1、不求甚解 发音 bù qiú shèn jiě 释义 只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。 (不求甚解的意思是什么)。
2、 (出自)：晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”
3、我们要认真读书和学习，有不懂的地方千万要问，不要不求甚解。
4、我们读书不能一目十行，不求甚解，要反复读，才能真正领会。(不求甚解的意思是什么)。
5、后多指大略地观察一下。(出自)：唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
6、当然，并不是一切考试中都有这样琐碎无聊的题目。大部分地区的高考、中考试题还是比较科学的，能够从大处着眼，不拘泥于细碎之处。真正“绑架”教学的，其实是平时那些小考。不得不说，我们的考试太多了，三五天就考一次，没有更多的题目可出，就只能在这些犄角旮旯的地方“求甚解”，恨不得每个字都考到，接下去搞不好会把每个字拆成笔画来考。无题可出，就不能少考两回吗？
7、你有问题就要问清楚，别老是不求甚解地打马虎眼！
8、译文：如果有认识梨的人，就会慢慢吃；如果有不认识梨的人，就会像吞枣一样整个吞下。
9、(近义词)走马观花、囫囵吞枣、一知半解、望文生义、生吞活剥、浅尝辄止、食古不化
10、对于专业知识的学习，不求甚解并不是好的学习态度。
11、6)你这样不求甚解的学习方法，是学不到什么的。
12、因为人的大脑经过了间隔，经过了回忆的挑战，对内容的记忆力就会更强。
13、“人生真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。”我不知道彭薇是谁，但被她写在作品旁的这句话吸引，随手拍下，一直记忆。这是一幅作品的名字，也是一直藏在我心底的疑问，究竟，人生的意思到底是什么？
14、读书、写字、审美、自由，我想这应该就是我存在的意义。一切尚未成形，一切尚未开始，一切如此困难又如此欣喜。
15、目前许多学生学得很死，读书不求甚解，生吞活剥，死记硬背，知其然不知其所以然。
16、你老是这么粗枝大叶，不求甚解的，这可不行。
17、世界的美好在于它的丰富。有人奋不顾身投入到热气腾腾的生活，就有人冷眼旁观说“人间不值得”。道不同，彼此祝福，是最大的善意。
18、第孩子是父母最好的老师。孩子属于未来，而我们属于过去。我不求他们养老，只求他们愿意带我一起玩。
19、《成语大辞典》里采用的解释：“指读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花工夫。”
20、明·朱国桢《涌幢小品·己丑馆选》：“读书不求甚解，此语如何？曰静中看书，大意了然。惟有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解。”
21、为人之大道全在懵懂，最好不求甚解，单是望望，看天，看星，看月，看太阳。也看山，看水，看云，看风，看春夏秋冬之不同，还看人世的痴愚，人世的倥偬。静默地看着，乐在其中。
22、这是海棠妈妈陪孩子入睡的第 128 个故事
23、最后大家一起出钱，把她安置在出租屋里，每月花几千块钱为她请护工。
24、周老太觉得自己晚景凄凉，白养这么多孩子，但她的子女，其实也没谁是真正的白眼狼。
25、不求甚解:不追求过分的解释。后来引申为只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
26、 第 4 段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。
27、直到这一刻，才看到了星点的光辉，因为李银河的《我的生命哲学》这本书。其实都不能称之为书，更多是一个小老太太的谈天絮叨，生命啊，爱情啊，友情啊，生活啊……每一个点都很小，又都很真实。读完的那一刻突然觉得，一直飘在空中的思想肉身，拨开了云雾，看见了大地。虽然只是看见，并未着陆，已觉得是庆幸。
28、孩子不值得你耗尽生命的全部光和热，如果生一个孩子，就让你的生活档次降低两个level，别生了，对孩子对你都不好。
29、那么这种“好读书，不求甚解”的态度，是否就是不认真呢？不是。读书的目的不同，方法也就不同。以治学论之，当然要致力于学有所专的攻读和才有所长的培育。但就态度和方法而言：一是博览群书，广收信息以求见多识广，胸有全局，以避免踞于一隅，坐井观天；二是紧扣专长，务于精熟，以集中精力，早登高峰。此外，对于思想者而言，“不求甚解”相对于创造性也许是一种优点，因为一个人的创造力往往是在他接触了一种新观点，但又未被完全征服同化使其成为“信仰”的时候，以思想的“火花”为形式迸发出来的。一旦完全接受，反而成了思想的桎梏。正是因为如此，孟子才会说：“尽信书，则不如无书”。
30、做语文教材的责任编辑以来，每年都要处理数百封读者来信。这些来信中，关于文言字词的占了大多数。问题问得往往极细，读音、释义、是否通假、是否活用……前几日甚至收到这样一封来信，问：“‘有良田美池桑竹之属’的‘之’是什么意思？”我想了很久，答复他说：“跟‘之类’的‘之’一样。”
31、不求慎解发音：甚：过分、很、极；如"欺人太甚"。
