1、尘土之身：出自《圣经》。亚当、夏娃偷吃了知善恶树的果子，触怒了上帝，被赶出伊甸园。上帝诅咒：人必须遭受土地的折磨。人要从田里收获果实充饥，而田里将长满荆棘和蒺藜，人必须终身劳作，地里才会长出庄稼养活人类，直到归了土；人从泥土而来，本是尘土，死后仍归于尘土。故后常称人为尘土之身。(卡夫卡式的含义)。
2、在生活的庸常和不幸方面，周希文和卡夫卡可以取到交集。卡夫卡的突围尝试，一个是爱情，一个是写作。结合生平经历和他的写作自觉来看，他对写作的热爱已经超越了文学的范畴，也超越了自我治疗的范畴，成为了一种证明自我存在的方式。而周希文在这方面却难以企及。
3、对写作的相异态度决定了两人截然不同的选择取向：卡夫卡为了写作而放弃了结婚。当考虑结婚时，影响他的主要障碍是他对写作的挚爱——他害怕结婚会搅了写作所需要的那份孤独(就像克尔凯郭尔逃婚是出于宗教使命感，逃婚方面二人可谓默契非常)。文学写作在他那里是比爱情比婚姻更优先的存在：“我没有文学兴趣，我就是由文学组成的。其他什么都不是，也不可能是。”(卡夫卡式的含义)。
4、然而，通篇文章，卡夫卡持的态度却是暧昧的。也就是说他在自救与救赎世人的灵魂中徘徊不定。首先是马车夫的形象应当是一种欲望，表现为毁灭自己的欲望，也将自己逼上了孤立无援的局面，其实是他杀死了乡村医生后退的所有可能性。还有就是那些旁观者对于乡村医生的态度甚至暗示着卡夫卡个人的感受。那些拯救世人灵魂的艺术家在世人面前不被理解，不被认可的孤独心境。正如我们在《饥饿的艺术家》和《女歌手约瑟芬或鼠众》可以品味到的那种无可解脱的人群中的孤独。乡村医生被世界所孤立，所敌视，但他的使命却是拯救这个世界的灵魂。
5、你有没有觉得——主要就是这里——在你和某个遥不可及，似乎没有极限而能让你感到安慰的高深的东西之间有着绵绵不绝的联系？常常有这感觉的人，就不用像迷路的小狗一样四处乱跑，默不作声，哀怜地环顾四周。他就不会想跳进坟墓里，把坟墓当成温暖的睡袋，把活着当做寒冷的冬夜。当他爬楼梯办公室时，他就不用觉得自己同时在从楼梯上面一级一级飞快地滚下来，在模糊的光线中颤抖，在飞快地运动中旋转，不耐烦地摇着头。(来自1913年卡夫卡与菲莉斯关于信仰是什么的谈话)
6、因此，今天被公认为一个社会政治预言的，不是他们的作品，而是他们这位孤僻而内向、沉浸在自己的生活和艺术中的伙伴的作品，怎么会是这样？而且，是不是正是因为这个理由，他的作品在世界上很大一部分地方遭到禁止？有一天，在我的一个老朋友家里目睹了一个小小的场景之后，我认真思考了这个秘密。那个女人1951年在布拉格的斯大林主义审判期间遭到逮捕，被指控她并没有犯下的罪行。当时，有数以百计的共产d员处在同样的境遇中。他们一辈子都把自己完全跟他们的d联系在一起。当d突然成了他们的起诉者时，像约瑟夫·K一样，他们都同意“要仔细审视他们的整个生活，他们的全部过去，直至最微不足道的细节”，为的是找到隐藏的犯罪，最后供认想象出来的罪行。我的这位朋友设法救了自己的命，因为她有异乎寻常的勇气拒绝着手——像她的同志们那样，像诗人A那样——“寻找自己的罪行”。拒绝为她的迫害者们提供帮助之后，对于最后的审判秀来说她就没有什么用了。于是，她非但没有被绞死，反而活着走出了监狱。14年后，她完全被恢复名誉，并被释放了。这个女人被捕时有一个1岁大的孩子。从监狱获释之后，她就和自己15岁的儿子重逢了，从那以后便和儿子一起住在她那间偏僻简陋的住所里，过着卑微而快乐的生活。她变得强烈地依恋这个孩子，这一点完全可以理解。有一天，我去看他们——那时她的儿子已经25岁。伤心而愤怒的母亲正在哭泣。原因十分琐碎：儿子睡懒觉，或者诸如此类吧。我问那位母亲：“为什么对这样一件微不足道的小事而如此烦恼？这值得哭吗？你是不是做得太过分了？”