1、《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
2、《百年孤独》开创了从未来的角度回忆过去的叙述手法，实际上反映了一种循环式的时间观念。以小说的开头为例，短短一句就包含了未来、过去和现在三个时间层面。作者显然隐匿于现在的视点上叙述故事，但其却是在“将来”的某一刻回溯“过去的下午”。紧接着，叙述者笔锋一转，将读者带回到马贡多的初创时期，这样的时间结构，在小说中一再出现，循环往复，环环相扣，不断给读者制造新的悬念。循环式时间的出现，确定了叙述时间与故事时间的圆形轨迹。无论是“许多年以前”，还是“许多年以后”，都以某种“时间跨度”超出了传统叙事中自然时间的长度向量，而故事及其主人公的命运在一开始便早已注定，并因此不可避免地陷入宿命轮回的无限循环中。
3、《百年孤独》从很多个维度来讲述了经历之后的消亡：(百年孤独的意义及价值)。
4、屠杀幸存的劳工领袖，在不信任中郁郁寡欢、孤独封闭。
5、我们前面讲的阿卡迪奥死亡的那段细节，恰恰说明了这种叙事的信念和语调。在小说中，叙事者的这种信念和语调，其实是非常重要的。因为读者直接面对的只有叙事者。叙事者的信念和调子决定了一切。甚至有学者说，对意义的探求始终是由叙事者承担的。(百年孤独的意义及价值)。
6、尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。
7、有一些，是我们能理解的，或者说具有人性意义上的普遍性的，放到欧洲，放到非洲，都能理解。比如“鹰”，象征力量和勇敢；变色龙，象征变化无常；斗牛，象征力量；狐狸，象征精明、机灵、狡猾和足智多谋；
8、人物错综复杂，并且马尔克斯对布恩迪亚家族的后代用重名的方式来进行区分，兴许是出于好意让我们省得记忆过多的名字，但事实是这样做了之后更加地让读者对谁是谁傻傻分不清。
9、布恩迪亚家族发生在马孔多延宕一百年的故事，其实早已被故事中的哲人加大魔法师梅尔吉亚德斯记录在了羊皮卷上。
10、陈子昂登台望远：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
11、本文为了简略，主要讲两个人(奥雷里亚诺、乌尔苏拉)和一个地方(马孔多)。
12、再悲戚的人生，当你走完时，那一生的回忆也将成为这世上独一无二的轨迹，永远不可能和他人重复。
13、再次过马路时，迎面走来一对说笑着的年轻夫妻，妻子靠后一点，她的手搭在爱人的肩膀上。同他们擦肩而过后，我才意识到那位妻子可能有眼疾。
14、书名的“百年”是作家在描写布恩蒂亚家族和马孔多的百年历史时，把历史和生活构想为循环反复的过程。这一百年，从零开始，又回到零，走了一个大圆圈。这种循环论的构思贯穿在全书的情节结构和人物性格描写之中，其用意显然是为了说明，拉丁美洲的百年历史并没有摆脱贫穷落后和愚昧的困境。
15、《纽约时报》：《百年孤独》是“继《创世记》之后，首部值得全人类阅读的文学巨著。”
16、发现许多读《百年孤独》的朋友，观后感十分简单，就四个字：读不下去。
17、初读加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，只觉是在一座错综复杂的血脉迷宫里不断行走，无依无靠，孑然一身。
18、在马尔克斯的笔下，马孔多就是一个落后、封闭、被现代历史遗忘的、边缘化的后发展国家和地域的象征和缩影。虽然小说一开始就写到磁铁、冰这些发明，是现代性因素的象征，也写了准现代的香蕉种植园。
19、最后我们来说说小说的篇名。《百年孤独》，从字面上就可以看出它的孤独的主题。孤独，是马尔克斯最擅长写的主题之他的《家长的没落》，是写一个独裁者的孤独。马尔克斯自己说：“《百年孤独》不是描写马孔多的书，而是表现孤独的书。”《百年孤独》的核心主题正是孤独。
20、就算是一辈子碌碌无为，一事无成，也不用悔恨，这就是命，从长远的角度看，每个人都将化为苍茫宇宙中的尘埃。
21、加西亚·马尔克斯曾经近乎绝望地指出：“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和”，这样的历史象征了孤独，就是“百年的孤独”。
