1、特别是渴望、嫉妒、欲求这些激情，他们都能加以控制，因为对于那些并不取决于他们自己的东西，他们根本不会认为值得去多加思考；
2、《论灵魂的激情》于1649年11月在阿姆斯特丹和巴黎出版发行，是笛卡尔生前公开出版的四部著作的最后一部。(笛卡尔著名的话)。
3、笛卡尔认为，能拥有这种情感或德性的人就能成为自己激情的主人：
4、“我思故我在”将自我意识确立为哲学的第一原理，但是如何走出狭隘的自我，重新建立起在普遍怀疑中被否定掉的外部世界？只有通过上帝才能解决这个理论难题。(笛卡尔著名的话)。
5、笛卡尔在接下来的一些回信中开始就公主的这个问题提出自己的解释，他著名的三个原初概念的思想正是由此而来。
6、在一开始，伊丽莎白公主就对笛卡尔在《第一哲学沉思集》中表现出来的二元论思想——笛卡尔在这本书中重点讨论了精神和物体的区分——有所疑虑，在1643年6月20日写给笛卡尔的信中，公主就直接把身心关系的问题提了出来。
7、所情感支配的人，是情感的奴隶，经常容易发怒的人，是情绪的奴隶，为了爱顾不上爱自己的人是爱的奴隶，一个人活在这个世上，对任何事，只要很执着，就会成为某件事的奴隶。
8、但是，当它持续的时间比应该需要的时间更长时，也就是说使人们用了本来是用来行动的时间来思考对策时，这就完全错了。
9、在普遍怀疑之下，一切所见所闻都可能是假的，那么这个世界到底有没有真正确定可靠的东西呢？笛卡尔意识到，无论如何进行怀疑，我都无法怀疑“我正在进行怀疑”这件事。所以我越是思考，越是怀疑，就越是能够确定我的存在，所以笛卡尔得出：我怀疑，所以我存在，即“我思故我在”。需要注意一点，这里的“我”不同于日常生活中的“我”，在笛卡尔的普遍怀疑中，“我”的身体、行动等属于感觉经验层面的东西都不是必然的存在，这些东西都不能称之为“我”，笛卡尔认为只有源自心灵的思维必然属于“我”，“我”只有通过思维的活动才可以确定自身的存在，所以笛卡尔的“我”是“一个在怀疑、在领会、在肯定、在否定、在意愿，也在想象和感觉的东西”。
10、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现“我是真实的”，我思故我在。
11、 身心问题源于笛卡尔的物理哲学。如果物理世界是完全机械的，这就不允许“自由意志”的存在。相反，笛卡尔认为非物质的灵魂是独立于机械世界之外的，从而允许人类自由的存在。笛卡尔把他的下一本书献给了伊丽莎白公主，书名为《哲学原理》，出版于1644年。
12、这种担心在有些人那里很常见也很强烈，以致情况经常是这样的：尽管没有什么需要选择的，而且他们看到也只有一件事情可做，但是这种担心却使他们停了下来，并去徒劳地思考事情的别的可能性。
13、一生用来培养我的理性，按照我所规定的那种方法尽全力增进对真理的认识。
14、也就是说，笛卡尔虽然恢复了上帝的实存，但是他改变了人与上帝的关系，笛卡尔的上帝，是一个鼓励人们去求知的上帝，而不是一个冷冰冰的神明。据此笛卡尔得以恢复那些在普遍怀疑下被排除的事物的实存。
15、 作为一个敏锐的数学家，笛卡尔的灵感来自于数学证明的确定性。如果我们能知道某些真理，那么我们就能从这些真理中逻辑地推导出所有的知识。
16、 读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。—— 笛卡尔
17、而不是固执已见强迫他去做自己不喜欢做的事，那样，会把这样的人逼入绝境，活着也等于是死了，没有灵魂，我也相信大家都不愿意看到自己喜欢的人，心爱的人变成这样。
18、 最终，笛卡尔对经院哲学产生了怀疑。尽管笛卡尔拒绝经院哲学，他还是接受了欧洲最好的教育。1611年6月，15岁的笛卡尔在学院里听到一首歌颂伽利略发现木星卫星的诗。在他的一生中，他一直对当时的学术辩论和科学发现保持着浓厚的兴趣。他经常与欧洲的知识分子和文化巨人通信。
19、一方面，灵魂的激情必须以一定的身体的生理性活动为基础(在这一点上，它和纯粹精神的内在情感——比如对上帝的基于纯粹知性的领会下的爱——不同)，需要依赖身体中的血液、动物精气、神经、肌肉等的活动，从而在一定程度上体现了一种被动性的特征。
