能歌之。可见当时传播之广。直至近代，婉约词依然具有“可歌性”。这是它的突出特点。
19、 苏轼《江城子》“小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行”。
20、不过这段历史，却很少被改编成影视作品、出现在荧幕之上。在不久之前，古装电视剧《清平乐》播出，虽然其情节故事性不强，但却展现了许多这一时期的文人风采。
21、晏殊的用词是十分清雅的，他的词中很少出现“金”、“玉”等富贵字眼，这些不是真的富贵，真的富贵描写正如他所擅长的那样，是描写出一种气象，真正的富贵气象是“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”。晏殊笔下的富贵是一种清雅，绝不是富丽堂皇。
22、首倡办学。五代战乱，学校尽废。《宋史·晏殊传》曰：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊始”，他贬职应天府时，延范仲淹以教生徒。在应天府首创创办官学，各地纷纷仿效，并形成风气，为国家承平、经济繁荣、发现人才做出贡献。晏氏族谱记载：晏殊晚年曾先后拿出自己大部分俸禄在老家买田购地，兴办义塾，延聘名重一时的程颐、周敦颐、胡安国等一流国学大师担任教师。他还在故乡置产，创建“义庄”，立规定矩，奖励族人好学上进，并帮助贫困子女上学读书，为朝廷培养输送人才。临川号称“才子之乡”，晏殊是宋代振兴教育的第一功臣，为国家培养了大批栋梁之才。(晏政老厅长语)
23、 晏殊之厚，在于厚道、厚实、厚德。一个偶然机会，我读到一段跟晏殊有关的史料，证明其绝对担得起这“三厚”之名。 晏殊22岁那年，也就是1013年，福建福清一户蔡姓人家，诞生了一个男孩。晏殊肯定没想到，这个叫蔡伯俙的男孩，不仅破了他的“神童”最小年龄纪录，而且还和这位神童一起，成了宋真宗的东宫太子赵桢(即宋仁宗)的伴读。三年后，亦即1016年，蔡伯俙被父亲背着，来到开封，参加童子科考试。这孩子人小鬼大，在廷试环节，当着真宗赵恒面，背了一首御制诗，把真宗皇帝乐得听说当晚御膳，多吃了一碗饭，还当庭赐诗一首，诗写得不怎么样，我只引一句：“七闽山水多灵秀，三岁奇童出盛时。“这还不算，真宗皇帝又赐蔡伯俙进士出身(可能是我国历史上年龄最小的进士)，并让他陪太子赵祯读书。 此后的日子里，小蔡神童用一套组合拳，连续打破了多项全国纪录。除了是全国年龄最小的进士外，小蔡还是年龄最小的拍马屁者。如皇宫门槛比较高，赵桢太子每次经过十分吃力，小蔡便伏槛为梯，让赵桢踩身而过。有一年，皇上问他，这么小离家，想父母吗？这一问是有陷井的，无论答“是”或“否”，都有可能犯路线错误。不得不佩服小蔡的聪明机巧，他说：“皇上是我的再生父母！”I服了You！小蔡还是年龄最小的“枪手”。赵桢贪玩，每当父皇布置作业，便让小蔡代劳，小蔡无不欣然从命。 同是陪太子读书，年长的神童晏殊则让赵桢感到古板而不好玩。这个老晏，看到我迈不过门槛，也不来扶一把；叫你帮忙写作业，居然当面拒绝我。哼，等我当了皇帝，看怎么收拾你。小蔡见状，暗自偷笑：这晏殊，好笨！不知道“神童”之名是怎么得来的。唉，看在共同陪读太子的份上，今后我会关照你的。 可是，眼看着赵桢成了仁宗皇帝，眼看着自己变成了小伙子，蔡伯俙发现，晏殊的官是越做越大，而自己却还在打酱油。还得佩服这蔡神童，脸皮真厚，丈着跟仁宗赵桢是发小，直接向仁宗伸手要官。仁宗看了一眼陪他一起长大的小伙伴，说：治理国家需要的是德才兼备、以德为先的干部。得夸夸这位仁宗皇帝，是个明白人，孰轻孰重、孰是孰非分得门清。据史载，仁宗比较念旧，并没有治小蔡要官之罪，而是给了蔡伯俙一个司农卿(相当于农业部长)的闲职。 皇上的器重，让晏殊很开心。那年清明时节，晏殊和一班好友去野外踏青，并玩着斗草的游戏。回家后，轻松写下《破阵子》： 燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。 刚搁下笔，忽然管家来报：“老爷，大喜，夫人生了，又是一个男孩。”
24、晏殊的《珠玉词》确有一些如祝寿词、咏物词和歌颂升平的词，这类词往往是晚会宴游之余的消遣之作，在过分满足的生活里找出一点春花雪月的闲愁来吟咏一下，但仍然掩盖不了骨子里的富贵气味，没有摆脱五代绮丽词风的窠臼，故晏殊有“富贵词人”之称。
