1、人生决定于发奋与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。
2、一剑霜寒十四州(千年之狐)：出自唐代贯修《献钱尚父》满堂花醉三千客一剑霜寒十四州。
3、不过总体而言，类似这样否极泰来又乐极生悲的案例，在历史上也屡见不鲜。如果你是一个管理者，这一人性的规律也不一定是件坏事情。它至少告诉了我们两个看点：
4、 在平定丹波国的历程中，明智光秀还率”军参阵了石山合战、杂贺侵攻以及与松永世秀的“信贵山城合战，在石山合？战时，上了年纪的明智光“秀一度沉痾卧床，差点就交？接？在阵中。虽然如斯，明智、光秀在康复后照旧是马不断蹄地想立下？新的战功抬高本人的职位地“方，最终在天，正六岁；暮完全平定了丹波国。为此，织田信长在“上路途中还特地进入坂本城表扬明智光秀的功勋。
5、而和上述轰轰烈烈的变化相比，仅仅增加了一国领地的德川家康实在不算什么了。不过，家康就是在这种看似不起眼的进程中，默默地积蓄着自己的力量，此时，或许他自己都不知道，伴随着种种巨变，他的人生又将迎来新的拐点。
6、信长有“爱奴不爱才”的倾向，在世时身边皆无采用军师、参谋类的人物，而只采用忠实执行命令者；如堀秀政、森兰丸等优秀的秘书。竹中重治(竹中半兵卫)、黑田孝高(黑田官兵卫/如水)等人，名义上虽为信长的家臣，实际上却为秀吉的军师，可证实信长用人的标准。一般说法，竹中似乎厌恶信长、黑田则对信长的实力高度评价，然而即使黑田赞许信长，也无法为其参谋。一般说法，黑田孝高为发挥自身长才而选择了信长之下有潜力的羽柴秀吉(丰臣秀吉)。
7、时日就是最好的药，随着时光流逝，新的经历会掩盖旧的痕迹，不必刻意去遗忘。(织田信长经典语录)。
8、从这个上面，我们也可以看出“忍者神龟”的隐忍。
9、良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
10、生活在失去和睦的家庭里，等于生活在地狱里。
11、 看过很多的名人传记，现代的，古代的。说老实话，好运气，确实是一个不可忽视的因素。当然，在中国人的概念里，把这种好运气称为“福气”。然而，一般人很难知道自己的“福气”是大还是小，还剩下多少？如果你眼巴巴地指望它而啥都不干，我几乎可以保证，什么事都不会发生，你会活得很惨。——写给那些拿“运气”当借口的人。
12、羽织和服，是当时只有上层男性才可以穿的礼服
13、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
14、上回我们说到，日本战国第一名将武田信玄，用兵如神，节节胜利，“织田-德川”同盟，正面临全然败溃的危机。然而就在这个时候，一个意想不到的转机出现了。
15、当秀吉向京都进发之际明智光秀推测秀吉可能从下鸟羽一带向京都进军，但实际上秀吉却选择沿淀川西岸的西国街道向天王山麓的山崎一带进军。由于明智光秀对战略方向的误判导致当他反应过来并匆忙赶赴山崎布阵时秀吉已在天王山严阵以待。13日据说是个雨天，明智光秀抢先从天王山中段向在山麓布阵的中川清秀和高山右近发起进攻并成功突破了中川清秀的防线，高山右近急忙增援中川清秀，却被明智军的斋藤利三拦腰截击。秀吉见状便命令本阵向中川、高山两军的背面移动，而天王山一线的黑田孝高、羽柴秀长等人试图挡住向中川、高山两军侧面进攻的明智军松田政近的部队，一时间双方陷于胶着状态。
16、天地间岂有长生不灭者?(鬼剑武藏)：出自织田信长“人间五十年，宛如梦幻，天下之内，岂有长生不灭者？”
17、以儒家学说为基本伦理学说，但也吸收道教、佛教和神道学说的成分，周游全国，教育民众，1739年7月刊行《都鄙问答》。1742年正月，他在大阪开讲席，并与神道家问答。1744年5月《齐家论》(亦称《俭约齐家论》)刊行，是年9月24日去世，27日藏京都鸟边山延年寺。
