1、第一次是陶渊明25岁的时候，结婚成家，婚后便离开了园田居，移居到浔阳县城，先是教书，然后到江州刺史王凝之手下任别驾祭酒，不辞而归。等到陶渊明回到家里时，才知道妻子已经怀孕了，母亲和妻子怕他在官场分心，隐瞒了一段时间。
2、其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。
3、7《莫砺锋诗话》分析了很多诗歌，现在只记得陆游和唐婉凄美的爱情故事。
4、萧统《陶渊明传》载：“元嘉四年将复征命，会卒，时年六十三。”元嘉是宋文帝的年号。此事虽未能实现，但后来仍然有专家称陶渊明为“宋征士”(钟嵘《诗品·中》)。陶渊明之所以“将复征命”，无非是因为想解决经济上的困难。晚年的陶老身体很差(“躬耕自资，遂抱羸疾”)，多日躺在病床上(“偃卧瘠馁”)，正是在这样实在难以为继的困窘处境中，他表示可以考虑复出，可惜这已经来不及了。(陶渊明四言诗)。
5、“久游恋所生，如何淹在滋？”——《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。(陶渊明四言诗)。
6、这种因景物相互协调、追随而带来的宁静与和谐，在陶诗中比比皆是，如“日暮天无云，春风扇微和(《和郭主簿二首》其一)”、“山气日夕佳，飞鸟相与还(《饮酒》其五)”、“微雨从东来，好风与之俱(《读山海经》其一)”、“山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗(《时运》)”等等；有时，陶渊明甚至将自己融入到这种景物的和谐中去，不只物与物之间相互追随，物我之间、他人与自己之间，也是和谐统一的。例如“凯风因时来，回飙开我襟(《和郭主簿二首》其一)”、“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐(《读山海经》其一)”，等等。
7、《五柳先生传》、《晋古征西大将军长史孟府君传》、《扇上画赞》、《读史述九章》、《与子俨等疏》、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬员文》、《自祭文》。
8、5《韩昌黎文集校注》韩愈著，马其昶注浅浅地读了一遍，作品太多了，不愧是唐宋八大家之一。
9、你嫌祭酒从事史的官小，现在请你当主簿，总该可以了吧。当时江州州官大概是这样想问题的。看上去不无道理，其实是看扁了陶渊明，所以当然得不到积极的回应。
10、52《吕叔湘论语文教学》部分内容有些过时，但对语文教学帮助很大
11、但是李白喜欢他，李白在《戏赠郑溧阳》中写道：
12、他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。
13、漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。
14、由此可见，一个在时代之下，能够接纳自我的人有多重要。陶渊明恰是这样的人，阮籍和嵇康是当时对抗司马家族的两个断头者，我不敢预言如果陶渊明真的站位在官场之中，他的下场是不是断头台、毒酒或是白绫，但是，至少可以肯定的是，我们少了一位田园诗人的开拓者和先驱者。
15、18《孔子的故事》李长之孔子的生平，坎坷又辉煌的一生
16、隆安五年(401)冬天，陶渊明遭遇母丧，依礼制退出官场。就在他居丧期间，政局进一步发生巨变。元兴元年(402)，尚书令司马元显称诏发兵讨伐桓玄，桓玄迅即攻入建康，杀司马道子、元显父子，自封都督中外诸军事、丞相、录尚书事、扬州牧，领徐、荆、江三州刺史，兼统西府、北府军，一举取得了军政全权；元兴二年(403)冬，桓玄“接受”禅让，称帝，国号楚，改元永始。晋安帝司马德宗则被安置到浔阳，软禁起来。
17、(名家)秦进才‖王树民先生的人生与学术(中)
18、玩味这些诗句，可知陶渊明的理想圆圈是先离开故园，出山为官，主要目的是搞些创收，收得差不多，经济危机解决了，就息驾，打道回故乡闲居。
19、安帝隆安四年(400年)，他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。
20、元好问曾评价陶诗为“豪华落尽见真淳”，这句话可看做是“癯而实腴”的一个注解。正如陶渊明自身在“守拙”中实现了“颖悟”一样，陶诗也在质朴中实现了丰富。一方面，陶诗在实词的写意与概括、虚词和叠字的大量运用中形成了自然浑融的风貌，另一方面，陶诗又通过对诗歌语言特性的挖掘，对意象的选择与描写、对语序的跳跃与沟通，展现出一种质朴背后的丰富意蕴，正是这两者的对立统才造就了陶诗令人感动、令人回味的文学面貌。
21、最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。陶渊明归去来兮辞(5张)陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
22、19《陶渊明的遗产》张炜图书馆借的，对研究陶渊明很有启发
23、因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。
24、“悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举”
25、前文论述了陶诗“癯”和“腴”各自的内涵和体现，然而更要看到的是，“癯而实腴”的评语，即暗含着陶渊明的“癯”与“腴”并非截然对立，而是在根本上统一的。首先，在“言不尽意”的传统文学语境下，陶诗用词的不事修饰与自然浑融，非但没有伤害到诗歌意象，反而增加了意象的内涵，使其诗歌具备了“言有尽而意无穷”的丰富意蕴。再者，陶诗这种普遍性强的用词特点，也能够使得诗歌的实虚词之间，不同意象之间可以更好地互相配合，从而缓冲诗歌的语气，使得陶诗在进行语意的转折与跳跃时不至于突兀，在整体上保留着一种冷静与克制，从而形成一种内在的张力和丰富的美感。由此，陶诗就在这种两个倾向的制衡中实现了“癯而实腴”的魅力。
26、在近体诗中，动词、形容词一般为炼字的重点，但是由于处于诗歌发展早期的汉魏古体诗中，却较少出现刻意的炼字。陶诗更是如此，在陶诗中，大多字词都朴实淳厚、浑然天成，修辞性与雕琢感较少。前代学者已经指出，陶诗常用“挥”、“尽”、“来”、“开”、“佳”、“好”等动词、形容词，如“山气日夕佳”(《饮酒》其五)、“一觞聊可挥”(《还旧居》)、“绿酒开芳颜”(《诸人共游周家墓柏下》)、“飘飘西来风”(《与殷晋安别》)等等。细查之，不难发现这些字词均具有以下特点：第它们的概括性强，这类词汇在功能上更倾向于从不同事物之间抽象出普遍的、共通的特征，而非描摹出事物独特的、唯一的情态；第它们的适用范围广、使用对象多，是日常生活中的常用语，具有很大的随意性和开放性，因而能够让人产生一种熟悉感、和谐感。这两个特点相互交织，陶诗自然浑融的诗歌风貌由此形成。
27、(晋)陶渊明著.逯钦立校注.陶渊明集(M).北京:中华书局.19
28、延目识南岭，空叹将焉如！其二∶自古叹行役，我今始知之！山川一何旷，巽坎难与期。崩浪聒天响，长风无息时。