1、当我们对其看淡之时，它对我们的影响和诱惑便会慢慢减少直至消失，也只有如此，我们的信仰和侍奉才会得到更有力地保障。
2、现在来说第四方面，第24节“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。”我们的口真的是要好好的向神祷告求神帮助我们，有时侯我们的口没有一个把门的也会乱讲话，特别是当我们在着急的时候突发事情一出现的时候，嘴巴说出来的话可能还是老我肉体的条件反射，这就说明我们的口还是不洁净。所以以赛亚先知被蒙召的时候，他看到了上帝的时候他就说祸灾他害怕，结果天使用炭沾他的舌头，因为他认为自己是嘴唇不洁的人又住在嘴唇不洁的民中。所以我们今天应该求神帮助我们，让我们的口能说合神心意的话。我们今天作为弟兄应该更加的胜过我们的口，我们要胜过的意思就是我们要控制他，不要被他控制。有很多弟兄们的一些很不好听的口头语其实一直还没有改变，这些话我们不要找理由，不要觉得不算什么事，但是这里说我们的口不要说乖谬的话不要说邪僻的话，这些都是污秽的，言由心生。所以今天不要为我们说了脏话找借口，你说我也不知道不知不觉说的，我就是一个习惯，给自己找借口你永远改不了，所以我们今天要胜过就要去操练去训练，我们之所以说出来还是心里有这种思想和意念，虽然那是习惯但是习惯可以改变。
3、人会接触不同的外物，基督徒自然也不例外。如何将金钱与其它进行比较，这会是我们必须要面对的现实问题。(圣经箴言书讲解)。
4、我们每天都需要把所知的运用在生活中。处理工作上的问题，需要知识；处理人际关系，需要知识，然而，这是不够的。我们希望自己能够预测未来，预先看透危险，并采取行动回避风险，甚至在风险中得到益处。
5、敬畏耶和华并不是在惧怕中行事。在爱中没有惧怕，惧怕的消除，来自明白耶稣为我们所做的。
6、所罗门在讲述箴言之时，期待着听到的人，能够靠着从神而来的智慧，在地上过智慧的人生。(圣经箴言书讲解)。
7、箴言，顾名思义，记载的是规谏告诫的话，是生活经验的总结，是由生活历练而来的智慧。毫无疑问，每个民族都有箴言，既然如此，圣经中的箴言有什么特别之处呢？
8、 正直人的路似平并不是平坦的，但看看另一种情况，你就会释然了。那些仇恨，争端，懒惰所引起的问题，正直人不一定都要面对，对比之下，正直人的道路是一条平坦的康庄大道，因为那条道路是建造在爱神的牢固基础上的。
9、然而，我们不要忘记，箴言这个书卷既然属于旧约圣经，而且在新约圣经中被引用，这表明：箴言与其它圣经经卷一样，都是在为耶稣作见证。
10、愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。
11、1:2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，1:3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，1:4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，1:5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，1:6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
12、 如果我们要在家庭中成功地培养出孩子对神健康的敬畏，我们必须同时训练自己不要惧怕人。学习并记住这句箴言会使你的家人现在和一生都受益。
13、“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。”(箴15：27)基督徒确实要肯定金钱的地位，但绝不能让金钱在我们心中占据地位。基督徒绝对不可以贪恋钱财，以至迷失了自己。
14、真实的敬畏是对神的尊崇及畏惧，心存感恩却又不敢任意妄为，因为至高的主永远在我们心中占据至高的地位。
