1、战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。
2、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。--《荀子·劝学》
3、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》
4、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。
5、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的"制天命而用之"的光辉思想是分不开的。
6、清风余来，这到波不兴。举酒属客:诵明小走界时会以诗，歌窈窕会以章.....白露横邓，这到光接着去象过会以。纵一苇会以所如，凌万顷会以茫会以国个后.....客有吹洞箫者，倚歌不着去象过和会以。其后实呜呜会以国个后，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑会以潜蛟，泣孤舟会以嫠妇.....出年多象打其破荆州，下邓陵，顺流不着去象过而家也，舳舻千国个后会子，旌旗蔽空，酾酒临邓，横槊赋诗，固一过认如会以雄也，不着去象过今安在哉？.....寄蜉蝣于着去象过会以实要却将西年多别地，渺沧海会以一粟。哀吾生会以须臾，羡长邓会以这到可穷。挟飞仙以遨游，抱明小走界时不着去象过长终.....盖小走界时小走自其界时者不着去象过观会以，则着去象过会以实要却将西年多别地曾不能以一瞬；自其不界时者不着去象过观会以，则物与我皆这到可尽也，不着去象过心一却将去象羡乎？
7、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。--荀子(荀子的名言青什么)。
8、想要知道千年前的事情，就要先去了解今日的事情，从中探求历史的足迹。
9、君王就像是船只，而百姓就像是流水，水能够使得船浮起来，也能够使得船只倾覆。
10、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
11、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
12、饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》
13、11)推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。——荀子
14、一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。——《正论》
15、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》
16、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。
17、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
18、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
19、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
20、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。——荀子《儒效》
21、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
22、有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》
23、君子之学也，人乎耳．箸乎心。《荀子·劝学》
24、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
25、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
26、我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》
27、战国时期，赵国有一个著名的思想家叫荀况，著有《荀子》三十二篇(后六篇或系门人弟子所记)。
28、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。
29、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
30、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
31、荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人”(《礼论》)“天有其时，地有其才，人有其治”(《天论》)
32、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
33、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》
34、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
35、大巧在所不为，大智在所不虑。——《荀子·天论》
36、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
37、君子之度己则以绳，接人则用抴(yi)。——《非相》
38、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
39、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
40、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
41、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。
42、战国·荀况《荀子·富国》。足国：使国家丰足。裕民：使人民富裕。臧(cang藏)：通“藏”。其余：指富余的财物。这两句大意是：使国家繁荣富足的方法，是节约用度，让人民富裕起来，并善于积蓄富余的财物。富国必先富民，这固然是重要时，但人民富裕了之后，还要注意引导他们勤俭节约、积蓄储备，这样才能增加社会财富，使国家繁荣昌盛。本名句可供阐述节约、积贮的重要性时引用。
43、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。----《正论》
44、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
45、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
46、荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。
47、赏析：这句话出自《荀子·荣辱》。人生于世间，若要求得生存，必然要满足自己的衣、食、住、息，所以饥饿了想要得到食物，寒冷想要取得温暖，疲劳了就想休息，趋利避害，这些都是人的正常要求，是人的自发欲望。
48、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。
49、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
50、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
51、青：指蓝色。蓝：蓼蓝，可从其叶子中提取蓝色染料。蓝色是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色比蓼蓝更深；冰是由水凝结形成的，但它比水还要冷。后来有“青出于蓝”的话，比喻学生胜过老师，后人超过前人。
52、物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》
53、言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立(立身处世)乎！——《劝学》