1、1923年，24岁的博尔赫斯出版了人生中的第一部诗集《布宜诺斯艾利斯激情》，正如诗人的自白：我的故事从布宜诺斯埃利斯开始，对我而言它像水和空气一样永恒。
2、1970年代末，博尔赫斯和儿玉在西西里巴格利亚市帕拉戈尼亚别墅
3、小说集第三篇《代表大会》直接指向了这一主题，富可敌国的堂亚历山大为筹划一次世界代表大会，搜集了不计其数的各种书籍，包括三千四百册各种版本的《堂吉诃德》，17世纪西班牙长老教会的书信，大学论文、账册、简报等能代表历史见证的几乎全部收齐，堂亚历山大却在最后用一把大火将它们烧个精光，其理由是：
4、Iofferyouwhateverinsightmybooksmayhold。
5、《博尔赫斯论探戈》，Lumen出版社，2016年
6、PoemsofF.GarciaLorca，1939
7、Iofferyouthebitternessofamanwhohaslookedlongandlongatthelonelymoon。
8、法国学者罗歇·凯卢瓦在《幻想文学选编》一书对自古以来的幻想文学进行了分类，计有15种，其中两类与中国有关，一是第6项：“有关女鬼，如中国志怪小说”；二是第15项：“有关现实与梦境转换或合二为一”，这类作品在凯卢瓦看来，最为罕见。可恰恰是这类作品，庄周梦蝶的故事就属于此类，还有《红楼梦》的太虚幻境也是。博尔赫斯认为《红楼梦》中“令人绝望”的现实主义“令人惊奇”地使神话(“石头记”)和梦幻(“太虚境”)成为可能与可信。
9、wrappedbyhissoldiersinthehideofacow。
10、还有一个八卦，其实这部日记里面描绘了那个时代的拉美文学圈的现状，所以我读这部日记的时候，有另外一种感觉，有的时候我又觉得它有点像波拉尼奥的小说，讲的是文学圈，只是卡萨雷斯记录的文学圈是第一手的，它是真实的，又是非常鲜活的，里面有各种各样的作家，有各种各样的观点或者笑话，这本书能够帮助我们去找到一些新的形象，比如说有一些作者，我们不是特别理解或者了解，可能通过这本书可以进一步地去了解这些作家，发现一些新的作家。
11、▲《日记中的博尔赫斯：1931—1989》西语版封面
12、于是当他应该充满义愤、秉笔高呼时，他却对庇隆不发一言。他娶了一位阿根廷太太，他也知道许多朋友被送进了监狱。他知道我们国家的一切却一声不吭。
13、1921年，回到布宜诺斯艾利斯后，博尔赫斯仿佛受命运的驱使，来到他心中的天堂——图书馆，并终身从事图书馆工作，历任布宜诺斯艾利斯市各公共图书馆的职员和馆长，是一位资产阶级民主主义者；同时进行文学创作，办杂志，讲学等活动。
14、在《探讨别集·长城和书》中，博尔赫斯有过这样一段话，他说：“……长城，是一位命令世上最谦恭的民族焚毁他过去的历史的凯撒在我无缘得见的土地上投下的影子(它的性质也许就是规模空前的建设与破坏之间的矛盾)。我们的这个想法可能是自然产生的，与刻意的猜测无关。综上所述，我们或许可以得出这样的推论：一切形式的特性在于形式本身，而不在所谓的内容。这符合克罗齐的观点；而佩特早在1877年就已指出，一切艺术都力求获得音乐的特性，而音乐的特性便是形式。音乐、喜悦、神话、时间形态、某些晨暮和某些地方，都想对我们说些什么，或者说过些什么，或者正在说些什么我们不该遗忘的信息。这种将至而末至的启示，也许正是美学的实质。”他又说：“我把世界看作一个谜。而这个谜之所以美丽就在于它的不可解。但是我当然认为世界需要一个谜。我对世界始终感到诧异。”“我生活在一个奇妙的世界上。我的意思是说，我始终被各种事物所困惑，各种事物都使我惊讶。”中国就是令他诧异和惊讶的一个国度。
15、theoriesaboutyourself。
16、“上帝以他绝妙的反讽/同时给了我书籍与黑夜。/他让失明的双眼来充当/这座书城的主人，这眼睛只能/在梦的图书馆里阅读/毫无意义的篇章”。
17、重要作品有诗集《布宜诺斯艾利斯激情》、《老虎的金黄》，短篇小说集《小径分岔的花园》、《阿莱夫》等。
18、首先是新鲜。中国对他来说是一块“新大陆”。就像我们对遥远的拉丁美洲满怀着好奇一样，博尔赫斯对中国也满怀着幻想。他在中国作家的作品中或介绍中国的文字中看到的都是阿根廷所没有的东西。他在给《聊斋志异》写的序中，这样写道：“这是梦幻的王国，或者更确切地说，是梦魇的画廊和迷宫。死者复活；拜访我们的陌生人顷刻间变成了一只老虎；颇为可爱的姑娘竟是一张青面魔鬼的画皮；一架梯子在天空消失，另一架在井中沉没，因为那里是刽子手、可恶的法官以及师爷们的起居室。”
19、收录小说五十九篇，分别见诸博尔赫斯的六个小说集，即《恶棍列传》(1935)、《虚构集》(1944)、《阿莱夫》(1949)、《布罗迪报告》(1970)、《沙之书》(1970)和《莎士比亚的记忆》(1983)。选取标准主要是考虑读者通常的阅读口味，即选取可读性强的篇目。《莎士比亚的记忆》四篇由陈泉译出，其余各篇王永年译。
20、事实上，尽管从年轻时候起就积极投身于文学事业，并在阿根廷文学界有一定威望，但一直到50岁，博尔赫斯才迎来他在阿根廷的盛名，直到60多岁时，博尔赫斯才真正蜚声国内外，确立自己在国际上的文学地位，甚至被推崇为当代最伟大的作家。声名鹊起的博尔赫斯被美国、西班牙、英国等各个国家争相邀请去讲学，并被授予了各种勋章，荣誉博士学位等。也许还值得一提的是，博尔赫斯年少时随家人迁居欧洲，教育方面受到了影响，并没有取得学历。
21、晚年，他和朋友多次提及东方文化，“我记得有一本书，书名好像是《中国人发现西方》，这看上去好像反了，因为人们总认为是欧洲在不断发现东方——马可•波罗、十字军东征、《一千零一夜》、19世纪发现了印度和中国的哲学，如今仍在继续。最近刚刚发现了日本文学。但这一切都是一个游戏的一部分，要让我们忘记自己是东方人还是西方人，要将我们合为一体。或许我们文化的来源有好几个。”
22、从惠特曼作品里的我与我自己之间的隐形对话中，佩索阿分辨出两个清晰可见的声音形象。早先惠特曼曾借助有机联系的意识把两种声音结合为一个动态的整体。半个世纪后出现的佩索阿沉浸在当代思想的潮流中，熟知尼采及马里内蒂，尤其是佩特。他曾译过佩特部分作品，并力图找到以惠特曼的方式来表达自我的新策略，既是技巧上的，也是理念上的。