1、故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。
2、②又奚以憧憧 憧憧：摇摆不定
3、人生有了诚信才更加迷人。参考资料：诚信的诗歌内诚于心，外信于人君妇诚之为贵民无信不应诚者，夫之道也，诚者人之道也走上台，鞠个躬。(提倡节俭的古文金句)。
4、下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
5、鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。释义：，我不为外物所干扰，也不会因为我而让困惑更深！喧嚣更杂！我只有一颗平常心，任它弱水三千，我只取一瓢。
6、1下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
7、1第②段划线句的景物描写颇有意趣，试对其进行赏析。
8、(1)古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为“愚溪”。(提倡节俭的古文金句)。
9、D．未敢以其言之多而荣且惧也 且臣少仕伪朝，历职郎
10、C．居所隐蔽不为人知，适合隐居生活。D．寺庙居永州高处，西面有大江山谷。
11、⑧商之社未迁矣 迁：迁都
12、苟不悖于圣道而有以启明者之虑则用是罪余者虽累百世滋不憾而恧焉于化光何如哉激乎中必厉乎外想不思而得也
13、四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有.穷和尚对富和尚说："我想去南海，怎么样"
14、若书中言,退之不宜一日在馆下,安有探宰相意,以为苟以史荣一韩退之耶?若果尔,退之岂宜虚受宰相荣己,而冒居馆下,近密地,食奉养,役使掌故,利纸笔为私书、取以供子弟费?古之志于道者,不若是。
15、A．“序”，一般指序文，即写在正文前的文章，也作叙文，含有记叙、说明的意思。文章记叙做棋、下棋的过程，抒发自己的感慨。
16、B．韩愈不肯修史,柳宗元则不以为然,一针见血地指出韩愈不修史的根本原因在于“不直、不得中道”。
17、C．本文与《种树郭橐驼传》都是人物传记，又都兼有寓言性质，都是借写奇人奇事来讽喻时事。
18、柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以濡吾翰④。姑示子其略：吾茫洋乎无知，冰雪之交，众裘我絺；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁⑤之异乎安流，以没吾舟。吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。何丧何得？进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。此其大凡者也，愿以是污汝可乎？”
19、近来士大夫家庭，酒(如果)不是(照)宫内酿酒的方法(酿造的)，水果、下酒菜(如果)不是远方的珍贵奇异之品，食物(如果)不是(很)多品种，食具(如果)不是(摆)满桌子，(就)不敢约会招待客人朋友。(为了约会招待)往往(先要用)几个月(的时间)准备，然后(才)敢发请柬。
20、淮西寓军帅尹少荣，刚直士也。入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？泾州野如赭，人且饥死；而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶！”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！”一夕，自恨死。
21、D．无以利世，而适类于余 适：刚好
22、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
23、释义：奢侈浪费不能太过分，太过分就会招来祸患和灾难。
24、且退之以为纪录者有刑祸,避不肯就,尤非也。史以名为褒贬,犹且恐惧不敢为;设使退之为御史中丞大夫,其衰贬成败人愈益显,其宜恐惧尤大也,则又扬扬入台府,美食安坐,行呼唱于朝廷而已耶?在御史犹尔,设使退之为宰相,生杀出入,升黜天下土,其敌益众,则又将扬扬入政事堂,美食安坐,行呼唱于内庭外衢而已耶?何以异不为史而荣其号、利其禄者也?
