1、忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
2、简析：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。意谓凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。(孟子的经典语句)。
3、(23)孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
4、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
5、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。(孟子的经典语句)。
7、我们做事也是这样，占到天时和地里固然是好，但是没有必要去迷信这个，非得要求天时地利，更为重要的因素是人和，占到了天时地利，却没有人和，事情也是不可能成功的。相反，人和往往可以弥补天时和地利上的不足。
8、1：乐是人生的追求，痛才是活着的感觉。人的内心，其实是相通的，孟子说的“生于忧患，死于安乐”应该就是这个道理吧！
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
10、有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》
11、桂花就该这么养！教你5个养护方法，花开百朵满屋香
12、(释义)上天要把重任降临在某人的身上前，必定先磨炼他的心理和意志。
13、“生于忧患，死于安乐”，一反一正，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈;既娓娓动听，又给人警策;既不庸，又不妄。
14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。
15、出自《孟子·滕文公上》。父子之间要相互关爱，君臣之间要讲究礼仪，夫妻之间要有内外，长幼之间当有尊卑，朋友之间要讲求诚信。
16、完全的相信书本，还不如没有书本。指读书不应当盲目的相信书本内的知识。
17、点悟：孔子、孟子都重视善始善终，如其后所说的“行百里者，半于九十”。另外是强调任何一件事都可能有普遍意义，都不能轻率对待。一件事你半半落落就放弃了，也许从此你什么事做不成、做不好，一个不该慢待的人你慢待了，也许从此传出慢待贤人的恶名。
18、人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。
19、(释义)听到别人指出自己的过失就会感到高兴。谓虚心接受意见。
20、(译文)百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。
21、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
22、父母之命，媒妁之言。——《孟子·滕文公下》
23、简析：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
24、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
25、如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？
26、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——《孟子·梁惠王上》
27、(15)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
28、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
29、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
30、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
31、37：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
32、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。
33、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
34、5：生于忧患，而死于安乐。——《孟子·告子下》
35、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
36、(译文)城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结．
37、16：依稀记得孔子和孟子，朦胧想起几何和函数，还有helloandthankyou，要么世界大战和抗日，或者一个中心俩个点，还有物理和化学...所有的老师们，谢谢你们!
38、父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。——《孟子·尽心上》
39、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
40、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
41、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
42、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
43、出自《商君书·君臣》。君主的政令如果行不通，那边十分危险。官员分配了职位，但是却没有常规，这样便会乱套。法令已经建立，但却有着私惠风行，人民便不会畏惧刑罚。
44、简析：凡是行为有达不到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然归向他。
45、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
46、君子将弓箭拉开，却不将箭射出去。指君子善于引导。
47、(释义)人只有知道什么不可以做，然后才可以有所作为，要想有所作为，就必须有所不为。
48、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。
49、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生
50、29：穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子尽心上》
51、(51)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
53、耗费心力的去统治别人，耗费体力的人被别人统治。
54、当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头;加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗?形势迫使它如此的。人也可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。
55、简析：偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；闪烁其词的言论，知道它理屈词穷的地方。
56、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
57、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。?如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
58、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
59、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速
60、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
61、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
62、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
63、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》) 解释：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。
64、而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，
65、56：操曰：“汝为清白，谁为污浊？”衡曰：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！吾乃天下名士，用为鼓吏，是犹阳货轻仲尼，臧仓毁孟子耳！欲成王霸之业，而如此轻人耶？”
66、对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
67、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。