1、39)我曾经从生理学来证明过中国打屁股之合理：假使屁股是为了排泄或坐坐而生的罢，就不必这么大，脚底要小得远，不是足够支持全身了么?我们现在早不吃人了，肉也用不着这么多。那么，可见是专供打打之用的了。有时告诉人们，大抵以为是"幽默"。但假如有被打了的人，或自己遭了打，我想，恐怕那感应就不能这样了罢。没有法子，在大家都不适意的时候，恐怕终于是"中国没有幽默"的了。(玩笑只当它玩笑下)(鲁迅先生的经典语录)。
2、造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。
3、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。因此，就有时会使我感到寂寞，我的确常常感到焦烦，但力所能做的，就做，而又常常有独站的悲哀。
4、19)微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头!
5、勇者愤怒，抽刃向更强者； 怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
6、在社会飞速发展，欲望和内心无法相互妥协的今天，研读传习录，修炼一颗强大的内心，无疑是很有必要的。
7、这本书里塑造演绎的人物，无不鲜活生动、让人难忘，为我们揭示出的则是成败祸福的千古不易之至理;“通古今之变”，历代兴衰更替之道，在人物命运和时代变迁的轮回循环里，也展现得清清楚楚;“成一家之言”，这不是单纯的自谦，更是在看尽兴衰成败后的一份对天道的敬畏和对命运的超然。
8、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
9、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
10、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
11、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
12、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
13、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!
14、少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
15、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年
16、14我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。
17、如果你给我的和给别人的一样，那么我不接受。
18、渐得人生三味后，对此句感触良深。 静处观人事，闲中玩物情。雍容自若，豁达自在。路窄处让一步与他人行走，盛极时留三分为自身积徳。
19、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
20、驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
21、无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
22、苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了。意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。
23、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，
24、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
25、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之
26、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
27、在镰仓有一家专门帮人代写书信的文具店，书中出现了十六封书信，有给去世宠物的吊唁信、有宣布离婚的公告信、有拒绝借钱的回绝信(这个挺有用的，我在下图附上了(可爱))，也有写给挚友的分手信……
28、一恨鲥鱼多刺 ，二恨海棠无香 三恨《红楼梦》未完。
29、人固然应该办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不“公”了，就应该适可而止……
30、多有『不耻最后』的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就『土崩瓦解』的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》一九二六年
31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
32、我以为内容且不说，新诗先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来。
33、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的.，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
34、我是一个戏子，在别人的剧本里流着自己的泪。
35、先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
36、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。
37、4)任他们斗争着，自己不与斗，只是看。(观斗)
38、《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
39、鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构模式。小说《示众》中所有人的动作只有“看”，关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立，这种对立在《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等小说中都有展现。
40、你年轻么？不要紧，过两年就老了，这里，青春是不希罕的。
41、我们目下的．当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
42、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
43、跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将
44、2)中国人自然有迷信，也有"信"，但好像很少有"坚信"。(运命)
45、“以仁为核心、以和为贵”的思想构筑了中华民族礼乐文化的基本精神。
46、也许对一个人来说最大的幸福就是眼中所见皆是美好吧。
47、《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
48、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
49、哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。
50、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。——鲁迅
51、23)改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。(空谈)
52、32)倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。譬如勇士，也战斗，也休息，也饮食，自然也性交，如果只取他末一点，画起像来，挂在妓院里，尊为性交大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而，岂不冤哉!(题未定草)