20、意志悟性想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
21、看到这里可能屏幕前的你有些疑惑，这些有什么特殊的意义。其实，运动只有在对比的情况下才能起到一些隐含的作用——与时间和空间有关的深刻论辩。
22、甚至，当人们渴望自己也拥有同样的好东西，并且又不能拥有它时，人们也会嫉妒，因为别的更不配拥有它的人却占有了它，这就使得这种激情变得更加强烈，这还是可以被原谅的，只要这种嫉妒中所包含的恨针对的仅仅是他羡慕的好东西没有得到好的分配，而不是针对那占有它和分配它的个人。
23、越是这样发展快速，人人都在忙碌赚钱的年代，越是需要挤出时间来恶补一下自己的智慧，越是成功的人，越是大老板，他们越是懂得知识的可贵，书的价值。
24、战胜忧郁症有一个方法，就是找一个看起来正确的选项，然后在实践中坚定的信仰它，论证它，履行它，当你努力地证明它的正确性的时候，你最后会发现，往往它在现实中真的变得正确了。——笛卡尔#笛卡尔语录#
25、笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。
26、这位伟大的人物终于敌不过羸弱的身体，于54岁时去世。他暮年那段“忘年恋”的真相是这样的：1649年冬天，笛卡儿旅游到北欧的瑞典，瑞典年轻的女王(不是公主)很喜欢他的课(哲学课，非数学课)，而且上课时间必须是从早上5点就开始。在正常情况下，这个时间笛卡儿正躺在床上思考问题，为此笛卡儿不得不改变自己的生活习惯以迎合女王。第二年，他因严寒感染肺炎去世。
27、 宽容就是忍耐。同伴的批评朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静忍耐谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
28、在力学上，笛卡儿发展了伽利略的运动相对性的思想，例如在《哲学原理》一书中，举出在航行中的海船上海员怀表的表轮这一类生动的例子，用以说明运动与静止需要选择参照物的道理。
29、静止的物体将保持静止状态直到有外力迫使其改变。
30、《第一哲学的沉思》是笛卡尔运用与《谈谈方法》提出的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。
31、其后几年中，相差34岁的笛卡尔和克莉丝汀相爱，国王发现并处死了笛卡尔。在最后笛卡尔写给克莉丝汀的情书中出现了r=a(1-sinθ)的数学坐标方程，解出来是个心形图案，就是著名的“心形线” 。这封情书最后被收录到欧洲笛卡尔博物馆中。
32、牛顿也表达了他的看法，或者说是一种质疑。牛顿认为笛卡尔说的静止和运动的概念并不明晰，其中也并没有说是从谁的视角看的。就像牛顿说的这样，如果不是笛卡尔漏掉了这样一个关键因素，这句话看上去确实挺无懈可击的。
33、这种感觉很奇怪，蹦极的时候，刚跳下会感到一阵心悸，再向下落一阵就会趋向正常。刚跳下时就是加速运动，等稍后匀速下来，你就没办法知道自己是否处于运动的状态。所以这种内在性可以让你感到运动的改变。
34、要完全理解这句话，没有比苏格拉底笔下描写的“柏拉图的洞穴”更适合的比喻了：
35、此时，我们仿佛听到一曲悲怆而又壮怀激烈的背景音乐，而在壮怀激烈中，我们又仿佛看到一艘满载星辉的大船正在扬帆远航！
36、同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。
37、《从河南高考状元到耶鲁首位华人校董：高瓴资本创始人张磊的传奇经历和37条投资创业哲学》
38、有信仰的人，会为信仰而活，会过得很充实，有生活的方向。没有信仰的人，就如无头苍蝇苍蝇一样，如没有灵魂的行尸走肉一样。
39、《人之所以有道德，是因为受到的诱惑还不够大：伯特兰·罗素的魅力一生和155条哲理名言》
