1、而江户时代的日本，教育已经广泛普及，并且形式多种多样。日本当时的公立学校叫学问所，主要教授中国古代哲学和文学研究，平时还教民间小孩子们识字。虽然他们也教中国古代哲学，也基本上就是儒家那一套，但日本教儒家这些东西的儒生他们会辩证的去教育，就是结合国情和日本实际特点去教育，并不是像我们那样，我们最喜欢搞语录，古时候基本上就是孔子语录，孟子语录了，要么就是老子说，就只要人家说的话就是对的，不辩证的去思考这个问题。
2、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
3、学习第五自然段，抓住“斩钉截铁”,引导朗读，体会人物的感情。
4、这个时候幕府坐不住了，在大阪集结了5万人的军队，杀气腾腾地杀向京都，当时很聪明地打出“解救天皇，清除奸臣”的口号，意思就是说天皇被倒幕拍胁迫了，因为当时明治天皇睦仁还是很年幼的。谁知道天皇是不是被倒幕派要挟呢？问题是，睦仁还真不是被要挟的，这孩子为了证明自己是真心情愿地倒幕，亲自督战，站在大炮旁边指挥进攻。
5、我有时候读《孟子》，会被他的自信所触动，孟子讲：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也。般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？”孟子为何在权贵面前那么自信呢？因为他认为自己的品德修养远胜很多在高位者，所以藐视他们。他认为在自己所处的乱世，要拯救这个社会，唯有自己。遂发出响彻千古的豪言壮志：当今之世，舍我其谁！(孟子语录告诉我们什么道理)。
6、集中识字部分，巧妙地串联起课文中一些具有时代感的词语，扫除了学生阅读障碍。
7、这个时期的日本武士阶层崛起，其中最强大的一些武士就成了割据一方的大名，大名与大名之间又不断混战，这个时期的七本天皇实际上就类似于周天子，完全是个摆设。但是我说了，天皇类似周天子可不是日本的混战是和我们春秋战国一样，实际上真的不一样·虽然日本也把他们这段时期叫做战国时期。
8、E-mail:2482775605@qq.com
9、孟子曰：“不孝有无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”(孟子语录告诉我们什么道理)。
10、这句话直白来翻译大概就是，在孟子眼里，三种最不孝的行为中“无后”是最严重的，这里孟子还以圣王“舜”作为例子，指出舜没有告诉父母就娶妻，是为了避免“无后”，毕竟舜的父母秉性不好，会阻碍舜娶妻。所以孟子推而广之，指出，如果是舜这种情况，舜的“不告”，在君子眼里，也算是告诉了父母。
11、正是这八大政策成为了日本明治维新的纲领性文件，让日本走上了复兴之路。差不多就是还政天皇，建立内阁制度、跟西方处朋友！但是提出八条治国政策之后没多久。坂本龙马就被刺杀了，20多岁就死了。至于刺客是谁，史书上没有定论，有人说是幕府的刺客，也有人说是激进的浪人组织。不管怎样，结果是，坂本龙马没能完成他的梦想就猝然离去。但是坂本龙马和那些有理想的志士们开创了一个新的时代，他们创造了日本的辉煌，也造就了后来日本的罪恶。
12、新都的冬天，很少有阳光，很多时候都是雾蒙蒙的。但今天是个例外，正好遇到那冬日之宝。暖暖的阳光下，空气中满是腊梅醉人的香味。但这一切都不能让我开心起来，因为今天我们将进行奥数考试。
13、儒家仁爱的推广在精神上和形式上都是有前后顺序的，大概儒家认为：只要每个人都做到“老吾老”、“幼吾幼”；天下就和谐了。如果还存在“老无所养，幼无所依”的现象，儒家的门徒就应该把仁爱推广出去，尽自己所能救济“鳏寡孤独”四种社会弱势群体了。当然，即使非我们血亲老幼，当他们不便时，也得及时伸出援助之手，做到“老有所安，少有所怀”了。
14、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”
15、我们在上一篇文章①中提到，真核细胞有两个主体，即作为生命大分子网络运行单元的单个细胞(或者多细胞个体。这一点我们将在以后的文章中讨论)，和以可共享的多样化DNA序列库为核心的细胞集合。两个主体之间，以“有性生殖周期”为纽带相关联。如果说“食”反映了作为“动态网络单元”②的细胞中发生的“三个特殊”相关要素的整合，算是人乃至整个生物的一种“本性”，那么“色”，即动物中普遍存在的“求偶”现象，算不算生物的“本性”呢？如果算，在整合子生命观中，该被归在哪一类呢？
