1、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
2、第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。(佛家名言录)。
3、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
4、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5、25)法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
6、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
7、北洋军阀你来我往，偏处西南的川、桂、滇、黔等省虽然没有被纳入北洋军阀的统治范围，独立发展，但内讧同样严重。
8、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
9、让人更为敬佩的是，在华之鸿的心目中，始终“感世运迁流之极，抱文化濡滞之恸”。
10、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
11、我在别处曾经说过，采用考试的方式来衡量学生的语文能力与作文水平，首先需要意识到这一方式既有其必要性，又有其局限性。也就是说，应该时刻扪心自问：语文和作文的哪些方面是可以通过考试来作出判断的？然后，以此为依据来出题和评分。
12、0Fateisyourownmaking;faceisyourownthinking.(王绍昌译1)★★★●●●●
13、生要享受自己双手所创下的成果死要死在自己双手所持的利刃之下
14、商：写作本身包括了功利性写作和非功利性写作两大类，既有创造性的或自娱自乐的写作，也包括功利性的写作，如高考作文。阅读古文对这两类写作都大有助益。
15、4我看道藏记录，修炼的最后一步是：炼虚合道的描述是，元神与道相合，并且化做“百千万已化身”。请问一下：这些化身去干什么？是不是从低级的生物再开始升级修炼，就想运动员跑到了终点又开始从起点开始跑？如果是这样，我们修真又有什么意义，看了上帝一眼后又从头开始？答：体验。不一定，也可化为更高级生物，或者自己创造。完全自由选择。自由选择，自由创造
16、Neverbowtoyourfate;refineyourselffrombraintoface.(彭智鹏译2)
17、曾经为友尽心尽力，不顾一切，也曾经为友肝肠寸断，痛心疾首，欲苍穹追求不死的欲念，终究是一
18、5)一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
19、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择，花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。
20、2)修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
21、 论外貌，．．．这么．．．．勉强胜过蟾蜍王
22、残风岭之上，孤独的身影；一如往常伫立其上，一阵一阵的冷风；吹散他满腹的希望，却散不了层层
23、Fortuneismadebyhand,andthoughtismadebymind.(艾朝阳译2)
24、证道未果13楼我的理解万法归一是之都归于本源。而本源也就是心经所说的空性，归空归一没有冲突啊。如果禅师认为一还是一个实际的存在，那么就对一还有个执取啊。门罗里能明心见性的不少了，这样的问题大部分老手都清楚的。元吾氏2011-7-2210:49回复
25、南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
26、C本源的创造是完全自发的(spontaneous)。(不自发则回归无形无相一切似无状态。)E空无/Voidness----从视觉的角度描述。(本源在静止不运动不创造时，则处于"不表现"的状态。或者说：表现为"一无所有"。)这个“空无”状态是推论上存在还是实际存在此状态呢，若实际存在不创造的时刻，万物此时是否不存在(还是本源此时独立于万物成空无)？要“合一”是否要将意识开放到理解本源本性的程度？元吾氏2011-06-2816:13回复18楼我是小孩_：实际存在(本人所述，没有推理)。此时不存在，或者说“不表现”。本源不能"理解"，只能合一与无条件地感知和接受。
27、一页书：「树依旧、风依旧、茶香依旧，莫非至友故人来叙旧？」
28、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念;一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，我们是强求不来的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不让自己活得累。
29、二当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
30、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
31、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
32、云无心于出岫，鸟倦飞而知还；见翳翳以将入，抚孤松而盘桓
33、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
34、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。一《八大人觉经》
35、 得失成败尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。
36、4外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
37、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。