1、子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
2、时胶东多贼寇，复令修守胶东令。胶东人公沙卢宗强，自为营堑，不肯应发调。
3、(解读) 粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。
4、(解释)：我待：“待我”的倒装，等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。
5、古人认为：＂一切阴(四肢百骸、五脏六腑、精血津液)皆是静止的，谓之＂死阴＂；唯有阳气，是灵动活泼的。阳气一绝，生命告终，只余躯壳。所以人的寿命亦称阳寿。
6、“鱼”和“熊掌”；“生”和“义”；“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。
7、莲花生于水塘，而能“出淤泥而不染”。君子处于浊世，富贵不能动其心，贫贱不能移其志。如学习《屈原列传》一文，教师应引导学生重在认识屈原志洁行廉的品格。屈原初得楚怀王信任，后被佞臣中伤，流放边地。在流放期间，屈原始终是“眷顾楚国，心系怀王”，爱国之心不改分毫，但是，由于朝廷奸臣当道，屈原不肯贪图禄位而改变其志，不肯与奸臣小人同流合污，最终自沉汨罗江以死明志。屈原“洁白清忠”的崇高品格，可与日月同辉，永远激励后世子孙清白做人。再如学习于谦的《石灰咏》，教师要重点讲解于谦一生清正廉洁，两袖清风的事迹，指出这首诗就是他自己的写照：重点感悟于谦誉满民间、永载史册之原因。当今时代，做一个清白之人不容易，需要我们不断地修心养德，见贤思齐，净化心灵，提升人格品位。大丈夫守操固节，做人堂堂正正；真君子淡名薄利，处事清清白白。
8、(4)在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。
9、无据乍出暖烟来，又趁游蜂去。恣狂踪迹，两两相呼，终朝雾吟风舞。
10、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
11、楚天阔，浪浸斜阳，千里溶溶。临风想佳丽，别后愁颜，镇敛眉峰。(关于生命可贵的文言文)。
12、(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。
13、这篇文章编者将其归入《识见篇》，笔者提问，郭进有没有见识？作者有没有给出明确的态度？文章最后一句话“进死未几，果为他人所有”，以事件最终结果来印证了郭进的话语的正确性。郭进有见识，从文章结尾可明确看出，但他到底有怎样的见识，见识高在何处，是这篇文章的难点。如果忽视文中提到的座次礼仪文化，可能不会深入理解郭进的见识高在何处。
14、——《左传·隐公元年》生以驭其福。——《周礼·太宰》。
15、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
16、示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍惜这仅有的一次生命。但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要与坏人斗争的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对自己生命的威胁。
17、夜晚，我在灯下写稿，一只飞蛾不停地在我头顶上方飞来飞去，骚扰着我。趁它停下的时候，我一伸手捉住了它。只要我的手指稍一用力，它就不能动弹了。但它挣扎着，极力鼓动双翅，我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈！那样鲜明！飞蛾那种求生的欲望令我震惊，我忍不住放了它！
18、文中“甚矣，农之惰也”一句的主谓倒装与课文《愚公移山》“甚矣,汝之不惠”是一样的，上《愚公移山》这一课时的问题“这句话为何要倒装？‘汝之不惠甚矣’不是也能表示智叟对愚公之愚的评价吗？”同样也可以用于这篇文章对这句话作用的提问。现代汉语有时也用主谓倒装,因为这样的倒装强调谓语。如《荷花淀》中水生的妻子问:“怎么了,你？”把谓语“怎么了”提前,可以更为细腻地体现出女人对丈夫的关切之情。那么《愚公移山》中将谓语“甚矣”提前可以看出智叟对愚公对批评和嘲笑程度之深，对他人这么毫不留情的批评和嘲笑也足以见智叟的自大以及对愚公的极度不礼貌，这与后文“河曲智叟亡以应”的结果形成鲜明对比。这样一来，愚公的“大智小愚”和智叟的“小智大愚”形象，读者了然于心。本文作者让“行者”用同样的倒装句，所收到的效果也是类似的。“行者”仅凭自己所见之一二就毫不留情地批评他人，是非常武断也是非常不礼貌的。从后文他自己亲身实践累得气喘吁吁可得知，他觉得是耕种太难了，到导致自己这么累，但并未否定他之前对农夫对“惰”的评价。农夫指出他耕种之法有误，他才知道农夫“数息而后一锄”是耕种之术，而非懒。这篇文章编者将其收录进《识见篇》，笔者认为本文的重点不在展示一个懂耕种之术有见识的农夫，而在给读者展示一个对他人做法随意指手画脚而后又不愿意承认自己错误的行者形象，简单来说，本文重点不在赞扬农夫有见识，而是批评行者没见识。主谓倒装这样的修辞艺术,正体现了作者的匠心之所在。
19、目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。
20、下列各组语句中，加粗词的意义和用法相同的一项是( )(2分)
21、父母生了我们三兄弟一个妹妹，我排列老3岁之前，身体虚弱，经常感冒发高烧，有一次高烧不退，呼吸困难，奄奄一息，父亲背我去公社医院，医生说来晚了，已经无能为力，父亲背我回去，无可奈何对母亲说没救了，等断了气，弄出去埋了，顺手把我丢进谷草堆里。
22、解读：流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。
23、徐志摩的生活开始变得焦头烂额。他即使身兼五职，也满足不了陆小曼挥金如土的生活。陆小曼开始四处借债。徐志摩为了多赚钱在北京和上海之间来回奔波。夫妻二人难得聚到一起，聚在一起就吵架。有一次，陆小曼脾气大发，竟然将手中的烟枪掷到徐志摩的脸上。
24、文中先以鱼和熊掌设喻，得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。接着进行逻辑推理进行论证。
25、 从小父亲对我期望最深，因此我的病也最使他痛心惋惜，常叹息说：“你要不生病的话，恐怕文学博士早拿到了！”真的，如果我一帆风顺的长大，顺利的求学深造，很可能有一天达到父亲的愿望，然后结婚生子、衣锦荣归，像每一个少女所向往的那样。但是，这样人生是否就比现在的我幸福美满呢？实在也很难下断语，因为世上多的是具有这些条件而仍然不快乐、不满足的人！
