1、小编今天为大家带来伏尔泰的8种著作，正如雨果所言：“让我们向这个人讨教，他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的。”
2、②主张天赋人权、认为人生来就是自由和平等的。 (伏尔泰的政治思想)。
3、(3)提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。
4、自从《哲学书简》引发愤慨以来，两个世纪已经过去了。伏尔泰在这本书中阐述的哲学已经成为基本的真理，我们的世界就是以这种哲学为基础建设起来的。科学征服，社会组织仍然是以技术为本的人类所追求的目的。1734年的这本小书里最具现实意义的，是我们开卷便能体会到的一种精神。有些人喜欢在想象中逃避现实，而逃避必然表现了良心上的瑕疵。但是，伏尔泰却清醒、警觉地告诉人们，要勇于承担人类的现代冒险。
5、为了反对这一点，伏尔泰在《哲学书简》中为人世间的幸福提出了一种新的观念。有人会说，这是时代的标志。弗雷里和沃波尔打出的旗号都是和平的，在这一旗号之下，上层阶级越来越富有，他们知道了什么叫“舒适”，知道了如何把日子过得舒舒服服；普罗大众也不像从前那样整天饿肚子，人口很快多起来。但是《哲学书简》的哲学不仅仅局限于当时的时局。
6、《伏尔泰文集(第9卷)：路易十五时代简史·巴黎高等法院史》
7、本书由伏尔泰的两部历史著述构成：《路易十五时代简史》和《巴黎高等法院史》。前者叙述了路易十五在位时期，法国封建王朝由盛转衰时期的情况；后者追溯了在法国政治历史舞台上最具法国特色的、持续影响时间最长的政治机构巴黎高等法院的历史。该书向我们详细展示了法国启蒙运动宏阔而深远的政治背景，具有很高的史料价值。伏尔泰治史及为人传记的特点，一反罗马、希腊史家的以政治、军事为主，兼论当时帝王将相的写法，而是把人物置于时代范围内加以评述，写时兼及财贸、宗教、文化等领域，内容丰澹且颇具可读性。
8、伏尔泰不断遭受专制政体的损害，但他总是不能牢记教训。一七五〇年，他又怀着对开明君主的幻想，接受了普王腓得烈二世的邀请来到柏林。他被当作宫廷的点缀品加以利用后，又遭到了这个专制君主的侮辱。一连串的教训终于使他总结出了这样一条经验：“在这个地球上，哲学家要逃避恶狗的追捕，就要有两三个地洞”，他分别在洛桑、日内瓦以及法国瑞士边境的菲尔奈购置住所，庆幸自己“终可幸免于君主及其军队的搜索”。(伏尔泰的政治思想)。
9、本书用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势、上下数千年，纵横几大洲，向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。指出了人类从愚昧进步到文明的艰辛历程，从而揭示出人类必然走向理性时代的美好前景。
10、欧洲承认：他(彼得大帝)喜爱荣誉，但他把荣誉用于造福为善；他的缺点从来没有降减他高贵的品质；在他的身上，他作为一个人瑕疵难免，他作为一个君主始终伟大。
11、不管这些思想是真是假，但可以肯定的是，表达这些思想的力度才让我们看见诗人的功夫。
12、在法国，人们经常听到人们谈论著名的韦勒。拉封丹先生、德·圣艾夫勒蒙先生(Saint-Évremond)和培尔先生(Bayle)都赞美过韦勒。但是人们对韦勒只知其名。他在伦敦的名声大约相当于瓦蒂尔在巴黎，而且我认为韦勒的名声更加名符其实。瓦蒂尔所处的时代是人们刚刚从野蛮当中走出来，仍然处在无知当中。人们想有思想，可是当时的人们还没有。人们寻找的是怎么遣词造句，而不是如何思想：能够闪光的假货比真正的宝石好找。
13、这对处于资产阶级革命时期的欧洲，无疑是新奇和震撼的。
14、《伏尔泰文集(第8卷)：查理十二传·彼得大帝在位时期的俄罗斯帝国史》
15、本书非常看重理论本身所具有的纵深的历史感，这和孟德斯鸠的罗马情结所造成的巨大影响有关。孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》等著作中处处都穿越到古代的政治经验中去寻求一般政治体制的运行法则，但这和英国人对待自己传统的保守主义习惯还不太一样，而是具有某种世所公认的启蒙意义，这种意义在《论法的精神》中得到了体系化的表达。英国人向来对法国人不大瞧得起，对伏尔泰的无条件的恭维还颇为享受，但在孟德斯鸠那里，他们才意识到自己的思想水平被提升到了一个新的高度，即获得了一种跨文化跨历史的视野(参看第319-322页)。这一视野正好为后来的美国脱离英国独立以及立宪建国提供了最重要的理论基础(参看第76页)。本书对这一思想传承关系揭示得非常详细，很值得读者玩味。
16、瓦蒂尔天生是一个性情浮浅，才思敏捷的人，在法国文学的晨曦当中是第一个闪现出光彩的人。如果他在照亮了路易十四时代的那些伟大人物之后来到世上，他或者会默默无闻，或者会被人们蔑视，要不然他就有自己的风格。德普雷奥赞美他，但也只是赞美他最初的一些讽刺诗。那时德普雷奥的审美观还没有形成，他还年轻，还是只会依靠人的名声对人做出评价的年龄，他还不会根据人的真正价值来来对人做出评判。况且，当德普雷奥赞美人、批评人的时候，常常是很不公正的。他赞美过赛格莱，可是赛格莱的作品根本就没有人看。他咒骂过奎诺特，而奎诺特的作品是人们都熟记在心的。而且关于拉封丹，他什么也没有说过。韦勒比瓦蒂尔更有价值，可是韦勒也不是完美无缺的。他描写男欢女爱的作品文字很是优美，但是文中的疏忽使得作品显得很拖沓，而且错误的思想也使作品面目全非。