32、22)我们要认真读书和学习，有不懂的地方千万要问，不要不求甚解。
33、(出自)：晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”
34、解：了解，理解。在陶渊明的《五柳先生》中：“好读书，不求甚解”意思就是读书不在一字一句的解释上过分深究，只求领会文章的大意。多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况，是一个典型的古今异义。也可以解释为：读书，学习只求懂得大概，不求深入了解。
35、现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况，是一个典型的古今异义。出处晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕名利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
36、人们常说“一命二运三风水，四积阴德五读书”，又常说性命交关，意指事情紧急，甚至威胁到人的生命，有时又用来形容关系重大。那么到底什么是“性命”，“性”和“命”到底是什么意思呢？请听徐文兵老师娓娓道来~
37、 第 8 段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。
38、第7段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。第八段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。
39、中国古人则认识到除了父精母血以外，精子卵子结合瞬间的天时、地势、人情同样会对人的命产生影响。如果说现代科学试图见微知著的话，中医则是见著测微，探究人生发展变化的规律，测定命的轨迹。《黄帝内经》就是一部揭示命的密码的书。《灵枢·天年》：“岐伯曰：以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣对已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
40、其实，陶渊明读书也并不是抱着“不要求读得很理解”的态度的，相反，他喜欢跟谈得来的朋友去分析讨论读书时的存疑之处，甚至为此还不惜搬家。请看他的《移居二首》：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕……奇文共欣赏，疑义相与析”。
41、2) 这是需要精读的文章，怎可不求甚解，随意浏览?
42、不放债，是人活着的基本。生孩子，无论一胎还是二胎，自己愿意、想生，才是真正的理由。
43、说他一无所爱，却好书嗜酒。说他喜欢读书，却不求甚解。说他不求甚解，又会得意到忘食的境界。说他嗜酒，他又不像别人去品味，只求一醉。醉了却又不发酒疯，自行退出。
44、29)若读书纯粹为应付考试而不求甚解，将来是不会有成就的。
45、近义词囫囵吞枣、浅尝辄止反义词穷原竟委、咬文嚼字、寻根究底、格物致知、追根究底、精益求精、深钻细研。
46、东晋时候的陶渊明在《五柳先生传》里说五柳先生“好读书，不求甚解”，他这句话究竟是什么意思呢？
47、第二段，从“不求甚解”的出处入手，证明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。
48、我对轻的东西为什么会浮在水面上不求甚解，结果还是好朋友上网查了之后才知道。
49、李银河，一个哲学的门外人，道出了生命的本质。确实，生命本无意义，一切向死而生，殊途同归，但这也是生命本身的意义，选择即意义，生命并非只能在无聊和痛苦之间挥动钟摆，能超越其间的唯自由与艺术。也许就是那句“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。而自由，应与艺术相比肩，一对璧人，天下无双。
50、(出自)：宋·圆悟禅师《碧岩录》卷三：“若是知有底人，细嚼来咽；若是不知有底人，一似浑仑吞个枣。”
51、策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。(语法)：连动式；作谓语、状语、宾语；含贬义不求甚解的反义词举一反三(解释)：反：类推。
52、最有效的学习方法不是一边读一边记笔记，也不是一边读一边画线。
53、释义：把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
54、目前许多学生学得很死，读书不求甚解，生吞活剥，死记硬背，知其然不知其所以然。
55、这篇文章选入统编初中语文教材九年级下册。据说，这篇文章在很多地区属于“老师不讲、学生自己看看”的那类课文。的确，篇幅短小，从内容到文辞都比较浅白，特别是与培根《谈读书》(王佐良译)编为一课，甚至有些相形见绌。即便讲了，也大抵着眼于它作为议论文“怎么说”，至于“说了什么”似乎并未深究。
56、清代诗人冯班《杂录》：“陶公读书，止观大意，不求甚解”。
57、30)读圣贤书但知背诵，不求甚解，不能身体力行，这与玩物丧志似乎并无不同!
