1、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二5
2、贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。
3、(故事)齐有居士田仲者，宋人屈谷见之，曰：“谷闻先生之义，不恃仰人而食。今谷有树瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。”仲曰：“夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，则不可剖以盛物而任重；如坚石，则不可以剖而以斟。吾无以瓠为也。”曰：“然，谷将以欲弃之。”
4、(故事)宓子贱治单父，有若见之，曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”
5、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二19
6、有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
7、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五7
8、(点评)今人主之于治亦然：非不知有苦则安，欲治其国；非如是，不能听圣知而诛乱臣。乱臣者，必重人；重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。
9、第荀子受齐文化影响颇深。荀子十五岁赴齐国，五十岁、六十五岁又往齐国，一生在齐国生活了五十余载，由稷下学士成长为稷下先生。其所作的寓言“浮阳之鱼”、“曾子食鱼”和“东野失马”三则，无不烙上齐文化的印记。
10、公孙仪清醒自律、廉洁守法的思想品格，在这里明白告诉人们一个深刻的道理，那就是‘依靠别人，不如依靠自己’;而且明白告诉人们，‘需要别人的帮助，等着别人来监督，不如自己管好自己’。
11、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二3
12、秦国大兵压境，韩王慌了手脚。正仓皇间，忽然传来消息，说秦军此次攻韩，只为得到韩非。韩王擦擦汗，好不容易镇定下来，说：“我道是为了什么呢！为了一个人，兴师动众的，太无聊！传我的命令，叫公子非赶紧给我收拾东西，立马滚到秦国去！”
13、(时过境迁了，对古代的做法不能盲目效法。)
14、暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
15、宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公平，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。
16、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五7
17、韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。
18、那咱们来猜猜，他们的结果如何？蝉有可能吸到露水，但是呢？螳螂呢？
19、田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰：“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰：“田子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”
20、宋人有酤酒者①，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高②，然不售，酒酸怪其故③。问其所知闾长者杨倩④，倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛，则酒何故不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤⑤，而狗迓而龁之，⑥此酒所以酸而不售也。”
21、(故事)一曰：王子於期为宋君为千里之逐。已驾，察手吻文。且发矣，驱而前之，轮中绳；引而却之，马掩迹。拊而发之，彘逸出于窦中。马退而却，策不能进前也；马而走，辔不能正也。
22、 出自《后汉书》，宋国买帽子的到越国做生意，结果惊喜的发现，越人断发，不需要帽子
23、 乾隆气往上涌："没作完的画你也胆敢呈上来冒犯天威，我看你是活得不耐烦了，来人......"杨明韩听到"来人"二字，知道再不道出实情就要遭殃了，语如连珠道："皇上，这龙之所以没有眼睛，那是为这龙只要一点上睛就会活转过来腾飞而去，奴才正是为了让皇上看一回真龙，才没让人给它点睛啊。"
24、鲁国人能编织草鞋，妻子能织生绢，他们准备去越国做生意。有人告诉他们，越国人习惯赤脚，不习惯穿鞋；习惯披散着头发，不习惯给头上盖上生绢。你的特长，放在这种无用武之地，怎么行呢？
25、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五5 6
26、韩非子是战国时期韩国贵族，出生于战国末期韩国的都城新郑(今河南省郑州市新郑市郑韩故城) 。韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。
27、房子是做好了，不久，没干透的木头由于承受过重的泥巴而变弯，虞庆的新房子就这样倒塌了。
28、(点评)利之所在，民归之；名之所彰，士死之。是以功外于法而赏加焉，则上不能得所利于下；名外于法而誉加焉，则士劝名而不畜之于君。
29、株：露出地面的树根。比喻原来的经验；守：狭隘经验，不知变通，死守教条。
30、孙膑仔细观察后发现，田忌的马和其他人的马相差并不远，只是策略运用不当，以致失败。 孙膑告诉田忌：“大将军，请放心，我有办法让你获胜。”田忌听后非常高兴，随即以千金作赌注约请国王与他赛马。国王在赛马中从没输过，所以欣然答应了田忌的邀请。
31、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五4 5
32、(点评)有度难而无度易也。有常仪的，则羿、蒙以五寸为巧；无常仪的，则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也不敢妄言。今人主听说，不应之以度而说其辩；不度以功，誉其行而不入关。此人主所以长欺，而说者所以长养也。
33、战国后期，秦国势力强大，秦王欲扩张，韩国首当其冲。国危之际，韩王便定下了“弱秦”之计。先是利用秦王好大喜功的弱点，以兴修水利来消耗秦国国力，于是派水工郑国到秦国游说。
34、寓意：说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。
35、当又一次赛马时，孙膑随田忌来到赛马场，满朝文武官员和城里的平民也都来看热闹。孙膑了解到，大家的马按奔跑的速度分为上中下三等，等次不同装饰不同，各家的马依等次比赛，比赛为三赛二胜制。
36、(故事)郑县人卜子使其妻为裤，其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。
37、彼自多其力，则毋以其难概之也；自勇其断，则无以其谪怒之；自智其计，则毋以其败躬之。大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。
38、(孔子的治国理论比较幼稚，人性自利，德声也可以是买来的。)
39、魏王又送给楚王一个绝色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人郑袖，内心非常嫉妒，对外却表现出比楚王还要喜欢她，珠光宝气的衣服珍玩，一切都让魏女挑选，然后送给她。郑袖的这些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王对郑袖说：“夫人知道我喜欢新来的美人，你能顺承王意、爱王之所爱，喜爱她却甚于我了，这是孝子赡养父母，忠臣侍奉君王的行为啊!”