是儿子替母亲回答了我的问题：“不，母亲做得并不过分。我母亲是一个非常棒的勇敢女人。在每一个人都垮掉的时候她坚持住了。她希望我成为一个真正的男子汉。这是真的，我确实睡过了头，但母亲为之而责备我的比这深刻得多。这是我的态度。我自私的态度。我想成为我母亲希望我成为的那种人。你可以作证，我答应她我会的。”d对这位母亲从未做到的事情，母亲却对她的儿子做到了。她强迫他认可一项荒唐的指控，“罚求其罪”，强迫他公开供认。我目瞪口呆，看着这一幕微型的斯大林主义审判，我立刻理解了，在一些重大的(显然也是难以置信的和非人的)历史事件中发挥作用的心理机制，和那些控制私人性的(十分正常的和非常人性化的)情境的心理机制，其实是一样的。卡夫卡那封写给父亲的、却从未寄出的著名信件证明，正是从家庭中，从孩子与父母被神化的权力之间的关系中，卡夫卡获得了“有罪化技巧(techniqueofculpabilization)”的知识，这成了其小说的一个最重要的主题。在《判决》(一个和作者的家庭经验密切相关的短篇小说)中，父亲指控儿子，并命令他投河淹死。儿子认可了子虚乌有的罪行，并顺从地跳进了河里，就像在后来的一部作品中一样，他的后继者约瑟夫·K被一个神秘组织控告，顺从地任人杀戮。这两次指控、两次有罪化和两次处决之间的类似之处揭示了，在卡夫卡的作品中，家庭里私人性的“极权主义”和他更大的社会视野中的极权主义之间的关联。极权主义社会，尤其是就其更极端的版本而言，都倾向于废除公共和私人之间的边界；随着权力变得越来越不透明，它也就越来越需要公民的生活变得完全透明。生活没有私密，这个理想与模范家庭的理想是一致的：一个公民根本没有权利向d或国家隐瞒任何东西，正如一个孩子没有权利对他的父亲或母亲保守秘密一样。在他们的宣传中，极权主义社会抛出了一个田园诗般的微笑：他们希望被看作是“一个大家庭”。人们常说，卡夫卡的小说表达了对社会共同体和人类交往的强烈渴望，像K这样无根的存在只有一个目标：战胜孤独的诅咒。如今看来，这不仅仅是一句陈词滥调，一种过于简单化的解释；它还是一种误解。土地测量员K一点也不寻求人群和他们的温暖，他并不试图成为“男人当中的男人”，像萨特笔下的俄瑞斯忒斯那样；他并不想要得到社会共同体的接受，而是希望得到一家机构的认可。为了得到这种认可，他必须付出昂贵的代价：他必须宣布放弃他的孤独。这是他的地狱：他决不是孤身一人。城堡派来的两位助手一直跟着他。当他第一次和弗丽达做爱时，这两个人也在那儿，坐在吧台旁看着这对情侣，打那以后，他们再也没有从他们的床边缺席过。卡夫卡耿耿于怀的，并不是孤独的诅咒，而是对孤独的侵犯。卡尔·罗斯曼(KarlRossmann)持续不断地被每一个人骚扰：他的衣服被卖掉了，他惟一一张父母的照片被拿走了，在集体宿舍里，就在他的床边，男孩们的箱子时不时地掉落在他身上；两个无赖，名叫罗宾逊和德拉马什，强迫他搬进来和他们一起住，还有肥胖的布律纳达，她的呻吟声始终回荡在他的睡梦中。约瑟夫·K的故事也始于对私密的破坏：两个无名无姓的人来逮捕正躺在床上的他。从那天起，他就再也没有独自一人的感觉。法庭跟踪他，监视他，对他说话，他自己的私人生活一点一点地消失了，被形影不离地跟着他的那个神秘组织吞噬殆尽。一些浪漫抒情的人喜欢鼓吹废除私密和私人生活的透明，他们并没有认识到他们正在展开的那个过程的性质。极权主义的起始点类似于《审判》的开头：你在床上莫名其妙地被人逮了起来。他们就像你的父母从前经常做的那样走了进来。
7、海妖之歌：出自希腊神话。传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞王。后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。比喻那种骗人的甜言蜜语。