25、秦少游自会稽入京------(东坡)又问别作何词，秦举“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”，坡云：“十三字只说得一个人骑马楼前过。”秦问先生近著，坡云：“亦有一词，说楼上事。”乃举“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。”晁无咎在座云：“三句说尽张建树封燕子楼一段事，奇哉！”(据《唐宋诸贤绝妙词选》引)这个故事很能说明苏轼与秦观，亦可推及豪放婉约两派在创作上的不同特色。
26、就是这样，内容限定了形式，形式又反过来框住了内容，婉约派词人们牢牢捆住了自己的手脚。在这一点上，以周邦彦、贺铸为代表的“格律词派”更是登峰造极。
27、作为北宋前期文坛的领袖人物之一。晏殊创作颇丰，据《宋史》卷三百一十一《晏殊传》记载有二百多卷，可惜大多散佚。晏几道“平生潜心六艺,玩思百家”、“文章翰墨,自立规矩”，可惜也基本上散佚。进一步加强二晏作品辑佚的工作,同时将现存的作品和新发现的作品编成全集，并在现有的二晏作品校注本的基础上广泛吸取古今诸贤的研究成果,对二晏作品涉及的语、事、人、地等作尽可能详尽的追寻，正本溯源,弄清其来龙和去脉，整理出一个更加值得信赖的二晏全集详注本来。
28、到了晚年，晏殊因病请求回京城医治，待病好以后，再出京任职，仁宗特意把他留下来，让他为自己讲经释义，五天到自己这里来一次，按宰相的规格对待他。过了一年，晏殊的病情加重了，仁宗想前去看他。晏殊知道后就立刻派人捎信给仁宗，信中说：“我老了又重病在身，不能做事了，不值得被陛下您担心了。”不久即于至和二年正月二十八日(1055年2月27日)去世。仁宗虽然亲自前去哀悼，但仍因没能在他卧病时来看望他感到遗憾，特地二天没有上朝。赠给晏殊司空(三公之一)兼侍中(官名，门下省长官)的官爵，赐谥号为“元献”，在碑文的首款篆写了“旧学之碑”四个字。
29、晏殊能诗、善词，文章典丽，书法皆工，而以词最为突出，有“宰相词人”之称，又语言清丽，声调和谐，如其闲雅之情调、旷达之怀抱，写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻，被誉为“情词圣手”，一生写了一万多首词，为宋代的词坛奉献了无可替代的功绩。
30、作者有他自己的政治抱负，但许多事情并不是那么顺利，想象过于美好，现实过于复杂。所以才会发出“莫做独醒人”的感慨。其实，他恐怕永远都是清醒的那一个。
31、北宋时期的商丘是应天府，也即陪都南京，作为北宋时期的龙兴之地，更是“南控江淮，北临河济，彭城居其左，汴京连于右，形胜联络，足以保障江南，襟喉关隘，为大河南北之要道矣。”再加上隋唐大运河贯穿东西全境，东南物资只有通过商丘才能到达京城等地。当时商丘为南京应天府，成为北宋四大陪都之是北宋政治，文化，经济中心。
32、接下来，应该思考文旅时代，如何将静态的人文历史景点和文化品牌真正动起来，让商丘故事因为创意而复活，所以，文化创意产业作为文旅产业中的下游产业链，需要得到充分认识和重视，一旦做出自己的特色，对于目的地旅游来说如虎添翼。
33、写富贵，不在于锦绣字面的堆砌，而在于色泽与气氛的渲染。
34、而豪放派则不是为形式所羁，而是充分调动形式为表现内容服务。最突出的是苏轼。为了反映广阔的生活面，苏轼打破了“词必协律”的陈套，使词从音乐的奴隶的地位解放出来。但苏轼并不是完全不顾或不懂音律，而是由于他“横放杰出，自是曲子中缚不住者”(见《复斋漫录》引晁补之语)，又“豪放不喜剪裁以就声律”(见《历代诗余》引陆游语)。苏轼充分发挥词这种独特语言文学样式的长处，利用长短句的错落形式，造成节奏的舒卷变化，用词造句也力求铿锵响亮；从而达到了形式与内容与情感和谐统一的艺术境界。陆游是南宋杰出的诗人，精通音律，诗词俱佳，他曾“试取东坡诸词歌之，曲终觉天风海雨逼人”(见《历代诗余》引)，足以证明苏轼的成功。
35、婉约派那么多词人，那么多词集，词作总数达数千首之巨，但即使是统统加起来，就其所反映的社会生活面以及题材范围而言，恐怕还远不及苏轼一个人的三百多首词之广阔！
36、与此同时，更让宋真宗欣赏的是晏殊朴实的性格，为人诚信厚道的美德。
