1、在这三篇里，我很不客气的指摘我们的东方文明，很热烈的颂扬西洋的近代文明。
2、挡不住诱惑。满眼尽诱惑，处处成陷阱。抵不住诱惑的人自然容易犯错误，甚至一失足成千古恨，到头来岂不又是一场空。
3、奋发向上的辛勤实干是取得杰出成就所必须付出的代价；任何一种杰出的成就都与好逸恶劳的懒惰者无关。
4、既然有行动，就必然有判断、决策过程，也必然有做完之后的反思过程，这都是产生思考的重要节点。因此我给出了非常简单但是却又极其重要的工具：黄金思维圈+假设校验表。
5、我要做一个乐观向上，不退缩不屈不饶不怨天尤人的人，做个勇敢去接受人生所有挑战的人。
6、其实，在《原来我的人生终点是这样的》的第三部分已经谈过Why和How的问题了，我也特别确定了What的几个原则：我要做的那个What，必须要符合和世界充分咬合互动(例如复利、边际成本递减)、做自己爱的事情(能力圈)、充分利用原有积累、进入价值交换网络核心节点等原则。还有，根据世界观(如果关注结果，顶多得到低维度的最优解)，我会更关注复利产生的时间的朋友，而不是眼前的既得利益。
7、人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。
8、为了说明「无竟」的生活心态(精神)——「德」，庄子想象出一系列貌奇丑或身残缺的人，以突出他们的「德」极为充实。五个系列小故事：孔子为王骀之德所折服，申徒嘉使子产感到羞愧，叔山无趾比孔子更得解脱，孔子向鲁哀公称颂哀骀它，跛脚、伛背、缺嘴的人和有大颈瘤的人为国君所喜爱。
9、我觉得我们做红楼梦的考证，只能在“著者”和“本子”两个问题上着手；只能运用我们力所能搜集的材料，参考互证，然后抽出一些比较的最近情理的结论。这是考证学的方法。我在这篇文章里，处处想撇开一切先入的成见，处处存一个求证据的目的，处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去。
10、在生活中不能太软弱，每一个人都有强大的理由，脆弱的时候一定要自己努力的站起来，人生当自强，自己强大比什么都重要！加油！
11、其实人生不是梦，也不是戏，是一件最严重的事实。你种谷子，便有人充饥；你种树，便有人砍柴，便有人乘凉；你拆烂污，便有人遭瘟；你放野火，便有人烧死。你种瓜便得瓜种豆便得豆，种荆棘便得荆棘。少年的朋友们，你爱种什么？你能种什么？
12、内篇的第三篇〈养生主〉中，庄子阐述「无」观所产生的人生观，在养生要领上的体现就是：养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
13、• 3级：人生在无意识地尝试和真实世界互动；
14、但是有一点我可以确定，幸福进化俱乐部需要的是同样认知的人！如果我们的认知内容和深度达成一致，我们思考问题的方式都相同(特别强调：不要用现实世界的思维方式说：方式都相同，不就伤害了多样性么？你们是不是在搞宗教迷信、盲目崇拜啊？而是要用真实世界的思维方式来思考：方式相同，是因为掌握了深度思考的能力，这种能力的背后有着极简的方式，我们用的都是这样极简又极为高效的方式罢了)，我们又不停地在自己的领域中努力，最终，一群能量相似的人可以达到同频共振，这才是我想要的幸福进化俱乐部！
15、请大家记得：人同畜生的分别，就在这个“为什么”上。
16、你是花儿，我喜欢你含苞时的娇嫩可爱，也喜欢你初放时的艳丽芬芳；你是小草，我喜欢你一脉清新爽翠的嫩绿，也喜欢你随风摇拽的绰约风姿。
17、每个人的人生观在不同时期会发生变化，这种变化的外因是日益疯狂的世界，导致很多人的直觉和感受发生变化，产生人生观错位等，也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。
18、当你想放弃，想逃避的时候，想想自己的父母，爱人和孩子，坚强告诉自己：别认输，挺住，一切都会好的。