40、在笛卡尔看来，与探讨形而上学问题和物理学问题不同，考察与激情相关的诸种问题——激情的定义、激情的分类、激情的用途与危害以及对其危害性的补救等，则必须依靠第三个原初概念，即作为灵魂和身体的统一体的人这个不可怀疑、确定无疑的天赋观念。
41、《我绝不与这个世界妥协！英国最伟大人物丘吉尔的波澜人生和59条精辟语录》
42、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
43、1663年他的著作在罗马和巴黎被列入梵蒂冈教皇颁布的禁书目录之中。但是，他的思想的传播并未因此而受阻，笛卡尔成为17世纪及其以后对欧洲哲学界和科学家最有影响的巨匠之一。
44、在1646年，经时任法国驻瑞典大使夏努(Chanut)的牵线搭桥，酷爱哲学的瑞典女王克丽丝汀和笛卡尔有了书信往来。
45、嘲弄或嘲笑是一种混合着恨的高兴，它源于人们看到在一个人那里有某种不怎么严重的不幸，并且认为这个人就该如此。
46、相对于数学和物理学，笛卡儿的哲学思想则更为重要，体现在他为人们提供了一种“授人以鱼不如授人以渔”的方法上。他在他的名著《谈谈方法》中建立了4条规则，我们以伽利略的小球实验试浅析之。
47、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。
48、 恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。—— 笛卡尔
49、《大梦想家华特·迪士尼的传奇一生：25条追梦箴言和20个不为人知的秘密》
50、他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
51、这就是为什么他们从不蔑视别人的原因，尽管他们经常看到其他人由于犯错，从而使自己显得如何的脆弱，可他们却总是倾向于原谅他们，而不是去加以谴责，他们相信这些人犯错实际上是由于缺乏认识，而不是没有好的意志。
52、笛卡儿倡导理性，“怀疑一切”便建立理性的出发点上。他认为怀疑应具有普遍性，比如在课堂上我们可以怀疑老师所说的，读书时可以怀疑书本上所写的，我们甚至可以怀疑眼前正在发生的一切，因为那很可能是一场梦。什么东西不能怀疑呢？思考，唯有思考，因为怀疑本身就思维活动的一种，当怀疑“我在怀疑”时，就进入了严重的死循环之中。道理大约等同于：
53、当运气带给某个人一些财富，而且他确实不配拥有这些东西时，我们就会有所嫉妒。
54、在第三部分“一些特别的激情”中，笛卡尔进一步考察了作为灵魂的某种内在情感(当它伴随着一些相关的身体活动时也是激情)或习惯的德性——宽宏。从个人自身来说：
55、 意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。—— 笛卡尔
56、他认为天体的运动来源于惯性和某种宇宙物质旋涡对天体的压力，在各种大小不同的旋涡的中心必有某一天体，以这种假说来解释天体间的相互作用。笛卡儿的太阳起源的以太旋涡模型第一次依靠力学而不是神学，解释了天体、太阳、行星、卫星、彗星等的形成过程，比康德的星云说早一个世纪，是17世纪中最有权威的宇宙论。
57、牛顿也表达了他的看法，或者说是一种质疑。牛顿认为笛卡尔说的静止和运动的概念并不明晰，其中也并没有说是从谁的视角看的。就像牛顿说的这样，如果不是笛卡尔漏掉了这样一个关键因素，这句话看上去确实挺无懈可击的。
58、笛卡尔把他在几何学中的经验移植到了哲学上，试图在一些公设的基础上，用演绎的方式推导出一个哲学世界。这个想法很棒，但做起来很难。笛卡尔的思路大致是这样的，“我思故我在”是一个公设，也是演绎的起点。
59、也就是说，依据笛卡尔的观点，激情的出现首先需要我们对相关的对象有一定的认识(哪怕是经验性的认识)，只有在这种认识的前提下，才会有对相关对象的爱、恨、渴望，才会有或高兴或悲伤的反应。
60、毕竟人是群居的动物，在很多场合下，上面领导就会问我们对某人所作所为说出一些看法，我们总不能总是一句话不说，保持沉默吧？