22、曾经还试图解释，最后却只剩沉默。人间孤独的缩影，在互联网上一览无余，一个圈子的爱好被圈外之人嘲讽，一条新闻的主角被事外之人诋毁，一场纠纷的当事人被局外之人指手画脚甚至网络暴力，这样大杂烩的广场式社交带来的是更好的沟通还是更深的孤独？就如行走于世间的我们，与众人擦肩而过却如一人行走于独木之桥。想起那个年代看到“理解万岁”的自己，可以不理解“理解”这个词，是多么的幸福。
23、几乎所有论者在研究先锋小说时间变化时，都绕不开马尔克斯《百年孤独》的垂范意义。翻开《百年孤独》，其开篇处的“许多年以后，面对着行刑队，奥雷连诺上校将会想起那久远的一天下午，他父亲带他去见识冰块”，以及不时闪现于文中的“若干年之后，当他在病榻上奄奄一息的时候，奥雷良诺第二一定会记得六月份一个淫雨连绵的下午”，都曾对中国先锋小说的时间意识产生过重要的影响。考察先锋小说的叙事方式，“许多年以前”“许多年以后”正是支撑叙述活动的两个重要母题句式。在洪峰的《和平年代》、苏童的《1934年的逃亡》、叶兆言的《枣树的故事》、余华的《难逃劫数》等文本中，都可以看到这两个句式的出现，而女作家林白的《同心爱者不能分手》《一个人的战争》，陈染的《塔巴老人》《沙漏街的卜语》以及活跃于1990年代的晚生代作家对这一句式的沿用，则更能说明其“覆盖”的深度与广度。
24、最年长的百岁老人孤独的见证了六代人的兴衰、存亡。
25、比如在周末的午后，调慢生活节奏，在咖啡厅点一杯红茶，搭配一块玛德琳蛋糕，或一块杏仁口味的马卡龙，享受为自己精心营造的“普鲁斯特时刻”。
26、读完这部小说，我感触良多。家族的结局是不可抗拒的悲剧。布恩迪亚家族百年的历史，每个人无法逃避的焦虑和孤独，让我彻夜难眠的不可抗拒的命运。整本书充满了鬼怪的色彩，不同于西方现代文明的情调。文本充满现实主义色彩，生动再现生活的同时，不乏诗意、幽默和浪漫，许多段落读下来津津有味，笑声不可抑制。孤独的希望与寂静与黑暗，但人必须面对太阳，否则在无限的寂寞中将被黑洞吞噬。
27、有学者指出，冰块、镜子，这些形象表现的是凝固、冰冷的孤独世界，这个世界是禁锢人的封闭世界，镜子的城市里面，有的是无止境的孤独，是历史的停顿。这也就注定了它的最终消亡的结局。马孔多正是一个孤独的囚禁之城，而布恩迪亚家族也正是一个囚禁的家族。这就注定了他的百年孤独的宿命。
28、这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。
29、虽然不成功，但起义军在不断的失败中生生不息，愈发壮大，最终他发现自己曾经的政治理想变成了政治斗争之后，就和政府签了停战协议，结束了战争。
30、他想让你领会书中精彩绝伦的关于性爱的描写，如：那只未缠黑纱的手宛如失明的软体动物，在他饥渴的水藻间潜游。
31、想爱什么人就去爱，结局早已被谱写，但只有你去爱了才能知道。
32、孟浪的男人在声色犬马之后寄情女儿，却在病痛中孤独死去。
33、在郁郁寡欢中，他将精力全部用在了制作小金鱼上，以此来避免悲痛。
34、马尔克斯一再强调，孤独的反面是团结，并认为这是一种很重要的政治观念。其实他是从整个拉丁美洲的地缘政治学的立场和角度来思考问题的，他反思的是整个拉美。所以他的诺贝尔受奖演说的题目就是《拉丁美洲的孤独》。
35、孤独是整个家族的特点：正如文中所说的“布恩地亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤独神情。长大后，他们都试图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败的沮丧。他们又以不同的方式，一个个陷入更深沉的孤独之中。对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运，难以抗拒”。
36、孤独是社会的隐忧：孤独不仅是布恩地亚家庭的，而且还渗透到马贡多乃至整个拉美地区。马贡多与世隔绝、闭塞保守，外来强势文明入侵后，人们显得孤独无援。
37、十六个同父异母的兄弟因为未曾谋面的父亲纷纷遭遇追杀。