17、《路易十四时代》一书既是“太阳王”路易十四的传记，也是一个时代的写照。如其导论所示，著者撰写本书的目的不在于写路易十四个人，而在于写他那个时代，以及那个时代人类的精神文化所取得的进步，着重描绘那个时代人们的精神面貌和文化技艺的日臻完美。伏尔泰一反传统的以政治和军事为主，兼论帝王将相的写法，而是把人物放在广阔的时代范围内来评述。这本书中，除了政治、军事外，财政、贸易、宗教、哲学、文艺、科学都有论及。
18、一七二六年，他来到已经完成资产阶级革命的英国，像他这样一个来自专制国家的受损害者，自然对资产阶级君主立宪制的英国怀着向往，特别是对这里“人与人之间的等级依才德而定，大家都可有自由高尚的思想而不用忌讳顾虑”更是赞赏备至，相传有这样一个故事：一天他在街上，群众因讨厌他的异国服装而叱逐他，他就高声向他们喊道：“英国的好汉们，我不生为英国人不是已够可怜了吗？”他的话当场赢得了群众的喝彩欢呼。他在英国居住了三年，考察了政治制度和社会习俗，研究了英国唯物主义哲学和牛顿的物理学新成就，形成了君主立宪制的政治主张和唯物主义的哲学观点，他把自己的观感和心得写成《哲学通讯》一书，鼓吹政治改良、信仰自由和唯物主义。
19、伏尔泰主张自然权利学说，认为＂人们本质上是平等的＂，要求人人都享有＂自然权利＂。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他主张开明君主制，把英国君主立宪制理想化了。
20、我就不以哲学家的身份来考察这些东西了，我们只欣赏文笔，就不去考虑其正义与否了。在这封信中，我唯一的目的，就是介绍英国诗人的天才，那么我就接着这样介绍吧。
21、信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他反对暴力革命，把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。
22、有时我想，像伏尔泰在18世纪所做的，道理不见得艰深，人们也不见得关心，但是他为什么还一直“哓哓不已”呢，他做的全无意义吗？
23、1753年，伏尔泰与另一位国王赏识的科学家莫佩尔蒂发生争执，写文章讽刺莫佩尔蒂的荒谬论文。但后者得到国王的支持。这一事件导致了伏尔泰与国王关系的破裂，并促使他离开普鲁士，此后他全心投入到火热的启蒙运动中。同时，除了继续创作戏剧作品外，他还完成了《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》等历史著作和《老实人》、《天真汉》等哲理小说。伏尔泰的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，他本人也被人们尊称为“凡尔纳教长”。
24、这本书的第二个重要思想是关于社会生活的思想。一边是帕斯卡、笛卡尔，另一边是伏尔泰，在这两边之间，从一边到另一边，法国的思想从人过渡到了人类。伏尔泰言辞准确地表明了他的意图，那就是他决心与“人类”站在一边，反对那种不食人间烟火的愤世嫉俗。当然，对生活在社会中的人所遭受的痛苦，他并非不知道：欺诈、压迫、战争、狂热……但是，他摆脱了灾难的想象，而虔信宗教的人却沉湎在这样的想象中，并自得其乐。
25、如同在别的国家一样，自从基督教在俄罗斯出现以来，就有若干宗派，因为宗派往往是愚昧无知的，也是所谓的知识学问的产物。然而俄罗斯却是唯一的宗教虽然在那里引起过骚乱，却没有引发过内战的基督教大国。
26、本书是伏尔泰在为卡拉一家申冤报仇而四处活动的同时写成的，描述了让·卡拉斯事件及作者为卡拉斯辩护，为宽容辩护而顽强斗争的英勇事迹。
27、在这光荣的五年，虽然法国只遭到几次挫折，很少获得真正好处，引起大量流血，却没有引发任何剧烈的变革。如果有什么剧烈变革令人担心的话，这是对法国而言，这个国家正在表明繁荣之下濒临毁灭。
28、他喜欢当时英国的宪法和保障个人自由的法律，想让法国人知道一些英国的情形，“让他们想一想自己的缺点和制度，改变一下宗教与政治思想”，当时法国是君主专制制度，君主可以随便批条子把他不喜欢的人不经审判关进监狱。
29、我们在培尔的词典中看到韦勒回答查理二世国王的话，正是在谈到对克伦威尔的溢美之辞时说的。根据诗人与国王之间的惯例，韦勒将一首点缀着赞美之辞的诗献给国王时，国王责备韦勒，说韦勒对克伦威尔的赞颂要更高。韦勒回答说，“陛下，我们这些诗人，在赞美假想的东西时，一向是比赞美真实的东西要写得更加成功的。”这个回答并不比荷兰大使的回答更加真诚。当同一个国王向荷兰大使抱怨说，人们对国王的尊敬不如对克伦威尔时，大使回答说：“噢！陛下，克伦威尔是自当别论的。”
30、“我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。”
31、本书描绘了人类的才智和风俗，引人热爱道德、学术和祖国，启迪人类反思自我，告诉我们伟大的时代需要伟大的民族精神。内容包括大战前夜的欧洲、三十年战争中的法国、遗产继承战争、国王的遗嘱、西班牙王位继承战、礼仪之争与取缔基督教等。