1、由于颇有才华，林旭常常自己拿主意，对军机章京里的一些老前辈颇不尊敬，有一次甚至指挥自己的前辈继昌拟稿，结果继昌不堪受辱，大闹军机处，最终还靠荣禄出面，两边说和。为此，荣禄还专门写信劝林旭要“虚怀下问”。(谭嗣同的故事)。
2、 其后，为求学业更大进展，林圭与长兄又转到长沙黎家坡族兄林世焘家附读，林世焘系贵州巡抚林宗伯之子，湖广总督张之洞的侄女婿，光绪钦点翰林。林圭在这里接受了更高层次的教育，为日后以优异成绩考取“维新思想的温床和摇篮”——湖南时务学堂打下了坚实基础。
3、除此之外，王五还常干劫官济贫的事，经常活动于河北、河南、陕西、甘肃一带，是数一数二的豪侠。
4、敬酒不吃吃罚酒，袁世凯办这种事，向来手到擒来。袁氏用人之道这是周建人讲的一个段子。
5、关在狱中的时候，杨深秀倒确实是铮铮铁骨，曾在墙上题诗一首，最后一句是：
6、1898年参加戊戌变法,变法失败后,于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义.为“戊戌六君子”之当他们被杀时,刑场上观看者上万人.他神色不变,临终时还大声说：“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。
7、当时真正的行刑地点是在北平闹市的菜市口前，刽子手另有他人，谭嗣同当众被砍脑袋时或许惨叫了，因为当时的刀都不是钢刀，是一把钝刀。我们看到电视剧里面行刑者一般是在行刑前磨刀，将钝刀磨快点，这样受刑者就可以减少痛苦。行刑的时候，大刀王五就站在法场不远的地方，因为势单力薄，只能眼睁睁看着谭嗣同被杀。
8、这还不算，谭嗣同死后，王五甚至想过为谭嗣同报仇，要杀荣禄、袁世凯为谭嗣同报仇，最后报仇不得，王五消失。
9、33岁，变法遇挫而招致捕杀前，本有好友——京城大侠大刀王五等相助相劝，他却执意不愿脱身：
10、维新失败，慈禧下了逮捕令，康广仁一度认为自己是不用逃跑的——我又没干什么，无非也就是帮忙协助起草文书之类，打个酱油而已。
11、当有跑友关切地问冯苹，赤脚是否受到影响时，他摆摆手，微微一笑，“对于我而言，赤脚跟穿鞋已经没有区别了。”
12、红色箭头所指处便是当年谭嗣同的书屋——莽苍苍斋
13、光绪帝虽然久思变法，但正式下令变法所依据的折子，就是杨深秀上的折子(“若审观时变，必当变法”)。在“百日维新”中，杨深秀一共上折17件，全力维护维新变法，甚至不惜弹劾阻挠变法的人——必须承认的是，他不少折子背后策划人乃至起草人，其实是康有为。
14、究竟是什么“万不敢出口之言”？据载，有一日在宫中值班，杨深秀对文悌说：
15、 跑马的汉子不穿鞋是什么感受？这位赤脚大仙说……
16、北京宣武门外的菜市口，从大清早开始，就陆陆续续聚集了不少百姓。
17、每隔一段时间，他们会去谭嗣同的墓前送上“礼物”。送过鲜花、古琴、地图，还有《果壳中的宇宙》，他们觉得，热爱天文物理的谭嗣同一定会喜欢。
18、王五也是高贵而简单的人，他率性而为，他的魅力就在于他的简单。他见义勇为、舍生取义，只要义的事情，他都会毫不犹豫地去做。从不患得患失，听从内心呼唤，他是那个草莽时代，仅有的给人们带来温暖和光明的人。让人们在衰世，依然相信有情有义、义薄云天、友谊温暖。
19、至少在1897年的时候，林旭对康有为还是有点“刻意保持距离”的，因为论家世人脉，林旭并不缺，论维新思想，陈宝箴等人的洞察其实要比康有为更为老到和深远。但到了1898年的时候，林旭欣然拜康有为为师，成为了他的学生。
20、他认为，就算要杀头，之前也必须要提审的，没有审问，不可能处刑。
21、康广仁，1867年生人。1898年春，31岁的康广仁随梁启超一起入京，协助康有为做一些文书整理工作。作为康有为的胞弟，康广仁自然是站在康有为这一边的，支持维新变法。不过，康广仁除了旗帜鲜明地反对“八股文”之外，他的政治主张比康有为要温和许多，甚至有不少地方并不同意自己哥哥康有为的做法。
22、看了袁世凯这篇回忆录，许多人都说，无论戊戌政变真相如何，总之袁氏是奸雄，此地无银三百两叫他玩得太真切了。袁氏把戏袁世凯天生会耍小把戏，讨女人欢心。
23、“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”
24、变法事败，杨锐被作为“康d”逮捕，急坏了张之洞。
25、不仅如此，待到维新变法陷入危局，慈禧准备“秋后算账”之时，杨深秀非但不愿像其他人那样做鸟兽散，反而还要上书请慈禧“撤帘归政”(《清史稿》引康梁叙述)，甚至还四处联系愿意“勤王效忠”的军队，深度参与了“围园杀后”计划。
26、 豫让回去后，剃去眉毛和胡子，又吞食热炭，把声音弄嘶哑，以便从形象到声音都不让人认出来。朋友们对他说：“你如投靠赵襄子，得到他的信任后，再行刺他，不是更方便吗?”豫让回答说：“作为一个勇士，怎么可以做这样不仁不义的事呢!”