58、3) 你学数学都不求甚解，难怪同一类型的题目老是算错。
59、有一度我以为问题出在那一句“你们啊，就是读书太少”，木心在纽约对着陈丹青一众发出这句感慨，然后洋洋洒洒录出了一本《文学回忆录》，陶渊明、曹雪芹挨个儿登台亮相，生旦净末丑挨个演变，文学在时间的维度里碰撞，汤显祖也来PK莎士比亚。
60、如果大概能理解，你就先往下看。看完以后体会一下，你可能会恍然大悟——原来是这么回事啊。
61、一位知名作家说：“似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。”
62、32)每当爸爸在叫小明做事的时候，小明总是不求甚解，做的时候就不知所措了。
63、先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
64、◎可是她掌着一大家，不能尽使性子，所以每到这几天，她对柜上和家中的事一概走马观花、不求甚解，过得去毛骡就过得去马，一切等她平和后再理不迟。
65、出自：唐代孟郊《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
66、道家和中医的生命观首先是贵生，认为生命是最可宝贵的，千金难买。隋唐时期伟大的道家、医学家孙思邈撰写了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他认为“人命至重，贵比千金。”
67、10)像他这样循序渐进地学习，虽然成效可能较慢，总比囫囵吞枣、不求甚解要好。
68、“性”是心生，也就是活着的心。相对于身体的存活，人的心理活动形成了人的“性”(nature,personality )，包括情绪、情感、意识、思想、智慧、记忆等等。相对固定的话，就形成了人的性格、性情。
69、陶渊明读书不死记硬背，是不求甚解，他只要知道文章大概意思就认为读完了。
70、他不屑与为了功利而勤学苦读的人为伍，所以，他强调自己“好读书，不求甚解”。言外之意是：他很喜欢读书，可他不像别人一样是为了学到什么才喜欢读书的——这是从反面来讲述五柳先生的读书目的，接下来的“每有会意，便欣然忘食”，是从正面讲述五柳先生的读书目的——每当他在读的过程中有所会意的时候，就会高兴得饭都忘了吃。行文至此，五柳先生“好读书”的目的就交待清楚了：原来，他只是为了追求“会意”时产生的那种“欣然”，他只把读书当作消遣、自娱的一种方式。
71、如果有人告诉我“养儿防老”，我会跟他打一架。
72、14)我们要效法孔子那种韦编三绝的好学精神，不应虚应故事，不求甚解。
73、 这篇杂文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。文章全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正确主张，也就顺理成章地立起来了。
74、(近义词)孤陋寡闻、一曝十寒、半途而废、浮光掠影、不求甚解
75、◎这一句话如果不以具体事实证明，学生怎会明白！至多只是让学生像鹦鹉学舌一样，做不求甚解的强记。
76、第四部分(第7---8段)：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。
77、哪个成年人活得容易呢，还不是各有各的难处。
78、(近义词)：走马观花、囫囵吞枣、囫囵吐枣、一知半解、望文生义、含英咀华、生吞活剥、浅尝辄止、食古不化
79、“岐伯曰：人生十岁，五藏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁，五藏六府十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
80、钱锺书《管锥编》：“窃谓陶之‘不求甚解’如杜甫《漫成》之‘读书难字过’也；陶之‘疑义与析’又如杜甫《春日怀李白》之‘重与细论文’也。培根论读书云：‘书有只可染指者，有宜囫囵吞者，亦有须咀嚼而消纳者’；即谓有不必求甚解者，有须细析者……”
81、(解释)：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
82、《论语·学而》：“学而时习之，不亦悦乎。”话说得比较平直、顺畅。陶渊明说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”话说得略有跌宕，或者说，其中有半拍休止符。尽管用语不一样，但是分别用“不亦悦乎”与“每有会意，便欣然忘食”以表达读书之后得到感悟的快乐却是异曲而同工，也给了我们有力的启示：他们都没有停留在“不求甚解”的中途路上。
83、在读书的过程中，书中总会出现你不知道的知识、不懂的概念。
84、◎陶渊明"好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。"