16、我激动得心都快蹦出来了，如果将这朵花晾干制成标本，这个月的标本展览大赛，第一非我莫属！我越想越兴奋，飞奔到田埂边，伸出手去采摘那朵令我心驰神往的小野花。哎！真是手到用时方恨短啊！就只差那么一点点，一点点！田梗上的野花硬是到不了手！我是谁啊！聪明的程晓果啊！这点困难，小菜一碟啦！我弯下腰，踮起脚，用尽全力去摘花，手刚碰到花，可没想到脚下一滑，我便坐滑梯似的从田埂上滑了下去。我双手捂住眼睛，大叫起来：“上帝，你是在玩儿我吗?这不是滑梯啊......啊------”话还没说完，我就摔了个“狗啃泥”。
17、剖析写法：假如梅兰芳装病露出破绽了，你觉得会有什么结果？(生反馈：可能日本人就要逼着梅兰芳演戏。)你觉得梅兰芳是去还是不去？(不去)不去会怎样？(生反馈)非要他去，会怎么样？(生反馈)他有可能以死相拼，梅兰芳在装病的时候已经做好了两种死的准备，一种是被感冒折磨死，一种是破绽露出了，他要以死相拼。一个人连生命也不要了，这不就更能表现出梅兰芳的精神吗？(相机板书：生命)所以7三段话都来写这个。
18、在梳理事件时，利用时光轴上的小圆点，让同学们分段对应概括小标题，其中根据一个同学回答，重点提示概括要简洁。借助时光轴，让学生直观发现“装病拒演”篇幅最长，在解决这个问题的同时，既让学生感受到了梅兰芳的民族气节，也让学生初步感受文章结构的设计。
19、(2)接下来，我要考一考大家，有没有本领在上面选用几个词语介绍一下梅兰芳，说一小段话？自己先试试看。生反馈。师点评。
20、心得分享：在一个企业里面，领导者能不能发火，能不能发脾气，能不能批评下属？答案很明显：当然能。发火是领导者的特权，在任何组织都是如此。但“发火”是很有艺术讲究的。有的领导一发火，下属离职了；一发火，抱怨升起来了；一发火，团队涣散了；一发火，绩效下降了。。。。那么发火的意义何在呢？
21、看课前，照例是看了这节课的语文要素：关注主要人物和事件，学习把握文章主要内容。张老师先是通过关键词语，让学生对梅兰芳有了大概了解，也对当时的背景做了介绍，这点张老师在最后说在自己班会去掉，但是我觉得对大部分同学来说，还是很有必要讲的。
22、下面我就摘录一些我个人比较喜欢的孟子语录，和大家分享分享：
23、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
24、人无廉耻，王法难治。做人如果没有廉耻心，就算法律在，也无可奈何。说明外在的法律约束不如内心的道德约束。
25、从我们上一篇文章①可以发现，有性生殖周期作为关联两个主体的纽带，核心的功能是增加DNA序列库的多样性，并在“三个特殊”相关要素不断变化过程中，在DNA序列库中整合那些有利于应对变化的类型。从这个意义上，“求偶”这一对于个体而言不得不发生的被迫行为，其真正的意义是增加以及优化作为“细胞集合”(或者对于多细胞真核生物而言是居群)核心的可共享DNA序列库的多样性，而不是因个体的意愿而保持其作为DNA序列多样性特定类型载体特有的DNA序列类型。
26、只要努力，就一定能成功。爸爸的这句话深深地印在我心上，让我永远也忘不了。
27、以“知人论世”的学习方法，通过与课内“必考人物”学习挑战赛的形式，帮助2-6年级的小学生迅速构建立体而全面的人物认知，形成清晰的知识脉络，激发学生兴趣。
28、(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
29、② 参见本专栏《作茧自缚——细胞是什么？》
30、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》
31、接下来张老师用时光轴帮学生厘清线索，以“时间+地点+小标题”概括了主要事件，再让学生以此复述本课内容，在这里，张老师层层指导，去掉时间，再去掉地点，得出概括文章主要内容的方法：写人的文章，先想他做了哪些关键事件，拟一个小标题连起来，就把主要内容说清楚了。
32、对我来说，孔子如祖，孟子如父，孔子始终循循善诱，谆谆教导；孟子时而和颜悦色，时而威严呵斥。
33、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》
