1、“春夜伤心坐画屏,不如放眼入青冥”出自近代著名诗人＿＿的《夜坐》。
2、师：那么，带着你加的词语的语气来读一读吧，特别是“扁鹊(眉头微蹙 )曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。(韩非子寓言的特点)。
3、《庄子》中的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”。
4、 一直以为《扁鹊见蔡桓公》是在告诉我们道理，直到我自己一次又一次地重读这个的故事。我发现不完全是这样的，讲道理，也许是韩非的全部目的。我慢慢地对语言产生兴趣，而不仅仅是因为寓言本身有意思；我慢慢地和韩非产生共鸣，而不仅仅是因为他的道理。读完《扁鹊见蔡桓公》，我读《韩非子》，因为一篇课文，而亲近一个作家，涉足一个世界——还有什么比这更能诠释“教学相长”的含义的呢。我读《韩非子》的评论，认识到他也是一个不会说话的人。所以，扁鹊的话似乎觉得没什么不妥，我们的焦点在蔡桓公身上。但是我们作为读者可以从中学习到更多，除了道理，我们还可以从劝谏的角度进行挖掘，引导孩子们讲究说话的艺术。
5、回复“签到”，可查看往期考研复习签到内容；(韩非子寓言的特点)。
6、《诗经》如何运用赋比兴艺术手法？请各举一例说明之。
7、为后世文学的诗歌散文、戏曲小说等提供题材。
8、 神话明显具有非理性的神幻色彩，传说增添了更多人间行为准则。
9、培养学生对中华古代文化的热爱，弘扬学生爱国意识。
10、老子对年轻孔丘说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”(《史记·老子韩非列传》)这是对“三代”礼乐文明趋于衰败的历史陈述，漂亮的言辞不仅无益于礼乐文明本身的起死回生，反倒遮蔽了历史的真相。而深悟老子精神的韩非子则明确揭示了历史的真相：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)
11、第二部分：外国文学与比较文学部分(75分)
12、这个作者一定很了不起，他是谁，你们知道吗？
13、怎样从“物哀”的角度解读《源氏物语》？(10分)
14、现代话剧虽然是一种“舶来品”，但它在中国毕竟有一个本土化的过程，试结合一两位作家的创作实践，谈谈现代话剧所受到的中国传统艺术手法的影响。
15、结合相关的文学理论和文化理论知识，谈谈你对以下文字的理解。
16、试述曹禺四部戏剧作品(《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》)的象征意义。
17、师：聪明一般说小孩子的，扁鹊很快的就能遇见他的结局，毅然做出决定，这说明他很“机警”。
18、生：应该是不屑一顾的，过于相信自己的猜测。
19、郑袖不妒>这则寓言故事，出自《韩非子·内储说下》。韩非子借以说明‘人主失诛，大臣成私’的道理。韩非子的寓言故事8夫妻祈祷
20、结合代表作家作品，试述80年代到90年代“先锋小说”的主要特点与成就。
21、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
22、夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主⑦，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁⑧，而有道之士，所以不用也。
23、举例说明苏轼诗如何体现出“有必达之隐，无难显之情”(赵翼《瓯北诗话》)的特色。