1、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
2、我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。第一点，我们就要觉得我们是世间最没有用的人，这样用谦虚的心，对每一个众生、每一个法师，都是恭恭敬敬的，要依法来做。处理事情既然用智慧跟慈悲，要怎么做才能圆满？现在先举一个例子，看佛陀是怎么处理的。
3、在家人应该把财产分为四份：一份供日常使用，两份做为储蓄或施舍之用，另一份留做紧急备用。(佛陀的格言慧律法师)。
4、有一次我到左营帮人助念，结果一接近死者，全身就起疙瘩；因为他的死相很难看。当我为他加持时，心里面总是不太对劲，想其中必有缘故。一问才知道，原来他太太以前学佛，常到护国寺听经，先生因不赞成她学佛，就将家中的经书烧毁，海青剪破。
5、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。散布别人的过失如同丢弃稻谷一般容易。可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡猾。
6、15)不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
7、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
8、佛陀在世的时候，有一位比丘还没有出家以前，喝酒喝得很严重，就是天天醉，醉得不省人事倒在地上。他听到佛法，看到僧团三宝，起了欢喜心发心出家。因为他在俗家喝酒喝得很严重，已经酒精中毒，所以他出家后打坐会发抖，要托钵又不能走，整个身体软棉棉。因为出家以后要戒酒，僧团里面的比丘都瞧不起他，那种感受，唉。有的人说，这种人佛陀怎么要让他出家？再想想，我们也不会比佛陀有智慧。他没有办法修行，打坐也没有办法，也没有办法睡，因为没喝酒，一下子戒掉就没有办法修行。开始一直发抖，酒精中毒的症状。在这当中，因为没有人敢违背佛制的酒戒，所以他也不敢开缘。那么这件事情经过一段时间，他的痛苦慢慢传到佛陀的耳朵里。其实释迦牟尼佛他是大神通、大智慧，他怎么会不知道，他是在等因缘。因缘到了，他就把这个在俗家喝酒喝得很严重的、酒精中毒的叫来。他说：「现在我告诉你，你一天喝多少？」他说他一天喝三瓶(这是比喻，经文里面没有写得这么清楚，说他一天喝三瓶来比喻天天醉)。佛陀告诉他：「你现在一天喝三瓶，半个月以后(印度常以半个月来计算)，你要减一点，心要观想这不是酒，是药，因为你要治这个病。为了治这个病，你可以继续喝酒，当成药来喝。每半个月都要减一口，要减，一直减下去。你在喝的时候，要避开众生，这是因为众生没办法接受这种观念。这样，他就躲到偏僻的地方解酒毒。一下子戒掉会死的，所以他就慢慢、慢慢地减少。三瓶，半个月以后两瓶半，再半个月以后剩下两瓶。慢慢、慢慢，又经过一个月、两个月，剩下一瓶半。这样一直减，经过一段时间之后，酒精的毒慢慢把它解掉，他的需求量愈来愈少，开始修行，心开始定，开始会定。佛又把他叫来，告诉他要怎么修，修安那般那念法，修数息观。数息观，进出、长短、心了解微细的出跟入，等等。修啊、修啊……证阿罗汉果！阿罗汉又多了一个。
9、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
10、changzhouyangqiaogusi
11、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。
12、财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。
13、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教给你一些什么。
14、法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。
15、我们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
16、有时候我们要冷静问问自己：我们在追求什么？我们活着为了什么？
17、唯有懂得宽恕别人，才能得到真正的快乐。佛陀告诉我们：「如果一个人的快乐，是希望从别人身上去获得，那会比一个乞丐沿门托钵还要痛苦。」
18、快乐：不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得最大安乐。
19、幸福：健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
20、20)在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。在所有的味道中，真理的味道最佳。在所有的快乐中，真理的喜悦最大。拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
21、 正直做人必具有：正思，朝好处想；正见，朝好处看；正言，说真实话；正行，做正确事；正识，正确学习；正念，没有邪念。
22、念自己有几个不是，即我之气平；肯说自己一个不是，即人之气亦平。
23、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
24、 将自己的最低需求作为贫富分界线，人就容易知足；将别人的状况作为贫富分界线，则永不知足。
25、快乐不是别人可以给我们的，而是要由我们自己来解脱，自己来超越。想要得到快乐，就不要太「过敏」；太过敏的人，对周遭的一切都太在意了，那就像自己拿了好多条绳子绑住自己一样，真是自找麻烦。
26、千万要深信因果，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，要老实念佛，求生净土。这个是「两千万」了啊。
