1、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。
2、 《老子》又称《道德经》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
3、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
4、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
5、1勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。《道德经》
6、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
7、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
8、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
10、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
11、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。
12、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
13、件。节约本来就是全人类的美德，但对于中国来说，“节约”尤其显得重要和紧迫。中华
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
15、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
16、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
17、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。别林斯基
18、1天之道，利而不害。人之道，为而不争。《道德经》
19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
20、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
21、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
22、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。《道德经》
23、《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
24、并不是无所作为，而是不随意“妄为”，不蛮横干预。因为“道”本身就是在“寂兮寥兮，
25、以真朴的本性去充实自己的生命，并通过这种内在精神原动力，由内到外地调节人与自我、
26、愈是让人喜爱的.东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
27、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
28、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。
29、地法天，天法道，道法自然”，“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。“自然”就
30、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
31、 ● 俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传-庄公二十四年》
32、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
33、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《道德经》
34、《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
35、1和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》
36、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
37、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
38、《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”