37、在晏殊，范仲淹主持应天书院期间，应天书院的发展空前绝后，达到了历史的顶峰，应天书院建立了完备的教学管理制度，引入国家必要的资金扶植，打造过家国天下经济致用的良好学风，应天书院更培养出众多利国利民的栋梁之材，名扬天下，居北宋四大书院之首。“使天下庠序规由此而兴”，成为当时北宋的文化教育中心，应天书院为代表的书院文化也成为中国历史上继承和发扬传统文化的最佳模式。也是商丘历史文化上一颗明珠。
38、环境。晏殊的年代真的是宋朝最好的年代，而宋朝又是中国历史上对待文人最好的年代。宋朝自赵匡胤建立北宋后，通过杯酒释兵权，实现了文官治国的方针。自此，文人在宋朝就逐渐兴盛，且宋朝不兴文字狱，文人们可以各抒己见，高谈阔论。在宋仁宗时期，其“仁治”更是弘扬到了最大。而仁宗对晏殊亦师亦友，极其信任。宋朝当时的政治相对清明、社会相对文明、人民生活水平相对较高，在满足物质需求的同时，才诞生了与唐诗并峙的另一个文学高峰-宋词。
39、 (1)雍容典雅，体现出浓重的富贵气象。一生圆满幸福，具有真富贵的生活，又具高雅脱俗的情趣，发而为词，多富贵之语，和平之音。
40、知人善任，举贤荐能。他举贤不避亲，自己门下的，包括自己的女婿，如王安石、范仲淹、欧阳修、富弼等，都经他栽培、荐引得到重用。特别是王安石、欧阳修、范仲淹等改革派领袖，不仅影响了当时政治，推动了社会发展、文化昌盛，而且流芳百代，成为后世景仰的楷模。
41、作为一位杰出的政治家，他最大的贡献表现在三个方面：
42、婉约派写景则铺叙细腻，曲尽其形，且辞藻华美，抒情则委婉含蓄；而豪放派写景则大笔勾勒，朴实明快，不用辞藻，抒情则直写胸臆。此可比较李清照《声声慢》与苏轼《念奴娇》便知。
43、历史是岁月沧桑的记忆，文化是民族血脉的传承，而历史人物就是文化精神的传承，讲历史故事，学历史文化，感悟民族之精神。文旅事业的发展就是把历史文化的继承弘扬和城市的发展，经济的繁荣，城市品位的提高，有机结合的新兴行业，这是新的经济增长点。
44、闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
45、这又与他的出身、教育、环境相关。首先我们来说晏殊的词的风格。晏殊被誉为“北宋倚声初祖”，其词多寄予人生感叹，是一种富贵闲愁。晏词内容丰富，辞藻华丽，语言凝练，平淡而富有韵味，圆融温润，哀而不伤。宋代吴处厚《青箱杂记》记载：“晏元献公虽起田里，而文章富贵，出于天然”。
46、晏殊父子词风婉约清丽，源于“花间鼻祖”温庭筠，却受南唐冯延巳影响颇深，过滤了“花间词派”的轻佻艳冶，多书写诗酒生活和悠闲情致。于淡淡的忧愁中透露出雍容和缓的思绪，营造出温润秀洁的意境。《蝶恋花》中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”一联把秋风萧瑟，高楼独望却望眼欲穿的愁苦之情表现得深婉而蕴藉，想与你送去思念的信笺，却也不知该寄往何方，其孤独苦闷之形象跃然纸上，王国维《人间词话》将“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”一句比作古今成大事业、大学问者必经之第一境界，以其孤寂愁苦之态比求学伊始的迷茫困顿也算相得益彰。
47、南昌、抚州一衣带水，江西省推进昌抚一体化，进贤乃昌抚合作示范区核心地带，是连接南昌、抚州两市的战略支点。经济上，两地有着千丝万缕的联系，文化上，更是血肉相连，打断骨头连着筋，所以二晏研究同样可以来个昌抚合作，两地均成立各自的研究机构，让文港成为昌抚合作示范区的典范。
48、晏殊官至宰相，其心胸广阔，为人豁达，从不嫉妒贤能，晏殊虽多年身居要位，平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身为晏殊女婿，但殊举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后官拜宰相。欧阳修在《晏公神道碑铭》中说：
49、一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。
50、宋初写词，内容大都离不开一个“情”字，诗言志，词写情，晏殊写情，却不浓艳纤佻，写富贵而不鄙俗，这是他词中的特点。
