1、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
2、(翻译讲解)：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
5、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
6、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——《道德经.八十一章》(道德经做人经典语录)。
7、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
8、事，也都是由小事纠缠在一起，所以做大事，要从小事做起。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
9、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。
10、矜持用于女性似有褒义，表示女性严谨自律，或有洁身自好的意思。但用于侯王，就有手持长矛黑着脸，瞪着眼，很严肃的意思。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、0多言数穷，不如守中。话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。
13、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
14、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
15、老子认为只有这样才能叫“为善”。当我们处于劣势的时候，不责于人是大多数人能做到的。
16、我的理解：如果因为富贵而过于骄傲了，这会自取祸患的。就像我们现在有个说法叫“炫富炫贵”。
17、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经.第四十五章》
18、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
19、解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。
20、(感悟)刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
21、天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。
22、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
23、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
24、所以，人要向水学习，包容一切，因为不争而化育一切。懂得了这四个字，做人就不会那么多棱角，做事就会懂得迂回，人生就会懂得逢山开路遇水搭桥的顺势而为。
25、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
27、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
28、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
29、道生一生二生三生万物。万物的起源是什么？世界的精彩是如何演变过来的？世间万物总有个源头，但谁也说不清那个源头是什么。究竟是先有鸡还是先有蛋？这是一个万古的难题。
30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
31、道进入德是由自然秩序同向社会秩序的一道屏障，即转而论述人的行为规范。德与法都是规范社会与人的行为的约束力量，但在老子那里两者有不同的地位。老子认为，上德的本质与道之德的本质同于因此上德源自于“道”。老子所言之德也不同于常人所言之德。
32、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
33、我的话很容易理解，也很容易做到。没人知道，没人能做到。
34、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
35、05五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
36、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
37、44天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
38、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
39、意思是相隔千里的行程也必须从脚下一步步开始。人要从最基本的源头开始，注重积累，坚持不懈，才能取得成功。
40、道，要效法自然，也就是要顺应自然的规律，不违背事物运行的规则。如果不遵守这个原则，就会遭受报应。比如乱砍滥伐就是导致水土流失、胡乱排放就会污染环境导致疾病增多等等。所以，“道法自然”四个字价值连城，值得一生牢记。
41、一个人在人生中，一定要了解自己，认清情势，别让自己陷入是非之地，才是一种自我保护的方式。
42、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
43、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
44、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
45、老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。
46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
47、别跟三观不一致的人争执，别向不关心你的人诉苦，别对不喜欢自己的人讨好。
48、这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
49、(翻译讲解)：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
50、而有些人，永远没有自知之明，总是做出格的事情，让别人对他产生了厌倦。
51、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。老子的政治智慧是很先进的，他告诉我们什么是最好的统治者。
52、08致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
54、(感悟)这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
55、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
56、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
57、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
58、译文：“圣人”不积累财货，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给予别人，自己反而更丰富。天的法则是利物而不害物，“圣人”的准则是帮助别人而不和别人争夺。
59、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
60、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
61、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
62、点评：天道是公平的，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。虽然时间跨度很长、空间跨度很广，但从来不会漏掉一个好人，也不会漏掉一个坏人。
63、其实，想明白了就会发现，给予的同时也就是在获得，坚持不断地给予，就一定会有大收获。
64、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
65、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
66、常言道，静水流深。内心的静是我们看事情、思考问题的一个基础。静能定，定能生智慧。《大学》中说，静而后能定，诚然。
67、(翻译讲解)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
68、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
69、圣人“后其身”、“外其身”自然是无私之为、无心之为，而不是为了成就自己私利的花招。
70、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
71、当你努力成辉煌，万人拥护为帝王，当你落魄悔断肠，身边一群白眼狼。
72、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
73、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
74、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
75、仔细想想，自满不纳谏，追求极致终使关公大意失荆州。