8、人们经常把卡夫卡笔下的主人公诠释为对知识分子的寓意化投射，可格里高尔·萨姆沙没有一丝知识分子的味道。当他醒来发现自己变成一只甲虫时，他只有一个挂念：如何在这个新形态下，准时赶到办公室去上班？在他的脑子里只有他的工作已经使他习惯了的服从和规矩：他是一个职员，一个公务员，而且卡夫卡的所有人物都是如此；并非作为一种社会学类型的公务员(比如在左拉的小说中)，而是作为一种人的可能性，一种存在的基本方式。
9、伏笔里，洋溢着对亡母的思念及之后对父亲的忽略的自我谴责；此刻，反对的声音直接将格奥尔格自以为花团锦簇的生活轰炸个粉烂。
10、目前人类已收集的最大的陨石是吉林1号陨石，重1770公斤，也就是77吨，而打中他的却是150吨。
11、 然而，这个说法需要改正一下：“卡夫卡式的”并不是一个社会学概念或政治概念。有人试图把卡夫卡的小说解释为对工业社会、对剥削、对异化、对资产阶级道德的批判——一言以蔽之，对资本主义的批判。但在卡夫卡的世界里，几乎没有任何资本主义的成分：既没有金钱，也没有金钱的权力，没有商业，没有财产和财产拥有者或者任何关于阶级斗争的东西。
12、第公务员只跟匿名的东西和卷宗打交道：这是一个抽象的世界。
13、卡夫卡的孤独，是现代人的孤独，是一种现代性的体验。如果不理解何谓现代性，不了解现代主义的背景，只是从“孤独”这个词汇上去理解，是抓不住卡夫卡的核心的。像有的回答提到了性格、环境、亲情，等等，这些都是普通人的孤独，在古代也有，在未来也存在，这些与卡夫卡式的现代性孤独，绝然不是一回事。
14、卡夫卡的“孤独”，是一种我们习以为常的情绪吗？是那种我们随口说出的，“孤单寂寞冷”的意思吗？
15、理解克尔凯郭尔那种非此即彼的暗示并非易事。卡夫卡的理解是，合理性证明靠的不是外人之力，而是人们自己在世间的努力。他在后期的沉思格言中说：“跟着每一口看得见的食粮，他还能得到一口看不见的；跟着每一件看得见的衣裳，他还得到一件看不见的。那便是每个人的证明了。”写作在外形上是这口看得见的食粮和看得见的衣裳，然而相伴而生的看不见的那一半赠与，卡夫卡领到了，周希文却没有。
16、医治的方法就是通过审视自己的内心世界来寻找医治世界的良方。
17、女频:《不二之臣》、《我继承着遗产悼念亡夫》、《影后的打脸日常》、《重生之将门毒后》、《山河枕》、《不负妻缘》、《凤求凰》、《一寸相思》……
18、《海边的卡夫卡》文本，延续了村上春树一贯的虚构的故事设定，却又深刻地投射出现实社会的影子。《海边的卡夫卡》的故事情节分两条线索展开，少年卡夫卡和老人中田隔空杀人后，不但没有得到惩戒，犯了故意杀人罪、乱伦罪、强奸罪的卡夫卡反而成为“世界上最顽强的少年”，中田也宁静地得到了解脱。
19、在西方法律界，有一种说法，叫“卡夫卡式审判”；甚至有“所有西方法律的论述，都不过是卡夫卡的注脚”的惊人之语。那么，在擅长寓言写作的卡夫卡那里，法律究竟处在怎样一个位置？卡夫卡与法又究竟是怎样一种关系？这些疑问，或许都是让人饶有兴趣的。曾艳兵是专门研究卡夫卡的专家，通过这篇文章，他不但把我们带进卡夫卡文学寓言的世界，对“法的精神”何在的追问更显意味深长。
20、事情终于有了结束。第二年我31岁生日这天，两个黑衣人敲开了我的房门，不由分说地架着我带上汽车。蒙上头罩，反绑双手。我大声抗议着、踢打着。然而无济于事。他们比我强壮得多得多。在他们看来，我的反抗如同顽童玩耍一样的可笑。不知开了多久，汽车嘎然而止。我的眼前一亮，头罩被取下来了。我发现我此刻身处一个废弃的采石场中。诺大的矿场之中只有我和黑衣人们。”砰“我眼前的世界黑了起来。我慢慢的合上了眼帘。世界黑暗起来了！在临死前，我脑中最后一个想法竟然是”他们像条狗一样卑鄙地杀了我！“