38、还有一些，动物的象征意义是不可理喻的，比较费解的，可能只有拉美人或马孔多人，这一属于同一文化共同体的族群才能理解。比如蝎子，象征性爱；鹭鸶，象征异国情调；鲸鱼，象征欺骗；猪，象征异常的情感；兔子，象征色情、困扰和迫害；蝴蝶，象征炽烈的爱情和欺骗；蚯蚓，象征色相和肮脏；蚊子，象征落后和不发达；螃蟹，象征独特，等等。
39、西边的低空中挂着如钩的新月，在以“瘦”为美的当代，显得是那样的窈窕可爱。
40、乌尔苏拉这辈子的主要理想是让家族人丁兴旺，以及希望家族中不要近亲通婚生出带猪尾巴的孩子。
41、孤独是残忍，也是享受。说它残忍，是因为它把人——一个社会中的个体强行与世界分离，这个过程在旁人看来不可谓不残忍。但孤独者自己并不觉得，相反，他由此获得了一种安逸，一种逃离了世间喧嚣的平稳与淡然。
42、故事中的每一个角色都有他死去时的场景描写，你只有读完他一生所发生的事情，才会在他死去时感慨万千。
43、《百年孤独》的故事情节之荒诞、人物关系之庞杂，令人叹为观止。
44、七点多钟，天色已全黑了下来。可能是春节假期的原因吧，马路上的车不多，公园里的人也很少，有种热闹之余的寂寥之感。
45、在《百年孤独》中，虽然布恩迪亚家族在过去、现在和未来中迷失，在记忆和健忘里挣扎，在理想与现实中妥协，并最终在孤独中走向无法避免的灭亡，但在生命最好的年华里，他们中的许多人也曾会为了家族的壮大而奋斗，为了心中的真理而探索，为了国家的前途与命运而抗争，那时的他们是哥伦比亚乃至整个拉丁美洲的“脊梁”。诺贝尔文学奖的颁奖辞中说，马尔克斯的作品“映射了一片大陆及其人民冨足与贫困”。是的，在物质上，他们也许是贫困的，但他们，至少在风华正茂的年岁里，精神世界无比丰盈。
46、大部分的情节大都十分的荒诞、魔幻。马尔克斯的写作风格是魔幻现实主义；有的情节会让你觉得过于荒诞，比如美人儿蕾梅黛丝裹着床单升天；有的情节又写得十分真实，比如在金便盆中拉屎长大的费尔南达因生活的糟心而对丈夫喋喋不休的抱怨，我在现实中找到了一模一样的案例。在真实与魔幻中来回切换，会让你找不到北。
47、作品通过马贡多镇和布恩地亚家族一百年的兴衰史，象征性地反映了拉丁美洲社会的历史变迁：脱离殖民统治，却摆脱不了它的影响；接着是d派倾轧和内战，军事独裁统治；后来d派勾结，政权腐败，落入了帝国主义经济侵略的魔掌。而政府却成为帝国主义的帮凶，广大人民争取真正独立的斗争，付出了惨重的血的代价。孤独是贯穿整部作品的精神主线。
48、《百年孤独》里，出现了100多种动物，这些动物，都有象征意义。
49、哥伦比亚正好被赤道穿过，是热带中的热带。可以说，这种关于用冰砖盖的玻璃房子和玻璃城市的幻想，正是与马孔多这种郁热的热带环境分不开的。我小时候，因为风沙大，风沙弥漫常常迷了眼睛，就幻想着，干打垒的土墙，都变成了塑料墙，地面上也都是铺的硬塑料，那样，无论刮多么大的风，也刮不起尘土来了。
50、从文学的更深层面来看，《百年孤独》在接受角度的“繁荣”应该直接归因于潜藏其中的巨大的文化心理认同。《百年孤独》在当代中国深受欢迎，甚至大有不读便“落后形势”之势，其原因当然与1982年获得诺贝尔文学奖有关。“诺贝尔情结”自现代文学发端就一直困扰着中国文坛，但语言翻译和文化的原因已使中国作家对于汉语写作获此殊荣几乎失去热情，而同是第三世界的拉美作家马尔克斯可以获奖，并由此引发“世界性的爆炸”，这给当代中国作家特别是青年作家以强大的心灵震撼。《百年孤独》的诞生与中国文学有着极为相似的历史文化语境和现实文化语境。首先，拉美魔幻现实主义在主题内容上多涉及家族和历史，创作手法上呈现出变形、夸张、象征、神秘等特征，这恰与中国丰厚而深远的史传、志异、传奇式的文学传统相应，而且中国大陆幅员辽阔，地域文化复杂多样，这也为《百年孤独》的传播提供了巨大的空间。无论是扎西达娃、马原笔下的西藏，还是“寻根派”姿态各异的地域风情与文化景观，我们都不难从中发现：现实与神话、真实与魔幻其实并不存在不可逾越的距离，它们或许就是人们身边活生生的现实抑或历史记忆。