18、信长虽称其信仰宗教为日本佛教法华宗，但在对本愿寺一向一揆、比睿山的政策，使用“妙法莲华经”等字样作为军旗，以及在安土城的石壁上采用地藏菩萨、墓石等事，都显示出其矛盾。据路易斯·弗洛伊斯的记载，信长习于唯物论思考法、对神佛的存在、灵魂不灭等事是不相信的，基本上是无神论。由信长批评当时僧侣的蛮横、夸赞基督教传教士等事，可见信长并非全盘否定宗教。
19、解决了信行，信长的内部就达到了空前团结，织田信安和织田信贤父子就成了秋后的蚂蚱。信长攻打上四郡的理由非常充足——“谁让你支持我弟弟来着？”永禄元年(1558)信长与信安父子在浮野合战，信长获胜，次年信长包围信安父子所住的岩仓城并迫使信安父子投降，尾张宣告统一。
20、1579年，信长突然给家康一封书信，要他处死自己的正妻筑山殿和嫡长子德川信康，理由是筑山殿和信康一起欲背叛织田家而投靠武田家，而且此母子二人对信长的次女徳姬长期不待见(徳姬是信康的妻子，你可以理解为老套的婆媳关系恶劣，而儿子又倾向于护着老妈)。信长认为，于公于私，这对母子都对不起织田家，所以应该以死谢罪。
21、如果我们能把歇斯底里的痛苦转化为寻常的不愉快，收获就相当可观了。弗洛伊德
22、信长，尾张的大傻瓜，从来不被任何人看好，做事天马星空，为人喜怒无常，动不动就指责人，出手打人，非头破血流不可。极其自负，从来不在乎别人的观点看法，在自己父亲去世的时候都不穿孝服为其尽孝，杀兄长，火烧寺庙，坚持武平天下，佛教说他是“第六天魔王”。
23、凡人皆无法隐瞒私情，尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。
24、女士和服因其色彩华丽、花样繁多而广受日本国内外的好评，和服也逐渐成为了日本女性的一种象征。
25、那到底如何把握以德服人和权谋手段？分寸在哪里？送君两句话，一句是曾国藩说的：“平日非至稳之兵，必不可轻用险招；平日非至正之道，必不可轻用奇谋。”另一句是弘一法师《格言别录》里的：“精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其未有浑厚而得祸者。”供君慢慢品味
26、筑山殿母子到底为何而死，四百年来中说纷纭。所谓暗通武田家和虐待徳姬，只是看似比较合理的说法，还有其他更加离奇和阴谋的观点，比如信长欲消灭德川家的优秀子嗣、德川家内部父子权斗、家康和筑山殿夫妻感情不和、甚至还有影武者杀人灭口，等等，在此就不多说了。但是，无论是什么原因，是合理还是狗血，我都看到了人性之私在这一事件中所起到的根本作用，无论是信长、家康、筑山殿、信康乃至徳姬，都被私心驱动着，共同上演了这一幕大戏。
27、丰臣秀吉(1537年3月17日—1598年9月18日)，是日本战国时代、安土桃山时代大名、封建领主、天下人，是战国三杰之一。是继室町幕府之后，首次统一日本的历史人物。原名木下滕吉郎，之后将丹羽长秀和柴田胜家的名字各取一字将改姓羽柴。
28、世界那么大，我想去看看：出自河南省实验中学一老师辞职信。宫本武藏
29、天下布武是日本战国时代大名织田信长提出的政治理论。从字面上解释，天下布武为“于天之下，遍布武力”。天下布武通常被解释成“以武力取得天下”，但近年的研究则是解释成“以武家的政权来支配天下”居多。信长将自己所在地改名岐阜时，即开始用“天下布武”之印。岐阜的命名是取自古代中国周文王以岐山为根据地、日后君临天下之意，由此可窥信长志向。日后，信长以岐阜为根据地，展开往后长达15年的统一日本之路。
30、往深层次看，我想谈一谈那些主角，毕竟所有的事都是由人做的，你从一个人的性格、眼光、胸怀就能预测他的所作所为。
31、 天正年间，泷川一益：接踵加入了长筱合战、平定越前一贯一揆、石山合战、杂贺攻略以及平定。荒木村重之战，活泼于各地的疆场。同时，泷川一益还曾出任过”安土城的石垣普请推行，并参与了织田军平；定伊贺国的“天正伊贺；之。乱”。