34、现在再说到教育，我反复说你要改革，先要改革思想，中国的教育在当时只教四书五经这些东西，但是日本在与西方发生了关系之后，除了教儒学之外，还有很多学校也开始主动教授外语、西方技术这些实学。在日本地方的各个藩也有自己的学校，叫藩校。开始藩校是为了培养武士的，但到了江户末期，很多藩校开始增设军事、外语这些学科。所以武士阶层逐步成为了一个有文化、有技术、有力量、有理想的人。
35、有孺子歌曰：『沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」
36、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
37、渗透写法。如果写梅兰芳的讲信用，故事会怎样写呢？如果谢梅兰芳的仁慈，故事又会怎样写呢？同学们可以到电影《梅兰芳》里去寻找答案。
38、理由：士人在贫困的时候，便会修养自身的品德，得志的时候，便能够关爱天下。以此为座右铭可以在自己未来富裕之时给自己敲响警钟，富贵不常在，仍需时时有善心。
39、鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
40、大人者，不失其赤子之心者也。高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
41、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》
42、 日本第一个学习别人，进行改革的应该是圣德太子了，派遣大量的遣唐使去学习中国的制度并进行改革！圣德太子是被推古天皇立为太子，辅佐朝政的。推古天皇是个女天皇，在日本很有名气，圣德太子并不是他的亲儿子，是他的外甥而已，但是他没有立自己儿子做太子，立了圣德，因为他觉的圣德更有能力，这些一直被日本歌颂到了今天，事实上推古天皇的确没有看错，它是对的。
43、心得分享：儒家有四句话我一直用来作为自我修身、完善人格的标准：一：行有不得，反求诸己；二：己所不欲，勿施于人；二：己欲立而立人，己欲达而达人；四：人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。虽然时时刻刻拿这四句话不断要求自己，但做到确实很难。我认为儒家最难的学问就是：“知行合一”了。
44、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。
45、子路，人告之以有地过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
46、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
47、但是，和孔子一样，颜小二相信，孟子同样也是深谙人性的贤者，所以，简单对“无后为大”这句话进行断章取义是不可取的。结合“无后为大”后面的“舜不告而去娶，为无后也。君子以为犹告也”，颜小二看到了孟子的意味深长。
48、不以规矩，无以成方圆。凡事如果没有规矩，准则，那就无法成就。自由的同时，意味着责任和担当。
49、但是他们的割据地方的大名真的能跟我那个时候的诸侯一样，实际上由于日本的国土过于狭窄，他们每一个大名的底盘根本称不上一个小国家，他们那个时候相互掐架夸张一点就相当于这个镇的镇长把那个村的村长给灭了。当然并不是说不够惨烈啊，他们就这么大，这么多人也没办法。
50、天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
51、刚好这个时候一直跟幕府不是很对付的长州藩，由于记恨幕府答应洋人进入日本。导致美国和法国的舰队时不时地跑长州藩来装个逼，但长州藩也不是软柿子，来装了逼就想走的也没那么容易，于是有事没事就朝海上开几炮，搞得洋人也很头疼，于是就跟幕府投诉··但是幕府根本管不了长州藩，这很关键，于是美国和长州藩的矛盾激化了。
52、孟子是雄辩家，他的口才很好，语言很有个性，读完整部《孟子》，会觉得这位先生很可爱。
53、我好不容易爬起来，拍了拍沾满泥土的身体，捂着摔得生疼的屁股，一边走，一边疼的“咝—咝—咝”倒吸冷气。妈妈和小丽却笑得直不起腰，原来这难堪的一幕不知什么时候被妈妈偷拍了下来。
54、课文我们都预习过了，张老师来检查一下，大家对一些比较陌生的词语是不是掌握了。请把语文课本打开，这几个词语你们有没有研究过？