27、这个喝酒中酒毒的人，如果出世在今天，就算他出家，今天他会死，不可能活着，不可能证阿罗汉果，让众生攻击就死了。他哪有可能接受你喝酒的观念？那是不可能的事情。但是佛就是这么厉害，他不看眼前——众生的一点点缺点，就认为将来统统没有希望——他不会这个样子。佛的厉害在于他很有远见，他看得非常得远，也很了解众生的习气。众生的习气都是喜欢看好的，看这个相，以眼前看到的为准，他完全不知道圣人在做什么工作。所以他今天在佛教出家，假如这个喝酒的人出生在今天这个时代，他就完蛋了。这些比丘、沙弥，怎么有办法接受这种事情？出家以后每天喝酒，还一次喝四瓶……那种观念绝对没有办法接受。媒体再写一下、报导一下，这个人他怎么修行？单单烦他就死了。所以佛陀他的厉害，就是厉害在慈悲后面有一个大智慧，什么事情都慢慢来处理，用耐性，用慈悲，后面用一个大智慧，目标不变——我就是要把你的酒戒掉——又要让你依法，断烦恼证阿罗汉果。佛陀的目标绝对没有改变，但是方式就是这么厉害。他有办法这么厉害，不然你想想看，佛陀准许他的徒弟喝酒，这怎么有办法接受？他厉害到这种程度，伟大到这么地慈悲，这么有智慧。
28、释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人，所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平凡的人，也正由于我们自觉了不起、不平凡，而过著烦恼不堪的日子。
29、例如，一位出家人的法号是“慧律”，名字就叫“释慧律”，没出家的平常人称呼出家人应省略“释”姓，尊称“上慧下律”师父或慧律法师。
30、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
31、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
32、我们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥别人、攻击别人，当他拥有自己的看法之后，就抵死不肯舍弃自己错误的观念.这种错误的见解一直蕴藏在他的内在，随时他都在保护自己，正因为他不觉悟人生缘生缘灭的道理，而认为自己的见地绝对是正确的，是超越的、永恒的。
33、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
34、你硬要把单纯的事看得很严重，日子就会不好过。
35、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。
36、要先体悟到生命的大自然的法则，就是缘生缘灭，缘起缘灭的真理，再来接近一步，继续就叫做照见五蕴皆空，如果你没有如实知，如实见，不了解生命的游戏规则，你有强烈的执著意识形态，你没有办法接受突发状况的人生跟宇宙所产生种种的逆境。
37、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
38、我们要认知，生是责任的开始，而死是任务的解除。
39、幸福在於愿望的实现，而且在於只存著高尚的愿望。
40、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。
41、所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
42、若内心常怀著罪恶感，放不下，此乃是修行上最大的障碍。
43、如果投胎为畜生，麻烦可就大了，因为，即使讲佛法，你也听不懂啊！所以，诸位对于我们所爱的金钱、名利、色相、男女，固然无法完全舍，却要看得很平淡。然而我们从小所受的学校教育中，除非极特殊的因缘，否则很少教导我们去追求洒脱、自在、解脱的思想。
44、莫轻视小善，以为我不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
45、布施有三种：第一种是财物上的施舍，第二种是真理的布施，第三种是消除众生的恐惧。
46、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊！
47、22)在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能快乐。
48、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
49、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。
50、我们无法与佛法结缘，不相信佛法，这倒还无所谓，但千千万万别烧佛像、毁经书啊！世俗也常说：「做人不要做得太绝，要留后路给别人」。
51、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
52、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
53、一草一木，都有它生存的空间。人应当互相尊重。
54、10)讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
55、有智慧的人，在必要的情形下，会改变自己的意见，但愚蠢的人却永远固执已见。
56、 能够忍受痛苦的生命，是顽强的生命；能够战胜痛苦的生命，是瑰丽的生命；能够超越痛苦的生命，是闪光的生命。
57、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
58、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
59、16)教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。
60、犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
61、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
62、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
63、宽恕，是人类的一种美德，宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意；痛苦的不是别人，而是自己。
64、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。
65、(不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。)
66、17)教育应配合受教者的根器和适当的时机!