32、故乡的梅花开了吗?：出自女作家陈慧瑛《梅花魂》，故乡的梅花又开了。那朵朵冷艳、缕缕幽芳的梅花，总让我想起漂泊他乡、葬身异国的外祖父。
33、而和上述轰轰烈烈的变化相比，仅仅增加了一国领地的德川家康实在不算什么了。不过，家康就是在这种看似不起眼的进程中，默默地积蓄着自己的力量，此时，或许他自己都不知道，伴随着种种巨变，他的人生又将迎来新的拐点。
34、当然，过于聪明了，有时候也许就会被聪明耽误。丰臣秀吉在当时也许并没有想到，正是他费尽心机要笼络的德川家康，在他身后，覆灭了丰臣家，使得丰臣家看起来和织田家一样，只是替德川家暂时看管一阵子天下，做了几天的守夜人，最终还是要把天下还给德川家。
35、悲伤，逆流成河：出自郭敬明的小说《悲伤逆流成河》
36、人类天生具有弑父情结,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。弗洛伊德
37、织田信行的失败除去了统一尾张最大的障碍。接着还剩下两位织田先生，一位是信长的庶兄织田三郎五郎信广，他曾经担任安祥城城主。弘治二年(1556)他勾结美浓的斋藤义龙图谋夺取清洲城。计划被信长所获悉，他伪装出征美浓，引蛇出洞后漂亮地杀了一个回马枪，挫败了信广的反叛计划，信广在失败以后立刻请罪投降，从此就成为信长忠实的家臣。而另一位是尾张上四郡守护代织田信安，他和儿子织田信贤控制着上四郡，与控制下四郡的信长分庭抗礼。
38、 如果只是被动的去接受工作，那便只是个杂兵。
39、马云和刘强东都强烈推荐的《阿甘正传》，究竟有多特别！
40、 三郎是一个高中生，在向一个女生表白的时候，因不愿意听到被拒绝而逃跑，在同学眼中，三郎就是这样一个逃跑躲避的胆小鬼，因为一次意外从山上摔下来，三郎穿越到了战国时代，并遇到了与自己长得一模一样的织田信长，织田信长想让三郎冒充自己做织田信长，三郎以为这是战国时代的真人体验，欣赏答应。
41、而之后丰臣秀吉通过种种手段取代了信长，掌握了织田家的实权。面对新的大哥，家康也曾经不服，和信长的次子联手反对过秀吉，但效果不太理想。也许是觉得时机尚不成熟，家康并没有坚持，而是和秀吉达成了和解，把次子送去秀吉那里做人质，和秀吉形成了一种类似同盟的关系。
42、但是，越是令人无法容忍的事情，越是能显示出秀吉的诚意。也许是因为家康自幼缺少母亲的照顾，对母爱有着格外的渴望和重视，所以现在面对秀吉的母亲，家康可能认为秀吉献出了生命中最重要的人来表露心迹，他再也无法不回应这种诚意。于是，在1584年的10月，家康亲自赶赴大阪面见秀吉，正式成为了丰臣家的家臣。作为回报，家康受到了秀吉极大的礼遇，他在丰臣家的地位也非常高，这为他在秀吉身后攫取政权打下了坚实的基石。
43、:正义或许会迟到，但绝不会忘记砸到你的头顶：美国大法官休尼特的名言。“正义从来不会缺席，只会迟到。”
44、站在德川家康的角度，他的应对方式，我个人觉得也很有问题。一个连自己的老婆孩子都下得了手的人，织田信长会放心把他留在身边吗？其实类似的“考试”，在我们的现实生活中也经常碰到。譬如说，现任老板要求你透露一些你前任公司的重要信息；譬如说你的闺蜜开始向你埋怨起你的另一位好友，你会为了迎合他们畅所欲言吗？关于这个话题，有兴趣的朋友请看之前的一篇文章《乐羊食子与你不可不知的人性》看看老辣的CEO魏文侯是怎么处理的，请留意结尾链接推荐。
45、 进入元：龟争乱当”前，明智光秀。先！是在金崎合战中殿后，尔后又在元龟二年(1571年)作为主力烧讨比叡山延历寺，因而功绩受赐近江国志贺郡，并构”筑了坂。本城。
