1、曾晳为曾参之父，《史記·仲尼弟子列传》：“曽参，南武城人。”司马贞索隠：“武城属鲁。”即今山东兖州，那里基本是平原。“黄土高坡”今指陕西、山西。曾晳领着山东兖州的“冠者”、“童子”，怎能唱“我家住在黄土高坡”？而且，“舞雩”是古代求雨的祭坛，也并不是普通的“高台子”。(于丹讲了一句什么错话)。
2、这个周日，我准时的在8:20分坐在了沙发上，打开了电视机，收看河南台法治频道播出的由于丹老师主讲的《中小学人格教育》专题讲座。
3、梁启超他们家很厉害，一门三院士，九子皆才俊。他们家九个孩子个顶个出息，学的专业也都不重复。他们并不是重复父亲，而是让孩子成为自己。
4、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。
5、真做到“不怨天，不尤人”，那是很不容易的。也就是说，不在外在的客观环境上寻找理由，而在内心建立起自我估价的标准。这就是一颗心的价值所在，只要有这样的一颗心，建立起自我的判断，这种忠诚跟着就有了。
6、首先是“知之者”，对你的职业、行业，你有了解。这容易，现在去读一个专业，拿一个文凭，考一个资格证，这都算“知之者”。这是第一级，你能掌握技能。
7、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
8、时间还得回到07年，这位大师还是学术明星那会，还是百家讲坛，不得不说，这个由百家讲坛造就的学术明星还真是。长久啊。这次她讲的内容从古文到了一个和她的并不相关的领域——昆曲。而且传统艺能，她再一次出了一本书。
9、迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？
10、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。
11、第礼乐射御书数之文，是关键层面的，这就是中国的六艺。礼，就是德育；乐，就是美育；射，就是体育；御，就是生活的技能；书和数，就是文科和理科。
12、她的讲座我没有听，她的书和博士们的批评文章也没有看，却看到了2007年4月4日《中国青年报》上署名“冰点”的替于丹抱不平的文章——《谁动了我们的孔子》。其中载了于丹对《论语·先进》一段(俗称“侍坐”章)的译文，说是从没见讲得这么好：
13、跳转到2012年的"2012中国昆曲名家年度雅集"这一年其实说挺好的，数十位年龄加起来有600多岁的老艺术家们齐聚一台。但似乎再带上了一位大师就有些不太和谐了，当于丹这位国学大师穿着恨天高，超短裙，黑色丝袜上去的时候，很自然得得到了一片嘘声——她被哄台了，然而这么面对大众的节目，作为一个明星，于丹其实很聪明地选择了退让，其实她也不得不退让。
14、仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
15、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情；聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。
16、这就像李白所说：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。”我们总是这样迎来送往，活在似水流年之中，那我们以什么样的态度去面对呢？
17、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情；聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。(于丹讲了一句什么错话)。
18、富金壁：影响世界的学术大师，独步一时的伟大诗人——李锡胤先生
19、我们看到“从心所欲，不逾矩”就简单的七个字，但是一生要想做到谈何容易！这个意思在《庄子》里表达得更简单，就是五个字，叫“外化内不化”。什么是“外化”？其实就是一个人在社会上随遇而安、顺应规矩。一定要做到顺应自己的职业岗位、角色要求，在社会层面上能够做到与他人和谐，做到人生有效率，这就是“外化”。但更重要的还有三个字，就是“内不化”。也就是内心永远要有一种清醒的意识，就是我之于我，那种生命可以执守的信念是什么。也就是说，我们在“外化”的层面上要做一个现实主义者，但在“内不化”的层面上要做一个理想主义者；在“外化”的层面上要行走在这片土地上去进行融合，在“内不化”的层面上要飞扬在精神的天空，要有一种超越。