19、所谓的后验，指的是事情已经发生了，你可以去解释这个事情的原委。而“解释”这个词需要探讨一下：有些人的解释系统很简陋，每一件新发生的事情，自己都要为这件事建立一套解释方式，慢慢的自己拥有若干解释方式，就会因为不自洽而冲突、矛盾。很多人的问题都是因为解释系统的不自洽导致的，比如说：明明想做某事情，但却就是没有劲儿；很期待全力以赴地实现目标，但就是会放弃；很想找回曾经拥有能量和状态的自己，可是就是不行；在外面对别人好，在家对自己家人很坏等等。
20、由于人生观的分层，所以很有可能对应着不同的认知深度，级别越高的人生观，越有可能产生更为深层认知(这里只是可能，如果不努力，光有可能也是没有意义的)。
21、我要教人知道学问是平等的，思想是一贯的。……肯疑问“佛陀耶舍究竟到过庐山没有”的人，方才肯疑问“夏禹是神是人”。有了不肯放过一个塔的真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无。
22、《莊子·養生主》：“是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”
23、这也是一件非常知易行难的事情了，我们总会不自觉在言行中带上对他人的判断和评价。过往生活中，包括我自己和一些好朋友，也会在一些交谈中不自觉带出优越感的评判。
24、当然，我还有自己小程序，也可以通过小程序找到我
25、余下的第九部分，只是说明人达不到「真人」的境界，不是道本身的错，而是「命」定，非人力能胜。
26、第最好能把答案真正写下来或记录下来，这会有助于我们集中思考并记住答案。
27、对于他人的行为、价值，不能理解没关系，不要妄下判断，静静聆听就好。
28、最后一句「人皆知有用之用，而莫知无用之用。」正是归结于「无物」。世事艰难推出了「无用」之用的处世观，「无用」之用正是「虚以待物」的体现，也是决定了庄子「无」的人生观。但同时有用和无用又充满了辩证的「物化」观：有用和无用是客观的、相对的，彼此转化的。
29、• 4级：人生在有意识地尝试和真实世界互动；
30、「夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。」因此，「无为而治」的社会管理主张就是本篇的中心，也是庄子人生观在社会处世之道方面的进一步呈现。全篇以七个故事，寓托了庄子无为而治的社会管理主张。
31、于是又有很多人说，价值观只是又一代年轻人拿来搪塞敷衍的借口，自己还没成熟，哪里有什么价值观。
32、只从“事”上提高是不够的，必须要从“理”上提高
33、你希望和下属/同事/雇员建立什么样的关系？
34、三观是有顺序的，先有世界观(即你是如何看待世界的)，然后再有人生观，即：人生在这个世界(回答“如何看待世界”之后的世界)应该如何生存以及人生终点的描述。有了人生观才有价值观，价值观是：在人生的道路上你认为什么是最重要的，如果说不能回答清楚人生的重点，那么价值观就不容易澄清，并且会反复变化。所以，如果有了明确的世界观，人生观就会很容易推导出来。如果世界观没有澄清和确定，后续的观念就会紊乱、波动。但是，由于很多人是先形成价值观、再不断往上形成的，所以，总是会遇到各种问题没有办法解决。
35、在积极方面，我要教人一个思想学问的方法。我要教人疑而后信，考而后信，有充分证据而后信。
36、策划选题，制作文案，追寻热点话题，深入了解每一次活动的台前幕后，青年人的朝气蓬勃、勤奋美好都在字里行间中充分展现。
37、在并不遥远的过去，我们的世界遭受了两次大的创伤，应该说很大很大，即使现在拿起第二次世界大战史，仍然可以从中感受到从时空中传来的悲凉。
38、在这个平凡的世界，我们最需要的不见的是英雄，而是那种真真切切、实实在在，可以不忠于世俗，却无负自己良心的人。
39、在几代团委人的不断努力下，会院团委的规模不断壮大，在思想引领、组织架构、职能承接、创新拓展等方向发展迅速，现已成长为一个极具活力与创新力的学生组织。
40、就业是最大的民生，求职就业也是每名团员青年未来必然面对的问题。举办考研经验分享、职场技能培训，组织校企交流参观……就业服务部将帮助团员青年进行职业生涯规划，提供专业的就业创业指导服务。
41、为什么要分为三种呢，因为这是世界观决定的，既然存在着：站在上帝视角，看投射的世界，那就必然存在着投射和投影世界，所以，这并不是我人为划分的。