55、总结学法。这篇文章以“梅兰芳蓄须”为题，用一连串的事情，写出了梅兰芳的民族气节。所以，以后我们在学习写人的文章时，先归纳这个人做了哪几件事，再把这几件事情连起来说一说文章的主要内容，再想一想，作者重点写了哪一件事，为什么重点写这一件事，这样人物就在你心里立起来了。当然，梅兰芳不只是我们看到的这一面，有一个戏曲理论家齐如山，是这样评价他的：“他之为人不但谦和，且极讲信用而仁慈，又自爱而讲气节。”
56、生于忧患，死于安乐。在忧患和警醒中，人们往往能生存下去，而在安逸和享乐中，人们很快就是失败，消亡。暗示人要有忧患意识，不能沉迷于安乐窝。
57、那改革会触动当权者的既得利益，而既得利益者通常就是单一的中央集权政府，他们都不愿意改革，不愿意触动自己的利益，也就是弄点儿各种各样的小动作，“改器不改制”，所以改革起来实在是特别艰难。这个时候日本长期以来形成的“双头政治”起了特别重要的作用，日本的“双头政治”是指日本的幕府和天皇。在京都有一个天皇，天皇其实并没什么实权，但日本人民还是很信任他，也没有人去颠覆他。日本一直以来就是这一个天皇家族,中间没有改朝换代过。而日本的幕府却是来回来去改了好几个，最后当权的是德川幕府或者叫江户幕府，江户就是现在的东京。
58、孟子已经非常明显的告诉了我们领导者发火的标准：一发火，下属更忠诚公司；一发火，下属更佩服你；一发火，团队凝聚力更强；一发火，工作绩效提升了。。。那么你就尽情的发火吧。
59、“再过两小时就是12点了，也就是说，‘今天’马上就要过去了！”
60、“嗯！孩子，其实你就是花儿，作业就是杂草。你只有及时地完成一科科作业，才会让自己变得更优秀，更强大！丫丫啊，只要努力，就一定能成功。”
61、上海沦陷了，香港沦陷了，沦陷的地方人身是没有安全的，可是有一个地方暂时人身是安全的，这些地方就是，一起读——(租界)
62、教学设计要根据学生实际的学情进行。这是一篇略读课文，单元的人文主题是“天下兴亡，匹夫有责”，语文要素是“关注主要人物和事件，学习把握文章的主要内容”。这是对三年级“了解故事的主要内容”能力的再提升，也是对本册第四单元“了解故事的起因、经过、结果，学习把握文章的主要内容”方法的承接。作为一篇略读课文，旨在巩固和迁移学生在精读课文中学到的方法：聚焦主要人物，通过把多个事件连起来，整体把握课文内容。本文的时代背景、职业特征、人物认知对学生来说有较大的距离感，张老师在开始就问了大家对梅兰芳了解多少，了解了学情，又对梅兰芳的相关情况进行了补充，让学生更了解这个人。
63、劳心者治人，劳力者治于人。从事脑力劳动者往往治理和管理他人，而从事体力劳动者往往被别人治理和管理。
64、提出问题，引导思考写法。继续看，看张老师在这个时间节点上变魔术，“躲避纠缠”在第几段写的——(第二段)，“蓄须明志”在第几段写的——(第三段)，“卖房度日”是在第几段写的——()，“装病拒演”哪几段——(第七段)，“剃须登台”讲的是哪一段——(第八段)。
65、尽管，我们的生产队长可能和18世纪光合作用被发现之前，这个世界上所有的人凭感官经验所以为的那样，植物从小到大增长的部分都来自于土壤，不知道庄稼的主要“食物”是光合作用三要素，即光、水和二氧化碳。但“食”，从“三个特殊”相关要素整合的角度，的确是生命系统的基本属性，或曰“本性”。而且，对单细胞生物(无论是真核还是原核)以及动物而言，“食”的主体，即“三个特殊”相关要素整合的主体，基本上就是单个细胞或者个体。
66、“不以规矩，不成方圆。”这句话表达了孟子对后人的希望。因为它，我拥有了诚实。便是我忘不了这句话的重要原因啦！
67、导入开门见山提问对课文主人公梅兰芳了解多少，通过学生交流，教师补充，地位，作品，主要演的是什么角等等，让学生再进行总结整合，对梅兰芳有了大致的了解。
68、总之萨长联盟的胜利让幕府陷入了危机，“船中八策”更得到了倒幕派的拥护。幕府将军德川庆喜也就成了众矢之的。而这个时候新任幕府将军，德川庆喜上位了。说起来，德川庆喜算是一个有能力的幕府统治者，却是一个生不逢时的可怜人。德川庆喜当上将军之后，面对日本日渐凋敝的现状，也曾经希望能力挽狂澜，富国强兵，所以很多人称他为“现代版的德川家康”，但因为幕府已经太过腐朽，他的理想难以实现。
69、 传说明太祖朱元璋读了《孟子》后非常生气，想要把孟子搬出孔庙，认为孟子不配享受帝王祭祀。结果选定黄道吉日要搬出来的那一天，天象异常，士大夫们以“天象示警，不宜亵渎圣人”为由劝阻了朱元璋。这还得感谢董仲舒的“天人感应”学说了，这个学说即是为帝王服务，同时也可以用来限制帝王权力。又据说朱元璋一看搬出孟子没有实现，就把《孟子》书中凡是论述“造反有理”的文字删减了。