15、我们中国人骨子里挺有极端的性格，就是比较愿意从这头走到那头。我们要是跟着一块去学习教会史你就发现教会历史就是当人理性过强的时候就比较愿意高举经历，所以灵恩派就出现了，当人只注重经历而没有真理的时候基要派就出现了。当基要派去寻求真理的时候自由派出现了。所以我们看到整个教会历史当人走上一个极端的时候就会有另外一批人站起来反对他；然后他反对走到极致的时候又有人发现他们也错了，然后又有人从他那里跳出来反对他，当天主教的错误出现的时候，宗教改革的时期马丁路德出来，然后加尔文出来，结果也有一批人出来，因为他们最彻底，就是重洗派，重洗派和天主教都是当时的异端。
16、“因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。”(5：21节)
17、 孩子们从蹒跚学步到青少年，都抵制依靠别人的智慧。这是个很好的理由，就是他们不过是人……就像我们一样。这种倾向不仅限于孩子们……也包括我们。同样，从记住这些经文到预备好我们的心来接受这些建议……明智的建议，也可能需要一个长久的过程。
18、在这里稍微讲一点教义的内容就是我们讲到五大要义时候讲到圣徒永蒙保守，但那里是上帝保守我(父保守、子保守、灵保守)。而这里的保守的主语是人也就是指我们自己，我们谁读就是谁，我们要自己学会保守自己。我们今天也有保守自己的责任、保守自己不沾染世俗、保守自己眼睛不看污秽的事、心里不想污秽的事，嘴上不说污秽的话，手上不做污秽的事等等。这些都是一种保守，保守就是一种责任我们要看顾保守，而这里面特别保守的是心，是不是说只有心保守眼睛不用保守了随便乱看，嘴巴胡乱讲话呢，不是这样，因为我们整个圣经的思想都是从里到外的，你试想如果一个人的心都被保守了，那他的嘴他的眼他的耳朵他的手他的脚当然都在保守当中了，所以你要保守你的心，简单说是心但实际上扩展到我们生活生命人生各个方面。
19、“倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发往如青叶。”(箴11:28)把自己的全部放在财物上的，一定会跌倒，享受不到自己的预期效果。
20、 弟兄们平安，今天晚上我跟大家分享的是箴言书的1:1-7节。箴言书被称为智慧书，属于诗歌智慧书中的一卷。我盼望借着箴言书的分享，让弟兄们都增长着属天的智慧，这种智慧是从神来的，让我们的生命能够恢复到“真理的仁义和圣洁”当中。弟兄们应当首先装备真理，因为这是上帝造我们的“形象和样式”中首要的(真理的仁义和圣洁)。我们选择箴言书这卷书来建立我们的真理，就是让我们被真理所装备。
21、 困难不会趁你在孩子身边时全都到来，所以孩子们需要知道，当他们独处时遇到困难了要向哪里逃。他们要像你一样学会，神无时不在并始终帮助义人。而且，在困惑时，有时我们所需要的不只是明白，还需要安全。我们需要一个安全的地方来困惑、受伤，或崩溃。神这样答复，“到我这里来。”
22、第三方面我们需要操练的就是我们的心。箴言书4章23节算是一个钥节，弟兄们应该都会背。“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出的。”这个心不单单是一个器官更重要的是我们生命当中最深的那部分的存在，也就是最重要的。所以当我们说思念谁的时候说心想心里想，其实这是一种表达并不代表这个器官，因为是脑子想不是心想，但是心就表达了我们身体当中最重要的那个地方，所以我们的心思要保守而且这里面的保守是我们要保守。
23、在信仰的道路上，我们需要不断成长，唯有神的话语，能够使之成为现实。因此若要过智慧的人生，我们一刻不能离开神的话语。当我们从信仰上吃奶的婴孩，成长为信仰的少年人之时，我们不要自满，而要继续前行。唯有这样，我们才能在信仰上日渐成熟，成为把真智慧落实在生活中的人。
24、人常说：“人在做，天在看。”换作我们便是：“人在做，神在看。”既然人所做的事，神都一一鉴察，我们更要保守自己的心，免得被上帝不喜悦。
25、“思考”是IBM所信奉最早的箴言，它在这里仍然具有无比强大的功能。
26、但是箴言篇的作者却把这个记录了下来，后节诗句说，智慧就是关于人类条件的一切的根源。生活过得幸福就意味着生活得明智。
27、我遇到这么多问题，叫我如何能不愁?--有办法!你想不想试?
