1、以上材料，非常强有力地说明六朝至唐代，长干之“干”读平声。当代作旧体诗的作手中，仍可看到陈永正、吴金水两位诗家写及“长干”并且是按古人正确读音来使用的。(岑参的读音)。
2、岑参诗歌富有浪漫主义的特色，气势雄伟，想象丰富，色彩瑰丽，热情奔放，尤其擅长七言歌行。现存诗403首，七十多首边塞诗，另有《感旧赋》一篇，《招北客文》一篇，墓铭两篇。
3、他是唐代最为杰出的边塞诗人之有很多边塞诗的杰作。如：《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送封大夫出师西征》、《逢入京使》等。
4、碛，沙漠。欲到天，似乎要到天上了，这是因为西北高原越向西去越高，在广阔的沙漠中骑马向上走，天就显得低了，人仿佛在上天。这种景象是很壮观的。第二句写离家后已经见到两次月圆，思家的情绪意在言外。三四句写沙漠万里，人烟断绝，还不知在何处住宿呢。
5、不巧的是除曾参有表字，曹参和岑参无字，无法以字的意义推断名的意义。只能以古诗词的韵部作参考，确定它们的读音。
6、今天我们说姓名，又可称姓氏、名字，其实在古代还得细分：姓、氏、名、字。姓是最古老的，老到远古的部落时代，那时一个部落用一个姓。部落人口越来越多，就会有一部分人离开建立新的族群聚居点，好像兄弟分家一样。新的分支也要有自己的标志，这就是“氏”。分支又有分支，很多很多年过去，氏越来越多，姓的重要性越发降低，于是姓氏逐渐合没有区别了。严格讲，今天绝大多数的“姓”其实是“氏”，据《春秋》记载，真正的古姓只有20来个，其中姒(si)、姬、嬴、姜、妫(guī)等都是女旁，学者认为这是母系社会的证据。
7、“荷笠带夕阳”的“荷”念hè，作动词，背的意思。作名词时念hé，同荷花的“荷”。
8、岑参工诗，长于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官归京》。现存诗三百六十首。对边塞风光，军旅生活，以及少数民族的文化风俗有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。风格与高适相近，后人多并称"高岑"。有《岑参集》十卷，已佚。今有《岑嘉州集》七卷(或为八卷)行世。《全唐诗》编诗四卷。
9、魏德勝：《居延漢簡》中新發現的幾條《蒼頡篇》殘簡118
10、秀才识字念半边，再博学的人，也不敢在认读汉字上掉以轻心。
11、实地观察(工作成绩、事业、设施、名胜古迹等)：～团。～游览。～工厂。谢绝～。
12、简单地说，主张读can的一派认为，1)是参通骖；2)是曾参表字子舆。依据字与名的相关性，骖(驾在车前两侧的马)与舆(车)紧密相关。
13、谁也不敢说认字无敌，一不留神，就会念错字闹笑话。
14、那么岑参和曹参的读音就无解了吗？不，有聪明人想出了一个特别好的办法，就是查找有他俩名字的格律诗。先别往下看，你能想到这是为什么吗？
15、李白《将进酒》云：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。”岑夫子生平，今人亦多云未详。岑夫子，即岑勋、岑徵君，今存《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》之文，书者颜真卿。据《新唐书·宰相世系表》、岑氏族谱等载，邓州岑文本太宗贞观中为相，其兄文叔、弟文昭。岑文叔子长倩，文本子岑曼倩，景倩或亦为文本之子，文昭子未详。岑长倩五子皆牵连被杀，岑曼倩有子灵源、献、羲、翔(仲翔)、休(仲休)，岑景倩(？)有子岑植、岑棣、岑(木音)、岑椅。岑休有子尹、炅、敬、伦、勋等，岑植有子渭、况、参、秉、垂(亚)，则岑勋、岑参当为从兄弟，并非关系未详。岑勋与李白、颜真卿、元丹等人交游，岑参与杜甫多有唱和。李白《鸣皋歌送岑徵君》：“若有人兮思鸣皋，阻积雪兮心烦劳。”《送岑徵君归鸣皋山》：“岑公相门子，雅望归安石。奕世皆夔龙，中台竟三坼(非“拆”)。”元丹，字霞子、号丹丘生(子)；其弟元演，字烟子，李白《忆旧游寄谯郡元参军》之元参军即元演。
16、玉版，古代用以刻字的玉片，亦泛指珍贵的典籍。
17、岑参还有不少描绘西北边塞奇异景色的诗篇。像《火山云歌送别》以及《热海行送崔侍御还京》更充满奇情异采。
18、 帐中摆酒为回京人送行，助兴的是琵琶羌笛胡琴。
19、 唐诗中有两例把“长干”放在句尾押韵处，严维《赠万经》：
20、唐代宗时，岑参曾任嘉州(今四川乐山市)刺史，故世称“岑嘉州”。约大历四年(769年)秋冬之际，岑参卒于成都，享年约五十二岁(51周岁)。
21、饱曾参，曾经饱参。饱参，充分领略事理。宋晓莹《罗湖野录》卷四：“明州和庵主，从南岳辨禪师游，丛林以为饱参。”
22、西汉宰相曹参和唐代重要边塞诗人岑参，是不是与曾参之名有关，是否也同样读shēn呢？
23、回過頭來具體說說岑參的“參”爲什麽讀作“森”的音。《論語·學而》“曾子曰”何晏集解引馬融：“弟子曾參。”《釋文》注：“曾參，所金反，又七南反。”《禮記·檀弓上》：“使人問於曾子曰。”鄭玄注：“曾子，曾參之子，名申。”《釋文》：“參，所金反，一音七南反。”研究《論語》的馬融、鄭玄和給《論語》注音的諸家，不可能不知道曾參字子輿，《史記·仲尼弟子列傳》說得清清楚楚：“曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。”曾參既然字子輿，那麽他的名應該是驂馬的“驂”，《經典釋文》爲什麽給驂馬的“參”注兩個音，而且傾向於采納“所金反”呢？答案只有一個：在早期，驂馬的“參”跟我們今天規範的音義匹配不完全一樣，驂馬的“參”既可以讀“所金反”，也可以讀“七南反”，而且前者更常見。“所金反”這種常見的讀法至晚東漢已形成，《說文》林部：“森，木多皃。从林，从木。讀若曾參之參。”可見漢代“參”有異讀，許慎讀曾參的“參”取音“森”的那個音作爲正音。驂馬的“參”既然可以讀shēn，而曾參在元明以後是讀書人都知道的大人物，岑參的“參”原來應該讀同“驂”，取驂馬之義，那麽岑參的“參”也可以讀shēn，所以岑參的“參”由原來的讀同“驂”完全可以改變爲讀同“森”，這樣就能凸顯文人的雅致、高古。