67、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
68、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
69、只要是醒者，无论和、住、坐、卧，一个人就应该持着这种慈悲的胸怀。
70、用你的内心深处，虚心的去学习。那么，天地万物都是我们的导师。
71、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
72、 生命是春夏秋冬的轮回，所以多姿多彩；人生是酸甜苦辣的勾兑，所以有滋有味。
73、放下过去的烦恼，也不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
74、愚笨无知的人毫无忌惮地恣情放逸；但聪明的人却保持努力不懈，视勤奋为无上珍宝。
75、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
76、有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。
77、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，依照真理生活，警觉而不放逸的人，必定会更健康。
78、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
79、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。
80、愿所有的众生，内心快乐。不论我们看不看得见他(它)们，不论他(它)们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生。
81、其实生活是很简单的，最复杂的是我们自己而已。
82、拥有很多财产，大量的黄金和食物，而却只贪图自己奢侈的享受——是导致堕落的一大因素。
83、佛法多门，修心第佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。
84、讲这个因缘，是要让大家了解：你不要以为往生极乐世界是一种很困难的事，很简单的。问题是你的心控制得住吗？所以经典里面讲：「那些以讲话为乐的人，是没有解脱的时候的。」那些以讲话为乐、每天都很喜欢讲话、很喜欢讲话，以讲话为职业、以讲话为享受，讲是是非非来当成他的生命，他的生命都浪费在那个地方，到有一天他会后悔。为什么？因为他没有时间修行。等到看人家一个个往生极乐世界，有了瑞相，他才开始后悔了：我当时为什么要搞这些事情？来不及了。但是我们今天来到文殊讲堂，那还来得及。
85、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。
86、凡事，忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。
87、佛的心就是这个样子。永远就是慈悲，永远就是平等，永远就是空性。绝对的空性。永远就是跟第一义谛相应。所有对众生的修为，都叫做善巧方便，善巧方便里面当下就是实相。不离当下，不离善巧方便。所有的善巧方便都是外相，外相当下就是实相，没有高跟低的东西。高跟低，都是从我们的心分别出来的。所以烦恼你不要怪别人，要怪自己，怪自己功夫不够。
88、23)当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
89、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。
90、什么叫大彻大悟？大彻大悟就是在任何一个时间任何空间发生任何事，他都很平淡。因为他了解这是生灭，佛陀所悟到的生灭的大自然的法则就是缘生缘灭，记得！你必须要接受任何一个时间、空间所发生的不幸，如果我们能够彻底的体悟到照见五蕴皆空，才能度一切苦厄，如果你今天不能照见五蕴皆空，我告诉诸位，你的苦还有得吃！
91、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
92、法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
93、莫轻视小善，以为不会受报应。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
94、有一种人非常好辩，而且一定要争胜，但他虽然在言语上争赢了，却赢得血脉喷张，夜不成寐。换做是我，就宁可选择认输。反正不和人争辩，心情平静，没有所谓的胜负输赢，当然可以睡得很安稳。在这种情形下，大家都要选择输，谁要赢呢？所以毋须争执，有什么意见，共同提出来，好好地检讨，不要使性子，不要暴躁，大家冷静地研究，谋求解决之道。对治我慢，就是不要让自己太过突出、太过于自我膨胀，纵然你身为高级长官，也必须慈悲地接纳属下的看法和建议，否则，你将听不到他们的心声。所谓民主，就是可以容纳更多的声音。
95、5)胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
96、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的和犯罪的行为。
97、 神圣的工作在每个人的日常事物里，理想的前途在一点一滴的奉献中。