1、生命的价值不在于活多少天，而在于我们如何使用这些日子。
2、生命因你而美丽，世界因我而精彩，学校因文明而美好!
3、平等：请求同辈帮忙，要礼貌地询问。而当同辈帮了忙，要真诚地致谢。
4、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
5、不在墙上留一条伤痕，不在空气中留下一句脏话。
6、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲
7、原文：礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也。
8、因此新冠肺炎疫情期间，在做好个人健康防护方面，请注意咳嗽、打喷嚏的礼仪。
9、礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是的。
10、礼貌的最高表达方式并非艺术，而是人们强烈地感受到的，并互相给予对方的高度温柔体贴之情。——诺曼卡曾斯
11、20如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任培根
12、相信以你的学识(你)一定知道，(强调写作的交际性，现场感，体现语言的得体性。句首若加“同学”二字，现场交际感或许更强。)中国在古代是名副其实的礼仪之邦。在中国传统文化的星海中，儒家所倡的“礼”“仁”等观念在那里熠熠生辉了数千年。但是，清朝以降，中国传统文化的光辉，在西方文化的入侵和本土文化的倒行逆施之下，几近支离破碎，到了如今，甚至约束人们自觉排队也无法做到。儒家文化似乎已是穷途末路。可是，孰不知，春秋战国礼崩乐坏五百载，犹有诸子百家力挽狂澜。秦汉定鼎以后，中国还是那个知书达理，五常皆齐的中国。(论据有力，语言简洁。以历史的沿革为例进行论证，彰显广阔的阅读视野。)相信，到了如今，在你们对伦理道德，对礼仪廉耻的坚持之下，定能还社会风气一个朗朗乾坤！在那时你的后人一定不用提出如你一般的问题了。(将历史与现实对接，呼唤当代年轻人的责任感和使命感。不忘语境，照应任务。)在拾起传统文化的过程中，(回应标题。)你们可能避免不了被质疑，被嘲笑，而你们最好的回应，不是自降身份与人争吵，而是心无旁鹜地将传统文化的精髓付诸实践。(给出解决问题的具体方法。“不是……而是……”这一句式用在议论文中呈现观点，甚好！)信仰是用来约束自己的，而不是用来管理别人的。在每个红灯路口，只要你驻足停留，就算大部分人都忘却了“红灯停，绿灯行”，也会有人停下来与你一同守候；在每个公交站台，只要你选择不推不挤，就算大部分人都忘却“孔融七岁能让梨”的典故，也会有人与你一同减少人群的拥挤。(再次举例论证。历史的宏大叙事与现实的具体事例相结合，论述既具有历史的厚重感，又具有现实的时代感。对偶句，增强文章气势。)要每一个“你”都能弯腰拾起传统文化的花朵，属于你们的芬芳时代终将到来。(照应第一段提出的观点。)
13、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》
14、儒家文化以“仁”和“礼”为核心，弘扬道德和至善的力量，但听上去没有任何强制力，这也许正是你担心的来由。但你的担心却是以仅有你一个人去践行这种道德行为立论的前提的，故而略显单薄。但如果设想人人都践行并弘扬这种理念，其中的美德力量也必然能引导个人行为规范，推动社会向大同并轨。如果这样说不够清楚，那么我就从“守”、“破”、“离”三方面来进一步解释一下。(此段起衔接作用，化身为子思的作者开始循循善诱，从提问同学的角度去思考问题——拈出“强制力”这一核心词，可谓简省而有力；进而分解出三个方面来阐述自己的观点，应了“分析分析”，分而析之的话。)
15、在打造书香校园的同时，新华路小学艺术校园建设也开展的如火如荼。学校坚持“人人有才，人无全才，扬长避短，人人成才”的育人目标，成立了舞蹈、合唱、铜管乐、民乐、声乐、美术、书法等社团。通过聘请师资，自编教材，联合办学的形式，利用特长班的渠道让学生在课余时间接受艺术的熏陶。
16、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
17、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
18、(8)儒之仁礼，成仁成礼，树人也。(一来强调核心观点！二来结尾点题！)
19、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
20、——拿破仑.希尔不学礼，无以立。——孔子在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
21、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇
22、卷面颜值高。此文书写美观工整，一见亮眼，易得阅卷老师青睐。
23、子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
24、在许多人的认知里(“里”改为“中”)，儒道仅仅是一种乌托邦式的文化，(“，”改为“。”)更有甚者，提到儒，便觉得是(“是”改为“它象征着”)无限的妥协与忍让，不够“硬气”，在当今社会完全无法生存，(“，”改为“。”)甚至就像提问的同学说的(“说的”改为“所说”)，(加上主语，“坚持儒家文化的人”)沦为“连公交也挤不上”的“谦谦君子”。然而，儒并非一种懦弱，而是代表着现代社会(“代表着现代社会”改为“蕴含了一部分现代人”)所缺乏的高度自律的精神。(作者在表述中，刻意将儒家文化与现代社会相对立，来凸显儒家文化的优点。只有现代社会才缺乏高度自律的精神吗？显然作者的表述值得商榷，这反映了一种二元对立的思维方式，不可取。)在淡漠人际与(“与”改为“、”)利欲及(“及”改为“与”)时效性的侵蚀里(“里”改为“中”)，人们在唾手而行的小利小恶里丢失了这样的精神(这一句改为“人们贪图小利，过分追求效率以至于丢失了这样的精神”)。子曰：“勿以恶小而为之”，则(“则”改为“那么”)小至抢(“抢”改为“挤”)上公交的(删去“的”)扰乱秩序之恶(“之恶”改为“的行为”)也是不该做的。而今大家逐渐认识了这一点，我们的确可见在公交站一哄而上的少了，排队的多了。儒不仅仅是一个人的清流、一个人的乌托邦，而是符合时代价值选择的文化。(这两句的表述缺乏相应的论据支撑，建议选用相关事实或数据作为论据。)(分论点一：儒家文化蕴含高度自律的精神。儒家文化之所以不仅仅是乌托邦，首先在于它能够帮助人们形成自律，进而改变自己的行为。)
25、工欲善其事，必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
26、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
27、宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
28、礼节及礼貌是一封通向四方的推荐信。——西班牙女王伊丽莎白
29、《诗·小雅·楚茨》：“献醻交错，礼仪卒度。”
30、不学礼，无以立。——春秋战国时期·孔子的弟子及其再传弟子《论语·季氏篇第十六》
31、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
32、给气球、标题涂上完整的颜色，这样手抄报的颜色就涂完了，是不是很漂亮呢。