51、孤独本身就是生命存在的一部分，面对它有的人想抵抗，但却发现激烈的抵抗最终也不能让它完全消失。生活在现代都市里的人群，在每天的忙碌穿梭、喧嚣繁华之后，人们的内心总会在某一时刻被一种难以抗拒的孤独袭扰。就如同无论是《百年孤独》里面那各种极端或疯狂的方式，亦或是转换成现实的生活中，疯狂沉醉于网络游戏也好，电视也好，赚钱也好……各种各样的发泄排解方式，虽然它们充实了我们的生活，但我们渐渐也从这日复一日重复的形式中找不到最初的那种感觉，或者说是迷失了真实的自己。
52、这个“我”，还有很多，可以是自律自己的生活、健强自己的体魄、充实自己的知识、提高自己的认知，总之，找到“我”，强化之。
53、《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
54、跟在那两块魔铁的后面乱滚”；又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”；再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引！
55、他想告诉你他的性格像书中布恩迪亚家族一样有种孤独的特质
56、我们在外部世界不断寻找可以给予我们热闹、刺激、新奇的情感慰藉，每天花了大量的时间投入到外部世界之中，为了得到更多的物质财富，为了改变他人对自己的看法，为了获取更多有趣的、好吃的、有意思的，在循环往复的孤独中寻找那些“永远”的陪伴，寻找那些“知己”的理解，寻找那些“不变”的热爱，寻找那些“刻骨”的誓言，然而，这些外部的世界往往是由情绪构建的，情绪都是有保质期的，真正的永远是否存在，真正的知己又有几人，那些热爱追着追着就变了，那些“下次一定”走着走着就忘了。
57、他把这种精神生活上普遍存在的问题归结为孤独。他笔下的布恩蒂亚家族的成员，尽管在外形和个性上各有不同，但是孤独精神却是他们的共性，这种特性代代相传，支配着他们的行动。
58、空气清新透明的很，不经意间仰头一看，深灰色的穹庐上点缀着几颗明亮的星星，这在久居的都市里已经久违了。我欣喜地仔细观察辨认，说实话我不认识那些星星了，我们好像离大自然越来越远了。但有三颗光线很弱的星星⭐⭐⭐连成了一条直线，我估计那是北斗七星中的三颗。
59、落魄的贵族在贫贱生活中维持着可笑且不合时宜的规矩与保守。
60、其次是叙述的调子。马尔克斯说，我还需要一种富有说服力的语调。由于这种语调本身的魅力，不那么真实的事物会变得真实。从这句话中可以看出，所谓真实，其实更是被渲染、塑造出来的，或者说，是被叙事者叙述出来的。
61、如果说《百年孤独》的历史感呈现在于记录了奥雷良诺·布恩地亚上校一家七代人的经历，那么，从1990年代“新历史主义小说”以及“家族小说”的创作情况来看，长篇小说由于其篇幅含量丰富、创作图景广阔而再次成为作家青睐的对象，这包括题材和体裁两方面的内容。以陈忠实的《白鹿原》为例，在白鹿原上斑斓多姿、触目惊心的生活画卷上，族长、祠堂、“耕读传家”的信念，对女性特别是尤物般的人物田小娥的书写，以及传奇人物朱先生的生动刻绘，都成为《白鹿原》带给读者的重要“隐喻”。陈忠实以“白鹿村”为艺术支点，通过对白、鹿两族人物命运的刻画，真实地再现了“历史”丰富、神秘甚至荒诞的一面。朱先生懒散而沉稳地进出于白鹿书院指点历史迷津，与白、鹿两家子孙之间的数典忘祖、激烈反叛之间的对比，尽管只是复古主义情结在当代文化语境中的一次虚构的想象，但人们却可以因此在文化多元共生的年代为传统的儒家文化找到一席之地。然而，“历史”毕竟与“现实”不同，“仁义白鹿村”的毁灭既是一种不可避免的历史宿命、人性的悲剧，同时也是一种“现代人”重新找寻“历史”的文化悲剧。至于《白鹿原》如何从传统文化、民间传说中汲取资源并辅之以魔幻、变形与象征，则与《百年孤独》中的文化探究与反思具有异曲同工之处。除《白鹿原》外，莫言写于1990年代的《丰乳肥臀》以及后来的《檀香刑》、韩少功的《马桥词典》等，都以魔幻的手法，完成一次次关于文化、家族以及历史的叩问。当然，在这一道路上，笔者以为：莫言无疑是持续时间最长，而且至今仍持有“现代神话”写作情结的作家。他对魔幻现实主义进行了感觉化、荒诞化的开掘，使其作品在搜孤、猎奇的同时，始终保有鲜活的气质以及独特的阅读魅力。