51、 爱情是人们生活的重要部分。抒写爱情，反映在封建礼教统治下，人们对爱情的热烈追求，对幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折时的悲愁与哀怨，也就成为婉约词的重要内容。它首先表现在对爱情的大胆追求与歌颂。敦煌曲子词《菩萨蛮》的作者，大胆坦率而又委婉曲折地写出“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂……”表达了爱情永恒不变的心愿。冯延巳的《长命女》，写夫妻祝酒陈愿，地久天长，永不分离。韦庄的《思帝乡》“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”歌颂了天真少女对爱情的热烈追求。李清照的名作《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼”，是对爱情的表露，抒写她美满幸福的爱情生活。
52、拍摄二晏微电影、电视剧等影视作品，在晏殊纪念馆常年播放。还可以举办晏殊诗词大赛，名家讲座或晏殊主题书画展、书画赛、学术研讨等活动，所得作品纳入馆藏。
53、 多情的词人，往往通过抒写离愁别恨，歌颂爱情的真挚。 “西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。……”(秦观《江城子》)离歌一曲，动人心魄。柳永的名作《雨霖铃》，抒写了浓烈感人的游子离情。“执手相看泪眼，竟无语凝咽。”淋漓尽致地描绘出与情人阔别、流落江湖的痛苦心境。苏轼的《江城子》“十年生死两茫茫”，抒写了他对亡妻“不思量，自难忘”的一片真情。“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”(晏几道《鹧鸪天》)写当日的相亲相爱，别后的相思相忆，凄婉哀怨而又妩媚风流，轻柔自然。欧阳修的《踏莎行》“候馆梅残”、《蝶恋花》“庭院深深深几许”等抒情小词，虽是儿女私情、离愁别绪，却写得清丽婉媚，情深意长。“夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒……。”(韦庄《浣溪沙》)写爱情生活的回忆，离别相思的痛苦，洋溢着真情实感。
54、纵观从婉约派的开山鼻祖温庭筠到后来的吴文英、王沂孙这三百余年间所谓“以婉约清丽为宗”的词人作品，数量浩繁而题材狭窄，绝大部分是写伤离送别、男女恋情、酣饮醉歌、惜春赏花之类。虽其间柳永、李清照等有所开拓，但毕竟难脱桎梏。
55、下阙：正望着红笺发呆，不觉日已西下，斜阳余晖，更觉得清冷。词人独自倚靠在西楼，望着远方，然而远处的山峦起伏，遮住了视线。言不能、目不能及，孤独随着逐渐黯淡的阳光不断扩散。
56、 婉约词的又一特点是“以美取胜”。它以美的语言、美的形象、美的意境，展观自然美与生活美，歌颂人物的心灵美。
57、晏殊性格刚毅直率，生活俭朴，虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相。
58、建造晏殊纪念馆是进贤县和文港镇人民的热切要求，是南昌市和江西省众多有识之士的热情期许。进贤籍老同志、原省政协副主席叶学龄，在一次与县领导会晤时提到：“晏殊是中国历史上不可多得的杰出文化名人，他出生在文港，是进贤人民的骄傲，南昌人民的骄傲。但我们一直没有把纪念晏殊列入议程，这应该是一件令人遗憾的事情。现在经济发展了，条件也成熟了，我们再不认真把这件事情抓起来，尽快把晏殊纪念馆建起来，我们就愧对先人，愧对进贤百姓，愧对全省人民。或许，我们还会被背上历史罪人的名啊！”
59、燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。
60、晏殊地位显达，生活优越，这使得他的词拥有一种雍容的气度和一种体察万物的闲情。今天我一起来品读他的一首小令《踏莎suō行》踏莎行
61、晏殊从小聪明好学，5岁就能创作，有“神童”之称。江南按抚张知白听说这件事，将他以神童的身份推荐。次年，14岁的晏殊和来自各地的数千名考生同时入殿参加考试，晏殊的神色毫不胆摄，用笔很快完成了答卷。受到真宗的嘉赏，赐同进士出身。宰相寇准说道：“晏殊是外地人”皇帝回答道：“张九龄难道不是外地人吗？”过了两天，又要进行诗、赋、论的考试，晏殊上奏说道“我曾经做过这些题，请用别的题来测试我。”他的真诚与才华更受到真宗的赞赏，授其秘书省正事，留秘阁读书深造。他学习勤奋，交友持重，深得直使馆陈彭年的器重。三年，召试中书，任太常寺奉礼郎。