27、甲午海战战败之后，国家士气低迷。1898年6月，谭嗣同仗剑来到北京，参加戊戌变法，时年33岁。谭嗣同抵京时，维新派和顽固派早已剑拔弩张，随时命悬一线。但谭嗣同决定孤注一掷，试图捕囚慈禧，让她不得干政。
28、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。
29、如果站在慈禧的视角，那么在“戊戌六君子”中，谭嗣同确实是最“不冤”的：从头至尾，他就是要改革，甚至是要革命。
30、但如果仔细分析，这两个人成长、家庭环境都并无交集，尤其是在士农工商为坚固壁垒的古代社会，这两个人本如同泾河和渭河，是老死不相往来的两个社会阶层。
31、1897年11月29日，时务学堂正式开学，暂租用长沙小东街(今中山西路至三贵街一带)刘权之旧邸为校舍。熊希龄被湖南巡抚陈宝箴任命为学堂总提调，谭嗣同被任命为学监，梁启超被任命为中文总教习，谭嗣同又与韩文举、叶觉迈、欧榘甲、杨毓麟担任中文分教习。李维格担任西文总教习，王史、许应垣为西文分教习。许应垣为数学教习，邹代钧为舆地分教习，杨自超为管堂兼测量分教习、杨福严为管仪器兼体操分数习。
32、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。
33、当然，这段回忆是汪精卫说刘一鸣转述给他的，真实性待考。但即便为真，也并非康广仁的人生污点，只是人之常情，有所感叹而已。
34、自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，物色豪杰。然终以巡抚君拘谨，不许远游，未能尽其四方之志也。
35、 谭嗣同牺牲的消息传来，林圭“君不胜痛愤，而种族革命之志益坚”。从此以革命自任，并且宣称：“中国流血自谭君始，我随其后矣。”他在1899年3月28日(改正范氏日记及批札)写道：“孟子之道，仁义而已矣。……今之所言仁义之国，则泰西诸国是也。国势之强，人才之盛，以治国而论，则有八事，为天下之公理。”并发出了“自求富强，即为国为民之公理。……若中国君臣，徒知拥高位，厚精禄，朘民之脂膏，坏国之基础，则是利一身、利一家之独夫民贼也，未有不败亡者也”的呼声，更加认清了清政府的腐败无能，反清复仇之心日剧。
36、不仅仅是他们，包括梁启超，乃至康有为，他们都经历了一个剧烈的思想转变过程，还有提倡“物竞天择，适者生存”却最后保皇的严复，醉心“帝王术”要提倡复辟但最后却冒着杀头危险在严重的白色恐怖中秘密加入中国共产d的杨度……在中国近代史上，这样的人有很多。
37、谭嗣同的父亲给儿子写的这句“昭雪在千秋百世”背后，其实是包含着他的希望的。而结果应该也是符合他预期的，甚至根本不用“千秋百世”。
38、谭嗣同的短视，认为西北不如海防重要。不能因为谭嗣同是戊戌六君子，就认为他的所有主张都是对的。很显然出卖新疆的利益，这种主张就是昏了头的。当年李鸿章和左宗棠海防塞防之争时，这个问题就已经摆在了台面上。李鸿章认为当时外国人都是从海上打过来的，所以要集中财力建造舰队，以此抵抗海上列强。
39、“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”