“外化”是社会人格的实践，而“内不化”是自我生命人格永恒的追求。当一个人做到“外化”的时候，他的社会角色成功了；做到“内不化”的时候，他的生命人格建立了。这种“内不化”往往是很难的，就是一生听从心灵的声音，坚持无悔。但我们现在往往有很多在这两个层面做不好的人。有些人是“外化内化”，一生融入人群，大家说什么就跟从去做，这种人是很多的；还有一种人是“内不化外也不化”，合作起来总觉得磕磕绊绊的。所以，要做到“外化内不化”，我想这需要大境界、大智慧、大超越，需要建构一种生命的觉悟。何谓生命的觉悟？我们看中国字的本义是很有意思的。“觉”字头下面一个看见的“见”，“悟”是竖心加一个“吾”，所谓觉悟最本初的含义就是“见我心”，就是终于看见了我的心。有很多时候，在这样一个高科技发达的信息时代，我们有能力建造整个世界上的先进文明、世间百态，但唯独不能“见我心”。也就是说，我们往往培养一种眼光，就是向外去无比辽阔地发现世界，但忘记了还有一个维度，就是可以向内无比深刻地发现内心。所以，能够发现自己，敢于确定自己，是一个人能够在社会上建构更大的和谐、取得更多成功的一个生命起点。
20、我们评价现在的孩子是不是读书人，其实有一个非常简单的标准，如果你把读书当成一种学习方式，那还不能说你是一个读书人。只有一个人把读书当做一种生活方式，才称得上是真正的读书人。所以，只有孩子平时把读书当做一种休闲乐趣，他跟书才能结缘。
21、有一个人修禅访道，请示师傅：“一个人跟别人的关系到底怎么样才叫合适啊？”师傅和他说了四句话。
22、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
23、除了这些，于丹本身是一个中国古典文化的疯狂爱好者，也是中国古典文化的忠实传播者。在她上过的节目中，基本上没有她不传播古典知识的时刻。不仅如此，她还到各个国家去传播中国古典文化，写了许多本书分册介绍了中国古典知识，在国内和国外同时出售，她的许多书籍都被编撰成其他语言，在其他国家成为畅销书。
24、在今天讲道德建树，就是要我们找到生命的起点。我们有的时候往往是终端的目标过大，而忽略了脚下的起跑线。老觉得我们的终极目标，说起来是一个绚烂的光环。但是从哪里出发呢？我们找不到脚下的第一个阶梯。其实第一个阶梯就是做一个身心健康、有道德感的人。
25、要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
26、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
27、一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。
28、当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。这个小故事告诉我们，生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
29、第三点，人文教育它还意味着什么？我想它应该意味着思考边界的拓展。
30、老梁的这一番话，的确是一针见血的。其实在小编看来，于丹走下神坛是一个必然事件。首先来讲，如今人们言论比较自由，关于什么是论语，论语究竟讲的是什么，不同的人心中有着不同的定义，于丹关于论语的见解曾经收到过很多人的追捧，但是，要知道，论语讲的是道理，尽管它只是一本书，但是道理是活的，书能够理通但是道理于丹是始终都没能够理通的。再来，于丹其实很聪明，她知道抓住人们的心思，并且懂得人们喜欢好听的话而不是那些真正能够令人觉醒的话，她错就错在她没有紧跟社会的发展，并且，成名之后的于丹身上似乎已经充满的铜臭味，身为一个学者却不能够专于研究，这便是于丹最大的错误。
31、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
32、“己所不欲，勿施于人”，于丹似乎并没有把握这种分寸。随着人气升高，她的讲座，书籍也被出版了，似乎带有一定的功利性，在她的经典话语中，有一句话“物质的东西越多，人就越容易迷失”。于丹以后的发展似乎应了这句话，在物质的影响下，于丹似乎已经失去了文化研究的初心。在她的研究中，并没有表现出国学大师的专业，在言行中，于丹成了一名文化骗子。
33、前几天，在网上关于基因编辑的婴儿，成为时下讨论最大的热点。技术给我们带来了革命，但是技术也给我们带来了困惑。以色列的历史学家赫拉利有这样一个观点，他说未来威胁人类有共同的三大问题：第一是核战争潜在的威胁；第二是环境生态系统有可能面临全面崩溃；第三个命题就是人工智能。