62、老大是哥哥何塞·阿尔卡蒂诺，老二是奥雷里亚诺·布恩迪亚上校，老三是阿玛妲(女儿)。
63、在55年前，即1967年6月29日这一天，哥伦比亚著名作家马尔克斯长篇小说《百年孤独》发表问世，因此使其成为当代世界最负盛名的魔幻现实主义作家；而马尔克斯本人也正是凭借这部优秀小说问鼎了诺贝尔文学奖，此后这部小说风靡全世界，成为了现代国际最具有重量的文学作品，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，故而经久不衰。
64、“羊皮卷上一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。”
65、也可以在看头条新闻时，将一则短小的趣闻想象成一部活色生香的大电影。
66、《百年孤独》因为他独到的艺术成就而让马尔克 斯走向1982年诺贝尔文学奖的领奖台，马尔克斯也因此而成为拉美小说界的“掌门 人”，评论界称赞他的《百年孤独》为“20世纪用西班牙文写作最杰出的长篇小说 之一”。
67、迷失方向，是一种孤独，孤独，是需要陪伴的。当一个人没有了方向，也许正确的选择不是告诉他终点在哪里，而是有人或者有环境陪他走过最初最难的那段路，那段路我也走过，顺着一条缥缈的路迈出第一步第二步第三步，直到为自己的努力寻找一个意义，这个意义，才是与众不同的属于自己的方向。当我们试图劝诫一个迷途的人，请先问自己是否足够有勇气陪他或者帮助他走过最难的开始。
68、因为家族中曾有过近亲结婚，结果生出了长猪尾巴的孩子，那孩子成年后，叫一屠夫砍了猪尾巴，不幸流血身亡。
69、奥雷里亚诺上校日后成为了自由派的领袖，他发动了32次起义，但没有一次是成功的。
70、这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。
71、美人儿蕾梅黛丝注定要裹着床单升天，阿玛兰妲注定要孤独终老，第六代的奥雷里亚诺注定要和他的姨妈阿玛兰妲·乌尔苏拉相爱并生下长有猪尾巴的孩子。
72、何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。他与乌苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，乌苏拉每夜都穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房。
73、超然于世的美人带着虚伪世界不理解的真诚，孤独的飘然飞去。
74、既然《百年孤独》在文化接受上已经不存在障碍，那么如何完成“中国化”的过程就必然归结为一个创作主体的观念问题。回顾1980年代文学的历史，《百年孤独》获奖及其传播正值中国文学迅速发展、激烈变动的年代：一方面，现代派的讨论以及对“拟现代派”创作的不满，使一批年轻而有抱负的作家急需某种创作方式来超越模仿或照搬西方文学的现状，另一方面，日后成为“寻根派”的作家及其论者并非现代派的反对者，相反他们从未掩饰过对西方文学和文化的兴趣，在“寻找自我”、重新面对本民族历史与现实的过程中，从“西方”转向“本土”成为一种必然。而从世界范围来看，“寻根”对于盲目追随西方现代派的反拨也顺应了世界各民族文学向本民族文化传统回归的趋势。
75、患了感冒的普鲁斯特百无聊赖、萎靡不振，母亲端进了下午茶和玛德琳蛋糕。他掰了一小块玛德琳蛋糕，放进茶里，啜了一口，立时有一阵颤栗之感穿过普鲁斯特的全身，奇迹出现了：
76、这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力地走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望融入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。
77、不论是个人还是家族还是地方，都将孤独地沿着独一无二的轨迹走向虚无，且仅此一次。