70、一篇略读课文上到这种程度我感觉是非常饱满的，但在我们农村学校可能是完不成的。
71、虽然个人比较赞成第二种说法，但是我始终觉得，孟子“无后为大”内涵绝不止步于此，从孟子衍生出的“舜不告而娶”例子，颜小二觉得出了，孟子是在借“舜不告而妻”与“无后为大”，强调君子行事的灵活性以及讲求道德原则的原则性。为什么这么说？请继续往下看。“不孝有无后为大”中关于“无后”的两种观点在《孟子·离娄上》中，“不孝有三”的上下文是这样的：
72、利用时光轴(写人)整理梅兰芳所做的事情，让学生用简单的词语概括。针对前两个时间点进行归纳(躲避纠缠)，接下去让学生看着概括出的词语讲一讲。张老师讲求概括精炼，运用关键事件起小标题的形式归纳，最后连起来讲一讲，主要事件就清楚了。整个过程，老师的引导、纠正、示范、小结写人事件概括的方法循序渐进，单元要素落实到位。
73、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
74、后来，我每当看到这张照片就会哈哈大笑---笑那个笨手笨脚，但充满童真的我！
75、(4)亲爱的同学们，我们一起来读读这句话。
76、在导入部分，通过梳理课文中的一些词语，引导学生初步感知梅兰芳的人物形象。在检查预习时，把难理解的词语和文本联系在一起，并通过一些小资料，在理解词语的同时，学生对课文背景有所了解。
77、高杉晋作出生于官宦之家，从小就受的教育是很好的，也是个愤青，非常厌恶洋人。一开始高杉晋作只是跟几个小兄弟搞搞暗杀偷袭之类的·最牛逼的是他把当时还在盖的英国大使馆给一把火烧了，后来就躲起来了，终于这个时候长州藩和洋人打起来了，他的机会来了。于是他振臂一呼，之前的小东西七拼八凑了一只差不多600多人的军队，虽然是临时招募的，但是都是有一半是下级武士，其余的都是一些农民，愤青，战斗力还是很强的。
78、我原以为这种错只是因为当年对植物了解的不足而出现的。后来发现，有关生物学上“性”的问题，在动物上出现的混乱比植物中更严重。简单地来说，就是把对异型配子的差别及其分化——这是在单细胞层面上发生的现象——的描述，即真正意义上的sex的原义，即“区分”(divide)，和多细胞生物中保障异型配子分化的体细胞分化过程，即性器官的分化⑤，以及在多细胞生物中发生的、保障配子相遇、并进一步强化受精过程所具有的保留有效应对变化的环境因子功能的行为①(生物学上被称为“性行为”)这三种生物学上不仅对象不同、过程不同、而且功能不同的现象混为一谈了。
79、梅兰芳就是这样的一个人，他钟爱他的艺术，可是他却留起了胡子放弃了艺术；他本来拥有很体面的生活，为了爱国他卖房度日；每个人都珍爱自己的生命，可是他为了自己的信念他假装生病，差点丢了自己的性命。在梅兰芳的眼里，一切的一切都不如民族的大义(相机板书：民族气节)，所以文章最后一个自然段高度评价了梅兰芳，一起来读。(生齐读最后一自然段)
80、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
81、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
82、(课件出示词语“侵略者”“沦陷”)课文里的“侵略者”指的是哪个国家？(日本)侵略者来到一个地方，这个地方被占领了，就叫做“沦陷”。
83、那么，究竟什么是“生物本性”呢？把本文标题反过来看，“性”(本性)无非“食色”二字。这个说法出自《孟子·告子上》。应该是战国时代一个叫“告子”的人说的。孟子对这个说法没有提出异议。因此一般也都把这个说法算作“孟子语录”。不能不佩服古人的睿智——我下乡做知青时，我们的生产队长告诉我们为什么要拾粪、施肥，给出的理由也是“庄稼和人一样，也要吃东西”——把肥料作为植物的食物。
84、通过关键词让学生找到对应自然段，聚焦课文题目，质疑，为什么不重点写蓄须明志，却重点写装病拒演？重点指导学习第七自然段，教会学生学会批注的方法，让学生自己找出本段最有感触的地方进行批注，再让学生进行交流，学思练说结合，学以致用，落地有声。
85、⑤在动物中，性器官的分化和产生异型配子的生殖细胞的分化是彼此独立起源、当然相互影响的两个过程。生物学上称为“性别分化”。这种分化和动物的肢体、内脏类似，都是体细胞分化。体细胞指那些平行于生殖细胞(即进入“有性生殖周期”细胞)，不直接参与两个主体之间纽带形成的二倍体细胞。