40、谭嗣同被处死，为何慈禧让刽子手用钝刀然而，谭嗣同看着那把锯子仰天大笑，留下小学课本中的背诵诗句：“有心杀贼，无力回天，死得快哉，快哉！”之后，刽子手慢慢地，一刀一刀地……而他从头到尾都没喊一声。这有多疼？只是，为毛慈禧会对书生谭嗣同如此恨之入骨呢？谭嗣同不过是一介书生，既没有实权，也没有兵权，而且他爹湖广总督谭继洵还是慈禧的铁粉。理论上，哪怕慈禧把所有维新派都杀了，仅看湖广总督的面子也应该留谭嗣同一条命啊。而且，当年对大清朝不满的书生多如牛毛，与康有为梁启超等MAX嘴炮d相比，谭嗣同根本排不上号啊……呵呵，这和变法无关，而是只有谭嗣同，找准了慈禧的碧莲往死里抽啊！问一个问题，为什么维新派领袖都跑了，就谭嗣同被抓呢？难道是慈禧抓不住他们吗？其实，慈禧如果想抓维新派，那么他们一个都跑不了。不信？那就看看“戊戌政变”的时间轴啊！百度百科上明确的说，戊戌政变是1898年6月至9月21日发生的一场政变。这场政变的起点是，慈禧在6月15号让荣禄取代了李鸿章直隶总督兼北洋大臣之位。那么，这对于维新派警告意义还不够明显吗？再到9月初，慈禧直接让荣禄大张旗鼓地调兵聚集天津、长辛店，又意味着什么？这摆明了就是要动手，SB才看不出来。好吧，就算维新派全是SB，那么他们总不会是文盲吧？9月14日，光绪帝召见杨锐，并赐予他衣带诏，白纸黑字写着“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”……那么，康有为去救光绪皇帝了吗？呵呵，我们就先不扯这个犊子了。最后，从光绪皇帝发出求救诏书的9月14号到戊戌政变发生的9月21号，也足足有一个星期，比特么春节长假都长啊，有这么政变的吗？难道慈禧不知道政变讲究出其不意吗？呵呵，慈禧就靠着辛酉政变上台的啊！那么，为毛慈禧要故意放走维新派呢？因为，维新派何足畏惧，但维新派的后台是洋人，而大清朝只有慈禧知道洋人到底有多厉害……
41、一件事，就是他原来明明有机会逃走，但却拒绝了，留下了那句话：
42、至于康有为的不少观点和做法，刘光第也是不认同的，但他有一件事做得颇为磊落：
43、虽然林旭对于变法很有激情，但由于锋芒太露，他在军机处以及一批老臣面前落下个“年少轻狂”的评价，这种氛围对他而言其实是很危险的。
44、(注：历史学家黄彰健认为原句应是“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，为梁启超后改)
45、然而到了上世纪80年代，著名近代史学者汤志钧访问日本，在该国外务省档案馆中发现了一份新史料——《诡谋直纪》。《诡谋直纪》的作者乃是著名维新志士——毕永年，此人一直是维新派的活跃分子，是戊戌政变的直接目击者和参与者。
46、中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
47、然而谭嗣同已经决意去死，他先谢绝了日本友人的协助，也谢绝了与梁启超一同出走。9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。
48、谭嗣同爱哭，“他对美很感性，对痛苦也很感性”；
49、李建国(市民)：位于北京西城区的老浏阳会馆，也就是北京谭嗣同故居腾退出来这个消息于浏阳而言有着非常重要的意义，对于宣传和纪念谭嗣同都是一件大好事。在寸土寸金的背景，能够腾退搬迁几十户居民，也不是个容易的事情。建议北京谭嗣同故居腾退修复后，浏阳可以与之“牵手”共享一些已有的信息资源，让那些无法来浏阳谭嗣同故居参观的人能感同身受。
50、“唐才常和梁启超，是谭嗣同一生最重要的两挚友，梁为其而生，唐为其而死，个中渊源，既是大历史，亦为小情怀。蔡锷是他们三人最优秀而卓越的学生，也是三人志向的最佳传承者……”国庆期间，不少前往谭嗣同故居参观的游客欣喜地发现，除了身着工作服的讲解员外，故居内还多了一位义务讲解员。那便是人称为“骨灰级谭粉”的张维欣，一个27岁的山西妹子，利用假期在谭嗣同故居做了整整十天的义务讲解员。