21、华尔街的“民意”：华尔街是美国纽约的一条街。17世纪时，这里就是贸易中心和贩卖黑奴的市场，二战后，这里成了美国重要的金融中心。华尔街便是美国垄断资本的代名词，华尔街的“民意”即指美国垄断资本家的意愿。
22、 他在官僚主义世界感觉到的荒诞的平等，使得卡夫卡能够做出此前似乎不可想象的事：他把一个高度官僚化社会的极其反诗性的材料转变成了小说的伟大诗性；他把一个不能获得所许诺工作的人的非常普通的故事(实际上就是《城堡》的故事)转变成了神话，成了诗歌，成了某种此前从未见过的美。
23、正像日常生活的某个令人啼笑皆非的事件会引发“这很卡夫卡”的评论一样，在某个沉思默想的瞬间，笔者会突然感觉到，这些卡夫卡早已洞察到了呀；或者当陷入犹豫纠结的时刻，笔者也会不由自主地想到卡夫卡令人感动的动摇和卡住，也许这正是契诃夫在《大学生》中提出的那条古今链条颤动的时刻吧。
24、他落拓地逃出房间，滚下山坡，抓不住围栏，落入水中。卡夫卡在著名的《致父亲的信》中自喻为糊涂过日的商人，而“结婚尝试便是结账”。首先，一直以来他讨厌父亲的为人，更决计不要从事父亲的职业，甚至于对他而言结婚意味着要具备父亲的一切品性，从某种程度上达到了一个对等。
25、随着20世纪后期中国荒诞小说的发展，卡夫卡式的整体荒诞真实更容易被“写实”传统深厚的中国文学所消化和吸收。
26、他的世界对别人来说是荒谬的，但对他来讲却是百分之百的真实。
27、综合各个方面，以下列出了值得推荐的15个小众香品牌，有跨越了几个世纪专为皇室调香的古老品牌，也有专门为人量身定制香水的新兴品牌。如果你从来没用过香水的话，建议从祖马龙和阿蒂仙这两个品牌开始尝试。
28、周希文所在的超市可以理解做现代意义的社会机构。周因为工作的形式而在那里成为规训的产物(但是还有一丝自由的希望则保留在他卧房的小说稿中)。出版社可以是这样的机构。它穷尽一切招数让一个为灵魂写作的青年人转而去为销量写作、为大众审美的勒令写作。
29、翻开英语辞典对「卡夫卡式」具体的定义，通常会得到超现实与噩梦般的荒谬、怪奇和超展开的意思。牛津辞典将它解释为「压迫或噩梦般的性质」，而韦氏辞典则建议：「如噩梦般的复杂、荒谬，或不合逻辑的性质。」
30、 通常人们认为一个人能与他人维持紧密人际关系的人数上限为150人，当个体的生活圈子过于狭小时就会感到孤独。
31、 是儿子替母亲回答了我的问题：“不，母亲做得并不过分。我母亲是一个非常棒的勇敢女人。在每一个人都垮掉的时候她坚持住了。她希望我成为一个真正的男子汉。这是真的，我确实睡过了头，但母亲为之而责备我的比这深刻得多。这是我的态度。我自私的态度。我想成为我母亲希望我成为的那种人。你可以作证，我答应她我会的。”
32、 卡夫卡那封写给父亲的、却从未寄出的著名信件证明，正是从家庭中，从孩子与父母被神化的权力之间的关系中，卡夫卡获得了“有罪化技巧(techniqueofculpabilization)”的知识，这成了其小说的一个最重要的主题。在《判决》(一个和作者的家庭经验密切相关的短篇小说)中，父亲指控儿子，并命令他投河淹死。儿子认可了子虚乌有的罪行，并顺从地跳进了河里，就像在后来的一部作品中一样，他的后继者约瑟夫·K被一个神秘组织控告，顺从地任人杀戮。这两次指控、两次有罪化和两次处决之间的类似之处揭示了，在卡夫卡的作品中，家庭里私人性的“极权主义”和他更大的社会视野中的极权主义之间的关联。
33、 后来，我的眼睛适应了“诗歌”之光，我开始在那曾经让我头晕目眩的东西中看到了我自己的生活经历；然而，光依然在那儿。
34、认识自己：出自希腊神话。奥维德的《爱经》里有这样的话：“阿波罗说：”快把你的弟子领到我的殿里来罢，他们可以在那儿念那全世界闻名的铭文：凡人，认识你自己。‘“古希腊人认为”认识自己“才能富于智慧，得福免祸。