25、C．郡邑，郡与邑，秦朝分天下为三十六郡，郡下置邑，相当于现今的省与县。
26、B．本段写景简练传神，可与第②段的“以为叹”相呼应。
27、B．柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，说明师道衰落而不敢为师的原因。
28、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称「与其不逊也宁固」；又曰「以约失之者鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。」古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！
29、诚信如同一团火！诚信如同一棵松！诚信如同一面镜！诚信如同一盏灯！诚信的人，有力量。有了诚信事竟成。
30、身之不俭，断不能范家；家之不俭，必至于累身。——清·汪辉祖《佐治药言》
31、A．无辜将死/常以身捍笞箠/拒不受命/守大怒/投几折箦/而无以夺焉
32、周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎。大凡乱国多，理国寡。侯伯不得变其政，天子不得变其君。私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。
33、参考资料来源：百度百科——孝道孝敬友善诚信节俭的经典朗诵的诗歌(1)参天大树挺拔耸立；靠的是深扎大地的跟默默支撑；凌云高楼气势撼人；靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑；那么，人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢？那就是-----诚信！诚信是一朵馨香的花朵；让他人快乐，使自己陶醉；诚信是一首古老的诗歌；让他人品味，使自己高尚；面容上有自尊；眼睛里有自信；行动中有把握；生活中有朋友；一个人可以没有财富，只要他活得坦荡；一个人可以没有名望，只要他问心无愧；但一个人不能没有诚信，否则一无所有；学习，因为诚信而进步；工作，因为诚信而成功；人生，因为诚信而精彩；社会，因为诚信而和谐；莘莘学子，诚信为本；言而无信，不和其可；诚自心，信自行，心行合一；让我们用心灵呼唤诚信；让我们的人生以诚信为基石；让我们的风采以诚信为旗帜；让诚信成为你寒冷时身边红红的炉火；让诚信成为烈日下你同顶的一片绿荫；身沐一片灿烂；心系一份执着；带着诚信上路；踏着一路风光；我们呼唤诚信，拥抱诚信，坚守诚信！(2)诚信的人呀就在我心中。
34、A．凡人之获谤誉于人者 蚓无爪牙之利，筋骨之强
35、今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅夜，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席③之下。其高下之势，岈然洼然④，若垤⑤若穴，尺寸千里，攒蹙⑥累积，莫得遯隐⑦。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培⑧为类；悠悠乎与颢气⑨俱而莫得其涯，洋洋乎与造物者游而不知其所穷。
36、或曰然则闻谤誉于上者反而求之可乎曰是恶可无亦征其所自而已矣
37、译文：回顾以往的朝代，勤俭能使国家昌盛而奢侈腐败会使国家灭亡。
38、C．①是则汝之实也②于其身也，则耻师焉，惑矣
39、C．夫水，智者乐也 乐：喜爱
40、惟勤可以补拙，惟俭可以养廉。——张伯行《困学录集粹》
41、(注)①颣(1èi)：毛病、缺点②刓(wán)精：削损精力。③纵臾：从容、自信的样子。④治书苍头：管理书籍的奴仆。
42、(2)今余遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也夫。
43、欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。
44、B．娄图南认为现应试科考的人都是结交权贵，溜须拍马，言语不真，讨好谄媚，作者也很赞同他的观点。
45、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
46、节约每一粒粮食，节约每一度电，节约水，人人节约资源，国家资源就可持续，节俭了，就培养了我们良好的品德。
47、A．以道之穷也 蚓无爪牙之利
48、又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马，或言其太隘，公笑曰：「居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝奉礼听事已宽矣。」参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：「卿为清望官，奈何饮于酒肆？」对曰：「臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。」上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。」公叹曰：「吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？」呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
49、⑤永之人未尝游焉，余得之不敢专也，出而传于世。其地主袁氏，故以名焉。
50、●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化(英国)
51、孔子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”善人者之难见也，则其谤君子者为不少矣，其谤孔子者亦为不少矣。传之记者，叔孙武叔，时之贵显者也。其不可记者，又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭时得君而处乎人上，功利及于天下，天下之人皆欢而戴之，向之谤之者，今从而誉之矣。是以在上而必彰也。
52、下列各组句子中加点词的意义和用法相问的一组是
53、下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是( )
54、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 (庄子)
55、病来心静一无思，老去身闲百不为。——《斋月静居》作者：白居易 (唐代)
56、柳先生曰：丕之言若是可也。吾见笑者之不知言，未见丕之可笑者也。
57、B．即罹窜逐，涉履蛮瘴 罹：遭到。
58、可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
59、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
60、或曰然则闻谤誉于上者反而求之可乎曰是恶可无亦征其所自而已矣。其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。苟吾不能分于善不善也，则已耳。如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。”
61、A．遽命夺去其业 夺：剥夺B．人罹凶害 罹：遭受
62、下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )
63、(提示)这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节。告诫人们要节约的文言警句节省下来多少，就是得到多少(丹麦)
64、A．《晏子春秋》中的晏子，应该属于墨家学派的人。
65、请从句式的角度，赏析第②段画线句的表达效果。
66、B．病其文胜而言尨 拔剑撞而破之