40、从寓言的小故事中感受大道理，体会寓言故事的道理。
41、▶ 依靠别人不如依靠自己。子曰：“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”做事不要图快，不要只见眼前小利。如果只图快，结果反而到达不到目的；只图小利，就办不成大事。
42、 《韩非子》中的寓言故事数量居先秦散文之首，其中一部分已成为我们当前所用成语典故的出处，比如“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“讳疾忌医”、“螳螂捕蝉黄雀在后”等，还有一些寓言故事虽然不被人熟悉，但却蕴含了深刻的道理。
43、卫国有一对夫妻向神灵祈祷，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔诚地向神提出真诚的期望，妻子念念有词地祷告：“仁慈的神啊!但愿保佑我们平安无事，并赏赐我能得到一百来束布。”她的丈夫在旁边埋怨道：“为什么求这么少一点点呢?”妻子回答说：“唉!太多了，你就会拿去买个小老婆。”
44、次日，他来到田里，也不干活，只是偷偷地躲在一边，守卫着那棵大树，等待第二只兔子撞上。于是，等了一天，什么都没有等。
45、滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
46、(现在大多把这个故事的关注点放在郑人身上，认为郑人不识货，舍本而逐末，但韩非引用这个故事，关注点在楚人身上，要表达的是过于修饰，反而让人忘了有用的本质，是要人注重功用，反对形式主义。)
47、(孔子之徒没有实际政治能力，又在自夸了。)
48、(故事)夫驯乌者断其下翎焉。断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？
49、信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”
50、此说之难，不可不知也。凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。
51、用来讽刺只信教条，不顾实际的人。《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。”
52、你们看这里面这三个人，他们做的事有什么特点？—都是错的—对，这三个人都有错儿，而且错得很离谱，错得很夸张。这三则寓言都是在用人物的错误来揭示道理)
53、(故事)方吾子曰：“吾闻之古礼：‘行不与同服者同车，不与同族者共家。’而况君人者乃借其权而外其势乎！”
54、 卫女听信了父亲的话，便私下积聚钱财。她的婆母毕竟更为老练，很快就掌握了卫女私下聚敛钱财的证据。虽然婆母也知道这类事情是一种普遍现象，只是觉得卫女积的太多了，因而把她赶回娘家。
55、 四名小太监捧着一卷画来到龙梯下，徐徐将那画展开，乾隆一眼瞧见，再挪不开目光，脸上的乏味被神采奕奕所取代，双眼炯炯有神，他缓缓站起身，呼道："果然是绝世之作，惊世之画。"群臣哗然，被皇上这番称赞的定然不是俗品，一时间都想看看这幅画究竟是怎么个绝世法，可乾隆不表态让众人观之，谁也不敢贸然上前。
56、(没有什么事是只有利而无害的，权衡利弊，利大于弊则可为之。政治措施难以做到尽善尽美，如果从总体上是利大于弊的，就应该坚持。)
57、(法的作用就像锤子、砧石，矫弓器，用来矫正和维持秩序，法的本质是工具。)
58、他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
59、(故事)一曰：延陵卓子乘苍龙与翟文之乘，前则有错饰，后则有利策，进则引之，退则策之。马前不得进，后不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其脚。造父见之，泣，终日不食，因仰天而叹曰：“策，所以进之也，错饰在前；引，所以退之也，利在后。今人主以其清洁也进之，以其不适左右也退之；以其公正也誉之，以其不听从也废之。民惧，中立而不知所由，此圣人之所为泣也。”
60、(故事)夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。
61、《战国策》是这种说法的源头，但因为《战国策》有庞杂信力不足的缺憾，因此，这种说法总散发着一股阴谋野史的味道。
62、按理说，这个酒家一定会生意兴隆，可恰恰相反，他家的酒常常发酸变质却卖不出去。