61、《论灵魂的激情》由三个部分组成，分别是：第一部分“一般性地谈论激情并间或谈论人的全部本性”；第二部分“激情的数量和次序以及对六种基本激情的解释”；第三部分“一些特别的激情”。
62、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
63、据说，笛卡尔曾在一个晚上做了三个奇特的梦。第一个梦是，笛卡尔被风暴吹到一个风力吹不到的地方；第二个梦是他得到了打开自然宝库的钥匙；第三个梦是他开辟了通向真正知识的道路。这三个奇特的梦增强了他创立新学说的信心。这一天是笛卡尔思想上的一个转折点，也有些学者把这一天定为解析几何的诞生日。
64、静止的物体将保持静止状态直到有外力迫使其改变。
65、在书中，笛卡尔集中阐述了自己的道德哲学和人类学思想。
66、 一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。—— 笛卡尔
67、1616年，20岁的笛卡儿带着仆人加入了荷兰军队当一名军官。说是军官，实际上就是雇佣兵。当时荷兰为独立和西班牙开战，但是笛卡儿到了前线后不久，两方签订了暂时的停战协定。闲来没事，他就开始研究数学。
68、于是“思”这个运动便在它指向的对象及其镜像间成功生成了一个界面。这个界面就是“我”，即主观，主观之外皆是客观。当我们说“探索客观世界的客观规律”时，“客观”实际上也包含了我们对物质世界的认知及认知器官和认知活动本身，也就是说，除了界面之外，一切都是客观。
69、笛卡儿在科学上的贡献是多方面的。但他的哲学思想和方法论，在其一生活动中则占有更重要的地位。他的哲学思想对后来的哲学和科学的发展，产生了极大的影响。
70、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
71、在第二部分“激情的数量和次序以及对六种基本激情的解释”中，笛卡尔主要介绍了六种基本的激情(别的激情都隶属于它们)：惊奇、爱、恨、渴望、高兴和悲伤。
72、《从小作坊到15亿美元资产：经营之神松下幸之助的传奇一生和28则成功启示》
73、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。——笛卡尔
74、笛卡儿最杰出的成就是在数学发展上创立了解析几何学。在笛卡儿时代，代数还是一个比较新的学科，几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位。笛卡儿致力于代数和几何联系起来的研究，于1637年，在创立了坐标系后，成功地创立了解析几何学。他的这一成就为微积分的创立奠定了基础。解析几何直到现在仍是重要的数学方法之一。
75、的含义就是字面上的含义：Duang表示无时间性的瞬间，Sou~表示有时间性的慢动作。那么引力作用无非有以下两种看法。
76、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
77、虽然神的存在不能是自明的，而要借助他物来认识，但是只要充分注意到得出这种认识的一切前提，我们仍是可以确实认识神的存在的。
78、之后，笛卡尔又详尽地探讨了灵魂的运作情况：
79、笛卡尔从身体和灵魂两个方面来考察这些激情的基本用途。
80、有一天，笛卡尔坐在炉火边打盹，思绪满天飞。突然他想起了一个类似于庄子化蝶的问题——“我怎么才能知道现在是梦是醒，或者说，我怎么才能确信现在身边的一切都是真实存在的？”
81、笛卡尔为哲学找到了原则，尽管枯燥，但是有效。那就是所有的结论都要经得起怀疑，这是很科学的原则。那么，用什么办法才能得出经得住怀疑的结论呢？笛卡尔的答案是，几何学。
82、但是，有一个超越意识的世界吗？人类无法想象——因为我们跟着笛卡尔的脚步给“存在”定下了一个狭窄的定义！