34、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。
35、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。
36、现在这个时代，成功的人很多，也许通过一件事就能获得成功，一炮而红，一夜而红，随之而来的就是名誉财富地位，很多人成功了，但也因此迷失了本心，最后被人们所抛弃，水能载舟，亦能覆舟，人们可以把一个人抬到高空里，也可以把一个人抛掷尘埃中，如果一个人成为了一个明星，就要记住观众永远是你的衣食父母，观众能够给你名誉和地位，也能剥夺这一切。
37、在教育孩子的路上，该如何正确看待成功与成长？无论学校还是家庭，最该教给孩子的是什么？一起来看看于丹老师的发言吧，或许能给你带来一些启发。
38、心外无物，心外无理，吾性自足，不假外乎。中国人是讲心学的，这一颗心跟世界的关联，就是你的逻辑起点，有了心还要有行，那就是修己。而修己是为了“修齐治平平天下”。我想学校的教育，人文的教育，让人能够从觉悟到行为，把握住这样的分寸，这是原来教育的目的。
39、于丹老师在人格教育中主要为我们强调了一点：在我们中小学生所要完成的必修课中，不仅仅是学习。我们还要懂得怎样自我控制一些不好的习惯，懂得孝敬父母，尊敬老师，懂得很好的处理一些人际关系与学习做一些简单的家务劳动等。
40、你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
41、于丹被北大学生赶下台的事情想来是人尽皆知的了，那么当时究竟发生了什么呢？但能够使，，一场昆曲的精品演出在北大的百年讲堂举行，演出结束以后，主持人便邀请于丹上台代表观众发言，可是台下观众却起哄要求于丹下台，并说于丹并不能够代表所有人。而当时于丹的穿着也是引起了不小的争议。当时于丹身着高跟鞋并且穿着黑色短裙就上了台，很多观众都觉得这一身打扮根本就是在对传统文化的不尊重，并且很多人认为于丹根本就不能够代表自己发言。
42、而且，这些话还不只是说有这么点，怎么说呢，一位自称同她一起去伦敦"亚洲之家"的翻译也写下了一篇名为《于丹伦敦撒泼记》的博文，称"我在伦敦给《论语心得》的作者于丹当翻译,经历可谓惨痛。该作家真真是个欺负弱者的大怪物。她会在众人面前呵斥从国内来"伺候"她的女随从。""她对任何人都没有起码的尊重，对人(尤其是中国人)如对奴隶……我对其真是忍无可忍，觉得根本没有办法进行我的工作。不仅仅是因为她的刁难和不体谅，因为她对待工作人员的粗暴行为让我无法集中精神翻译"
43、道理很明白：因为《论语》不是现代人写的，更不能说它是为现代人写的；“古为今用”是有条件的。
44、国家督学张力：面向20中国教育现代化开启新征程
45、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。
46、关于幸福教育，我们已经给孩子承诺了太多，但是关于苦难教育明显不足，鼓励孩子要大有作为的雄心梦想太多，但是有所不为、价值底线的建设也还是不足。
47、如果不自律呢？别人总对你指指点点，这就是他律，他律不管用还有法律。究竟放弃自律他律，直到法律剥夺你的自由，还是加强自律，提升自尊，而赢得自由，大家自己判断。
48、那么中国人原来的人文观念是什么呢？周易说的好，“天之大德曰生，生生之谓易”。我们这个古老的世界向着未来生生不息，这个中间不应该有颠覆性的断层。人类应该以一种从容甚至优雅的姿态，践行，去进行变革，向前进步，追求更好的光明与力量。这不应该经常是颠覆性的。就像中国的道家解释这个世界，从天地大道里生出了一就是原始太极，从一里面生出了二就是阴阳平衡。从二里面生出了三就是天地人三才。有了人以后，三生万物，而万物都是负阴抱阳的，都在这种阴阳转化平衡之中，彼此生生不息，一团和气，叫做冲气以为和。这个和，是合而不同，是一种包容也是一种创造力。
49、要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
50、很多人觉得，于丹和蒙曼的形象坍塌，实际上就是他们对知识的误读，要是普通人误读，是可以的。但她们不行，因为她们的形象是文化的传播者。
51、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
52、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。