51、在才常路的“谭烈士专祠”里，曾经有一幅谭嗣同摄于南京的照片，那年他32岁，外穿月白色长衫，内着玄色武士装，左手叉腰，右手持剑，浓眉俊目，闪闪似电，有一种立如山岳、傲视死神的凛然正气。谭嗣同短暂的一生中，两剑三琴陪伴他度过了不少苍茫岁月。
52、与“爱豆”有关的新书上架，她会去买；有“爱豆”的戏剧上演，她会去刷；对于“爱豆”的爱好，都会去尝试学习，读研时，她从新闻学跨到了建筑学。
53、投入维新运动的谭嗣同，创办浏阳算学社，还参与创办湖南第一所新式学堂——时务学堂，办《湘报》，发文倡导修铁路、开矿山，致力于改变当时积弱的局面。
54、即便对自己的同事班子，杨锐也是有看法的。他曾私下里评价谭嗣同为“鬼幽”——谭嗣同与康有为等议事，总是要避开他和刘光第；称林旭为“鬼躁”——认为他年少毛躁。杨锐曾和谭嗣同有过多次公开的争执。
55、但是，很少有人听过，尘封在故纸堆中的历史人物也有一批忠实的“粉丝”。
56、除此之外，谭嗣同又力促杨仁山学习工程测量专业的儿子杨自超来湘担任时务学堂测量教习兼仪器管理员，将他从英国学到的测量知识传授予年轻的湖湘士子们。时务学堂中的学生可以享受到领先世界的教学设备与资源，与谭嗣同的努力是分不开的。中国早期科学启蒙教育的点点星火，也由此传布开来。
57、但为了不暴露潜伏部队，他严守纪律，咬紧牙关，双手深深插进泥土中，以惊人的毅力忍受着剧痛，一声不吭、一动不动，直至壮烈牺牲，年仅26岁。
58、百姓人群中发出了各种声音：嘲笑声，哄笑声，喝骂声，感叹声……
59、在和他们的交流中，张维欣觉得自己作为一个后人责任很重，“有很多人对我们寄予了希望，我也觉得不能活得太庸碌，作为粉丝，我想让这些工作，帮助后来的研究者，让更多的人了解他。”
60、“莽苍苍斋”莽苍苍，灰色瓦顶一丛丛枯草在阳光下泛黄，像是翻阅得久了、泛黄的书页……
61、不出几日，邱惟毅如期而至。当时的谭嗣同住在南京东城墙之内的东关头街巷内，这里紧邻秦淮河桃叶渡码头，静谧秀美。秦淮河至此原有一座“利涉桥”，后被拆除，著名的“二我轩”照相馆就在此地。“二我轩”是一家老字号照相馆，创建于清光绪年间，总部在杭州，在南京亦有分店。是杭州最早使用“电光照”技术的照相馆，专门从事黑白人像拍摄与人物写生绘画。
62、然而，尽管杨深秀在“六君子”中年龄最大，却颇为激进，他的一些言谈举止，已为自己埋下了杀身之祸。
63、为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。
64、「磨利了刀头/为免死囚颤抖/磨钝了心头/为我好受/听惯肉身崩裂爆响的血沟/见惯被逼低首硬颈的切口/目送有冤都要没冤都要走/菜市口逐个走」
65、此后，谭嗣同又将此照冲洗多份，签名题字，赠予师友。他后来所执教的时务学堂中，有一位名为郑晟礼的学生十分有心地将此照留存下来，并在谭嗣同殉难后，将其赠予了谭传炜之子谭恒锐。于是，笔耕不辍、专擅谭研的谭恒锐在其后来所著的《清谭复生先生嗣同年谱》中记载了这件事的一些细节：“越年公居金陵，又有一照片，公中立外着长衫，内着武士装，左方立者为邱菊圃先生，手执洞箫，右方双手捧剑者为先父也，时方九龄。此像乃郑世伯(晟礼)见贻，郑为时务学堂学生。时余旅居首都，特将公照映出，分赠亲友，今人间流传武士装像，即此照也(像后有“金陵利涉桥二我轩”戳记)。”