78、每样事物都具有两面性，会有阳光的一面，同样也会有阴暗脆弱的一面。一个人、一个国家、一个民族如果没有孤独、寂寞这种东西，那么就相当于植物没有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。对比《百年孤独》这本小说中的现实与背景，细心的人不难发现历史总是有着惊人的相似之处。由此，遥想中国上世纪百年来的民族抗争史，和新中国改革开放以来的惊世巨变，亦或者中国现在实行的“一带一路”的宏伟蓝图，无不体现出《百年孤独》的作者加西亚•马尔克斯在完成巨著后的一个夙愿：此后不会再有这样一个家族，要背负百年的孤独。但是作为改革发展的“探路者”，探索发现的过程终究是一个与寂寞、孤独相伴的过程，那就让我们学会享受孤独，与孤独为伴，在孤独中奋力前行，最终实现我们最为宏伟的目标。
79、当迷失方向，即便知道奋斗才有未来，也知道学习才有出路，但就是做不到，你可以说他们懒，但懒不是问题的原因，而是一个结果，当我们试图用“未来”“出路”这些词去为他们指明方向，这和用一部鸡汤文来劝诫人生一样毫无意义。
80、《百年孤独》的故事发生在虚构的马孔多镇(马尔克斯称威廉·福克纳为导师，显然深受其影响)，描述了布恩迪亚家族百年七代的兴衰、荣辱、爱恨、福祸，和文化与人性中根深蒂固的孤独。其内容涉及社会和家庭生活的方方面面，可以说是拉丁美洲历史文化的浓缩投影。《百年孤独》风格独特，既气势恢宏又奇幻诡丽。粗犷处寥寥数笔勾勒出数十年内战的血腥冷酷；细腻处描写热恋中情欲煎熬如慕如诉；奇诡处人间鬼界过去未来变幻莫测。轻灵厚重，兼而有之，被公认为魔幻现实主义最具代表性的作品。被称为“20世纪用西班牙文写作的最杰出的长篇小说之一”
81、从1830年至19世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。该书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。
82、加西亚·马尔克斯遵循“变现实为幻想而又不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想象，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识又觉陌生的感受，从而激起寻根溯源去追索作家创作真谛的愿望。
83、乌尔苏拉活到一百多岁，她这辈子的主要工作就是赚钱、抚养孩子、操持家族琐事；即便到了晚年眼睛瞎了她还是凭借着记忆帮费尔南达找到戒指。
84、全书题名的第二层意义是“孤独”，马尔克斯看到，造成拉丁美洲的不幸和灾难，有外来的原因，也有本身存在的内部根源，尤其是人们精神上原因。
85、马孔多从一个部落，到村庄，到城镇，最后被飓风轻易地抹去。世间万物都有一个发展、极盛、衰亡的过程，不管是个人、家族、朝代都是如此，甚至宇宙也在不断膨胀中走向虚无。
86、你无意中说过喜欢加西亚·马尔克斯的作品，他于是投你所好。
87、这个“我”，是在物欲横流的社会之中安安静静的做自己的事，找寻所爱，赋予意义，以其意义代替价值，坚定的选择和坚持。
88、闻鹿书画主要为公司年会、同学聚会、闺蜜小聚、读书会、企业团建、书法、绘画、茶艺、插花培训、图书销售及借阅、字画销售、书法、绘画笔会等活动提供场地经营。
89、百年孤独，讲的是一个家族的历史。一个孤独的历史。里面的人物的死亡全是一种孤独中死去的。什么是孤独。不被人理解。人生的境遇总有一款孤独适合你。这就是这部作品伟大的原因。 小时候，没有玩伴的孤独；年轻没有对象的孤独；有了新想法，无人理解的孤独； 怀才不遇的孤独等等吧，在书中都有体现。 个人是这么觉得的，读的遍数不多，是本常读常新的好书
90、无论评论者在阐释“寻根派”与马尔克斯《百年孤独》之间关系时存在怎样的“误读”，都无法从事实上取消这一“会通”关系，只不过在使用“开放性的眼光进行研究”“对自己的艺术把握世界的方式进行反省”和使用“未曾有关的观念与方法进行创作尝试”的时候，我们作家的“根”在东方，“东方有东方的文化”，这使得任何一种外来文化资源在历史化的进程中，必然逐步呈现出“零散”“分散”的辨识状态。