46、1534年日本战国时代的尾张国那古野城的领主夫人诞下一名男婴，当时这里的领主姓织田，诞下的这名男婴正是织田家的嫡长子，取乳名吉法师。吉法师从小就顽劣不堪——常穿着一些奇奇怪怪的衣服跑来跑去，在田野山间和一群野孩子在一起疯狂地玩；腰上总是挂着一些五花八门的玩意，什么钱袋、火石包、饭团、树枝之类，就像哆拉A梦的百宝袋一样。松平竹千代也是他的玩友之一群孩子或者骑马，或者游泳，自由享受大自然的乐趣。在其他的继承人认真读书，学习礼仪政治战法的时候，尾张国的继承人却在野外疯玩。尾张的家臣，除了平手政秀以外，无一不对这位继承人感觉失望。但织田信秀对吉法师的态度却很奇怪，他根本不理会家臣要求更换继承人的建议，而是默默看着这个顽劣的孩子成长。
47、婆婆是早来的，一切事务全都明白;媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。
48、 临行前，他告诉归蝶，其实斋藤道三是爱女儿的，故意说些让人讨厌的话，其实是为了保护女儿。最终织田信长的话感动了归蝶和家臣。
49、由东京国立博物馆主催的“和服综合文化特别展”将会一次性展出300多套从日本镰仓时代开始到现代各个时期的和服。一次性体会到更原始更自然的日本文化变迁史。
50、帝王一怒，血流千里：出自先秦刘向的《战国策》，秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”
51、武田家灭亡后，信长因为家康的功绩，把骏河一国封给他，使德川家的领地达到了三河、远江、骏河三国，这正是当年今川家鼎盛时期所拥有的领地。昔日的从属，今天却占据了当年主家的全部领地，世事的无常变迁，怎能不令人唏嘘？
52、一方面安土城天守内的屋顶、壁画采用以佛教、道教、儒教为题材的绘画，对净土真宗与天台宗延历寺的宗教活动等也未予以禁止。一般认为可能信长并非否定宗教，而是考虑将其视为天下布武事业的一环，将现存宗教与政治分离、或政治上的宗教统一。
53、 日本战国第一名将武田信玄就这样陨落了，留下了一个硕大的家业和一个还没有准备好的接班人。关于他的故事，我们之前聊过不少，在德川家康系列结束后，我也想继续聊聊位日本史上的传奇。在他的身上，有很多值得我们借鉴的经验和教训。值得一提的是，“战神”武田信玄用兵提倡“风、林、火、山”四字箴言，这一理念甚至对日本后世都影响深远。而这一理念却源于中国的《孙子兵法·军争篇》：故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。当年《孙子兵法》随遣唐使传入日本后一直作为朝廷与兵家的“密笈”不向外传。几经辗转才落入当时的“武田家”，乃至传到信玄手上。日本战国第一名将武田信玄，从某个角度来讲，可谓是《孙子兵法》的传人。
54、女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。
55、关于宗教政策，有人提出“入城时的询问、征收入城费等事、在传教士的眼中，看来只如同寺庙的香火钱”的意见。
56、 在佐久间信盛被放逐当前，明智光秀成为了织田家在京畿的第一重臣，同时。织田信；长还命其；担任“与四国的长宗我部家联络，商议长宗我部家克服织田氏之事。
57、 织田信长的妻子叫归蝶，三郎和归蝶在一起的时候，归蝶非常无礼，三郎去找池田恒兴等人，池田恒兴他们告诉三郎归蝶大人是美浓蝮蛇斋藤道三的女儿，实力很强，所以如果织田家对归蝶不好，那么很有可能美浓会攻击尾张，织田家会瞬间灭亡，因此，三郎不能得罪归蝶大人。
58、丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
59、1408年足利义满圆寂。足利义满在任期间，南北朝获得统一。足利义满对势力较为强大的守护大名进行了压制，改革政制，设“三管四职”，确立了幕府的中央集权。同时建立了金阁寺(鹿苑寺)。
60、一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。--天海