42、我不管别人要不要，我已经看到了这个世界的美好，我一刻也不想停，就想大步走上前！我在幸福进化俱乐部里等你。
43、成功没有捷径可走，只是一点一点的每天不厌其烦的重复去做好每一件事情，以求量变突破为质变。
44、人来到世上是为谋幸福而活着。包括：求生存、求发展、求奉献。
45、淡泊名利，宁静致远。为人处事要诚，不尔虞我诈。自己的人生观要正确定位，不被外界的各种诱惑迷失自己。淡泊是人生的境界，简单是伱的大彻大悟，无欲无求无失望，来去随缘少徒劳。
46、民国十一年五月，我得着了四松堂集的原本。见敦诚鞔曹雪芹的诗题下注“甲申”二字，又诗中有“四十年华”的话，故修正我的结论如下：
47、这就是说，一个人在最初的时候就应为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人。
48、无论什么人，如果没有研究智慧，不仅仅是不可能生活得美好，甚至都不能苟且地生存。
49、每一个强大的人，都咬着牙度过一段没人帮忙，没人支持，没人嘘寒问暖的日子。过去了，这就是你的成人礼，过不去，求饶了，这就是你的无底洞。
50、与社会主义市场经济相适应的正确人生价值观，首先应是能以科学的唯物主义的态度对待物质追求与精神追求的人生价值观。物质生活和物质追求仅仅是人生内容的一部分，不是生命的全部价值所在。人除了物质追求，还要有高尚的精神追求。崇高的理想，坚定的信念和强烈的事业心是促进人们热爱生活、创造生活的强大动力。用崇高的精神追求主导物质追求，人生才会变得更丰富、更灿烂、更辉煌。
51、自己想要的东西，要么奋力直追，要么干脆放弃。别总是逢人就喋喋不休地表决心或者诉苦怨叹，做别人茶余饭后的笑谈！
52、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，回不去的是青春，留不住的是岁月，流年驰隙，且行且珍惜。
53、人在人生的道路上，难免会遇到一些挫折.有些人遇到了挫折就怎样也爬不起来，而有些人就勇敢的应对.在生活中，我们就应学习不倒翁的精神，从哪里跌倒，就从哪里爬起.
54、欠缺管理的人生，往往是散漫、失败、没有效率，没有目的，但人生如果能完全纳入管理，大部分有这样思想的人均会成功，想从有钱者变富豪，从政者变政治家，想伟大者变伟人。
55、领读人照着书把书里内容读一遍，让孩子直接用“听”来代替“读”。孩子的阅读习惯并没有养成。
56、人是身心灵一体的高级生命，追求德智体全面发展。人是自然之子，万物之灵。
57、本着基督信仰与中西文化交流，把握生命的感动，让灵魂与永恒契合，旨在建立纯正基督信仰群体；并与中外学者和志趣相投的朋友们同思同行，共同探索生命的价值和意义。
58、在做事情前，请填写你的思考决策过程，也就是完成整个表格的填写，在做事情后，根据标准差(后续我会具体介绍这个工具)来判断哪条假设发生了问题。
59、欢迎关注三秋Autumn，分享求职，留学，成长，旅行，看到生活成长的更多可能性。和我们一起打怪升级，开启自我探索之旅。
60、很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平平常常，健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来自西洋，也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想，能够与西洋思想互相印证。王安石是个一生自己刻苦，而替国家谋安全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文能够找出他个人主义的人生观，为己的人生观。因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说"为己是学者之本也，为人是学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事能够为人，不可不为人。"