83、他在该校学习8年，接受了传统的文化教育，学习了古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学及其他自然科学。他学习到了数学和物理学，包括伽利略的工作。但他对所学的东西颇感失望，因为在他看来教科书中那些微妙的论证，其实不过是模棱两可甚至前后矛盾的理论，只能使他顿生怀疑而无从得到确凿的知识，惟一给他安慰的是数学。
84、 欧洲一直处于政治动荡之中，英国内战和三十年战争贯穿了笛卡尔的一生。笛卡尔先后在荷兰和德国参军。在荷兰期间，他遇到了艾萨克·比克曼，后者后来成为他的数学和哲学导师。1618年，他写了他的第一部作品《音乐概论》，并把它献给了比克曼。在他有生之年，这本书一直没有出版。
85、1596年3月31日，勒内·笛卡尔出生在法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海(现为笛卡尔)。他出身于地位较低的贵族家庭，父亲Joachim是雷恩的布列塔尼议会的议员，同时也是地方法院的法官。
86、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
87、笛卡尔1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市的一个贵族之家，他的父亲希望笛卡尔将来能够成为一名神学家，于是在笛卡儿八岁时，便将他送入Lafleche(拉夫雷士)的耶稣会学校，接受古典教育。校方为照顾他的孱弱的身体笛卡儿简介，允许他在床上早读，从而使他养成了终生沉思的习惯和孤僻的性格。
88、从与他人的关系角度来说，宽宏意味着对他人自由意志的尊重——由此我们不会去蔑视别人，以及对他人利益足够的重视(甚至超过对自己的重视)。
89、因为，它们“比那些与它们相伴而又并不相同的激情对我们具有更大的影响力，……只要我们的灵魂在其内部有自己满意的东西，那么所有来自别处的麻烦都不会对它有任何的损害，而相反却会增加它高兴的程度……”
90、1789年法国大革命后，笛卡尔的骨灰和遗物被送进法国历史博物馆。
91、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。
92、笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之被誉为“近代科学的始祖”。他创立了著名的平面直角坐标系。
93、这种关联一方面在于，笛卡尔在这里首先遵循了认识论的原则来清点激情的数量，并进一步来安排激情的次序。
94、笛卡尔的思想核心是：把几何学的问题归结成代数形式的问题，用代数学的方法进行计算、证明，从而达到最终解决几何问题的目的。依照这种思想他创立了我们现在称之为的“解析几何学。”
95、其中，惊奇这种激情是笛卡尔自己的一个发明。笛卡尔的这种做法显然和他的理性主义思想有关。
96、“我思故我在”这句话是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点，有以下几种版本：
97、在构思他后来题献给公主的《哲学原理》一书时，笛卡尔曾经计划写作其中的第五部分，主题就是讨论作为身体和灵魂的统一体的人的问题，但是没有实现。
98、接触作用：通过其他物质传递。既然是传递，其作用过程肯定是Sou~。
99、 当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。
100、反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。
101、(宽宏)一方面只是在于，他知道：真正属于自己的东西就是对自己意志的自由支配，除了良好地或糟糕地运用自己的意志之外，没什么可以使自己受到赞扬或责备；
102、他还是西方现代哲学思想的奠基人之是近代唯物论的开拓者，提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，并为欧洲的“理性主义”哲学奠定了基础。