28、弟兄们平安，今天晚上我们继续来分享箴言书第4章。我们来看第三段第20-27节，也是以“我儿”的一个开头来分段的，所以我们给它分了三大段，我们观察这几节经文有一个特点就是用了人身体上的许多器官用语来表达智慧，所以这个题目是如何专注于智慧或者聚焦于智慧，我们怎么能够操练专注于神的启示神话语神的真理，下面基本从五个方面我们来专注。
29、在者，传道者因为有智慧，仍将知识教训众人。又默想，又考查，又陈说许多箴言。
30、说明：《箴言》书系列分享为恩约平台专门为弟兄们所录制的，愿借此卷宝贵经卷，带动弟兄的晚祷，让我们学习真理，活出智慧！
31、基督徒在面对金钱的时候，即使没有主动与其它进行对比，也会被动地被他人拿来比较。我们只有对其掌握，才能更好地践行圣经教导我们的真理。
32、箴言第1章给我们立下基础，告诉我们智慧是真正的亨通和生命。这智慧就是神的话。第2章告诉我们怎样领受智慧。第3章告诉我们，当亨通到来时，我们不要忘记它是哪里来的，不要忘记它的源头。这里说“不要忘记我的法则”。
33、 孩子年纪小时，得以在父母的权柄下操练这句箴言。随着他们的成长，父母的权柄最终转移到权柄的真正拥有者——神的手上。此外，作为成年人，甚至父母，我们也有一个机会为孩子们见证并彰显这句话。
34、第五方面，我们需要去操练的就是脚。第26节“要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。“先知告诉我们有一条正路请行在其中，不偏左不偏右走得合乎中道。所以我们看到人以为正的路不见得是正路，那可能是死亡之路，箴言书有这样的话。而上帝却给我们一条正路，耶稣就是道路真理和生命。所以今天我们脚下的路是要走的，但是不能偏左和偏右，第27节就告诉我们做一个弟兄要合乎中道不要太偏激了；不管是你在神学的意识形态上；还是你对生活对某个教义的执念上。我们应该力求合乎中道，那么合乎中道这个词就像成圣的词一样，它不能够完全极致在活着的时候，就是说你不能说我是百分之百合乎中道的，其实没有一个人是完全合乎中道的，我们必须得这么说，因为人本来就是有罪的影响还有老性情在里面、世界的诱惑、撒旦的败坏等等，所以我们不可能完全的合乎中道，如果我们用一个表来表达就是钟表，那么12点钟是合乎中道的话，我们要么就偏向了11点钟就偏左一点；要么偏向了1点钟就是偏右一点。我们很难在12点钟的中道位置，所以我们应该好好为保守自己来祷告，而且我们不应该骄傲自义，因为我们都是在偏差中的，我们也要归正，归回哪?归回12点钟。
35、 神确实悦纳献祭。他悦纳我们的服侍、我们充满激情的敬拜、我们对他的爱。然而，对上帝的真爱是不会表现在不顺服上的。因此，神渴望我们行仁义公平，多于我们的献祭。
36、 第3节：“使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲。”我们在生活行事为人当中按照智慧、仁义、公平、正直来行事为人，基督徒不是没有行事准则的，基督徒的行事准则乃是按着上帝给我们的这个智慧，这个智慧是真智慧。那么我们整个的箴言书所教导的都包含在里面了，这是广义的。那么这里面要有仁义，就是公义，知道谁是义者，基督是谁，我们身上披戴着基督什么样的公义，要活出正直，正如弥迦书6:8节所说:“行公义好怜悯，存谦卑的心，与我们的神同行。”
37、因为：离开了从上而来的智慧，我们即使知道问题所在，也无法解决问题。
38、基督徒要学会不断地将自己的心归正，保守自己常在神的教训之中，以免远离神，逐渐地失去神的同在！
39、“神的言语句句都是炼净的！投靠他的，他便作他们的盾牌。”(30:5节)
40、美名自然是可留芳百世的，如旧约圣经的路得、喇合，新约圣经的马利亚等，不论从前是何等的血统、身份等等，只要是与神有生命的相连，便可留下美名；而与主没有生命的相连或离弃神(如卖主的犹大)，则会遗臭万年，即使能赚到些金钱又能如何呢？
41、意思是说，不要忘记它是从上头来的。我的“法则”和“诫命”指的是神的话。“你心要谨守”这句话强调，不只是在脑子里听懂，更要在‘下来一尺’的“心”里听懂，且要小心遵守。“慈爱”可译作“怜悯”。“诚实”可译作“真理”。
42、“我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。”(箴8:19)当金钱与神的果实相比较的时候，其结果自然是令人明了的——神的果实胜过金钱。
43、感谢主，神应许了救赎，也定要成就这应许，并借着福音的使者对我们讲述得救的智慧，为的是将我们带入他应许的救恩中。
44、那位圣洁的神确实是可怕的，他恨恶一切作孽的人。
45、1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
46、因此，我们每天都需要经历律法与福音，唯有这样，我们才能真正活出敬畏神的生命，这才是智慧的人生。
47、原来，那心中最舍弃不掉的，才是我们的最大财宝。
48、所罗门提醒我们，箴言要“使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋”。神开启了我们心中的眼睛，使我们不再以愚昧为聪明，不再以诡诈为智慧。
49、“我儿，你不可轻看耶和华的管教(或作“惩治”)，也不可厌烦他的责备。”(3:11节)
50、弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。