91、变化，才是外部世界的真实样子，我们所能看到的，永远只是现在不变的样子。
92、这是作家和诗人经常处理的主题，也是我们都熟悉的情感和体验。但孤独主题对于《百年孤独》则有些不同寻常，首先它与百年的时间段联系起来，就厚重得多了。马尔克斯还有一本谈创作的书，中译本名字叫《两百年的孤独》，又增加了一倍的厚重。
93、《百年孤独》主要内容是描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。
94、使以上一切“魔幻现实主义”得以成立的是小说中对叙事者的选择，包括叙事者的大致形象定位和叙述的调子。有学者指出，《百年孤独》有一位“相信一切寓言”的叙述者。他是马孔多人的化身、魔幻的化身。他不同于全知全能的传统叙述者，因为他只有在叙述“寓言”(也即神奇或者魔幻)时才有声有色，有板有眼，反之则全然无能为力了。这就是《百年孤独》的叙事者的形象定位。
95、在《百年孤独》中，布恩迪亚家族的人名字代代重复，与之相对应的，是人物性格、外貌特征和人生经历的层出迭见，这反映出小说并没有将过去、现在和未来明确地分割开来，相反，过去、现在和未来处于混沌状态，与拉丁美洲循环往复的百年历史一起在变幻的人事中重蹈覆辙。何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚第一个注意到时间在马孔多是不确定的，是循环往复式的。“他花了六个小时观察各种事物，试图找出一分一毫与前一天的不同之处，期待发现某种变化能证明时间的流逝……最后彻底确认了仍是星期一。”(1)从此，他彻底混淆了时间，在每个同样的“星期一”里渐渐陷入无法自拔的孤独。更为严重的是，当人们无法区分过去和未来时，这种时间上的同时性会导致健忘症。正如失眠症来袭之时，马孔多的人们在日复一日的无所事事中，逐渐变得健忘。即使他们用文字描述事物，“继续在捉摸不定的现实中生活，只是一旦标签文字的意义也被遗忘，这般靠词语暂时维系的现实终将一去不返”。
96、马尔克斯认为，英国小说家格林非常正确地解决了描写热带的文学问题：他精选了一些互不相干、但是在客观上却有着千丝万缕联系的材料。把诸如红土路、铁皮屋顶上振翅的兀鹫、热汗和酷雨组合在一起。“用这种办法，热带的奥秘可以提炼成腐烂的番石榴的芳香。”所以马尔克斯说，“格林确实教会了我如何探索热带的奥秘。”
97、纷纷和普鲁斯特撞签的大学生们，很有必要认真考虑读读他的240万字辉煌巨著《追忆逝水年华》。
98、我一直不明白这本书到底想讲什么，直到读到尾声，才恍然大悟。
99、“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者用一个毁灭的结尾来表达了自己深深的愤懑。
100、魔幻现实主义必须以现实为基础，但这并不妨碍它采取极端夸张的手法。如本书写外部文明对马孔多的侵入，是现实的，但又魔幻化了：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……
101、想做什么就去做，结局早已被谱写，但只有你去做了才能知道。
102、 后来，他重新认识了自己，同时认清了这场他奋斗多年的战争的意义，“他被迫发动三十二场战争，打破与死亡之间的所有协议，并像猪一样在荣誉的猪圏里打滚，最后耽搁了将近四十年才发现纯真的可贵”于是，他与当权者签署协议，结束战争，并尽全力让谈判朝着他所期待的方向发展，希望在理想与现实之间达成最好的妥协。然而，当多年后革命的果实被当权者窃取、自己的革命历史也被抹去之时，他也只能面对现实，无可奈何。
103、马尔克斯回忆老祖母，她不动声色地给我讲过许多令人毛骨悚然的故事，仿佛是她刚刚亲眼看到的似的。我发现，她讲得沉着冷静，绘声绘色，使故事听起来真实可信。我正是采用了我外祖母的这种方法创作《百年孤独》的。
104、这一类动物的象征意义，相当一部分是基于拉美的本土文化背景，是拉美人的公共象征，即文化共同体共同分享的象征。就像基督教文化中十字架象征基督，五六十年代的中国，苍松翠柏象征牺牲的烈士。这是一些“集体表象”。