26、袁谭在青州，辟修为治中从事，别驾刘献数毁短修。后献以事当死，修理之，得免。
27、罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(dài)：疲倦而无所得。
28、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
29、论成，中山刘沼致书以难之，凡再反，峻并为申析以答之。会沼卒，不见峻后报者，峻乃为书以序之曰：“刘侯即有斯难，值余有天伦之戚，竞未之致也。
30、(解读)流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。
31、这篇文章不难，理解了文章大意，就知道刘庭式即使富贵了，也不忘自己当初的诺言，是个重情重义，重承诺的人。但这篇文章，还可以抓住关键的两个字“娶”和“纳”，从了解古代婚嫁制度方面入手，更深入的理解刘庭式这个人身上的闪光点以及后人对他推崇的原因。
32、 我常想，普天下的母亲有千千万，但她们的脸只有一种，那是用全然的爱和牺牲塑造的。
33、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。
34、陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃。陆绩偷藏三只，临走告辞袁术，橘子掉在地上。
35、他认为自己还拥有长远的未来，将来再补偿也不迟。然而，任何人都不会知道一个小时之后会发生什么事情。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
37、忌妒别人，也不可能减少别人的成就。永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
38、杏林子本名刘侠，１９４２年２月２８日生于西安，幼年随着军人身分的父亲走遍大江南北，１９４９年随国民d政府迁至台湾。她之所以取这笔名，一则为记念老家杏林镇，二则为感念此生与医院结下的不解之缘。自１２岁起，杏林子即因罹患“类风湿性关节炎”而饱受病魔折磨。在长达５０年的煎熬过程中，她数度病情恶化，甚至在前年１０月病变而呼吸困难，一度有生命危险，需接受手术，全身关节早已损坏。
39、(4)示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。(另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例)
40、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
41、文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇湘。
42、邻里闻之，为之罢社。年游学南阳，止张奉舍。
43、(解读) 工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
44、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
45、假如有一天，一个人问你说，世界上什么最珍贵，你会怎样回答？是时间？是金钱？是知识？是道德？而我则会说，生命最珍贵。
46、首先可能大部分人都会想到是钱财，功名利禄等等，但是我想说，人生不带来，死不带去的东西有很多，只要你在这个世界上存活就需要哪些东西来支撑。
47、且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
48、兮(xī)：语气词，相当于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
49、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
50、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
51、可惜，生活不是梦，婚姻也不是诗。徐志摩千方百计追求到的灵魂伴侣并没有带给他幸福。
52、忆帝京薄衾小枕天气，乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。
53、生命是神秘的，说他脆弱，它就像薄冰那样，不堪一击；说它坚强，它就像大山那样，坚韧不拔。让我们珍爱生命，让生命创造出奇迹！
54、那怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看他们各自都有不便道破的深意，是有大智者在相互进行着揣摩和试探。世俗之见把圮上老人看作鬼神本来就已经错了，还把老人的用意看作是向张良授书就更不对了。
55、每一种创伤，都是一种成熟。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
56、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
57、(解读) 君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
58、一言：一句话，既关系到正义与非正义的一句话。
59、解读：时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
60、窗外树枝摇曳，一抹斜斜的夕阳洒在我的书桌上，我捧起已读了将近半本的《热爱生命》这本书。
61、 主啊！请在你的怀中留下一个空位给我。当我为生活奔波，为事业忙碌，为许多的失败打击，而感到精疲力尽的时候，主啊！求你让我安歇在你的怀中，
62、——清·方苞《狱中杂记》然后知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》(7)又如：生得(生获，活捉)；生寇(活的敌人)；生犀(活犀牛；活杀犀牛而取得的犀角)；生间(能活着回报敌情的间谍)；生割(活活宰割)；生魂(活人的魂魄)；生博(生取；活捉)；生抢(生取；活捉)；生碑(为活人立的碑)；生传(为活人作的传记)(8)滋生；产生(happen;breed;produce)一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝。
63、他们寻找各种借口消磨他人的时光，比如失约，这一切均说明，我们大家对先知的话语没有给予足够的重视，我们也没有理解先知富有哲理的话，他说道：“人的时光与寿命要贵于人的财产。”如果我们损坏了某人的财产，我们可以用我们自己的财产来赔偿。
64、 人类最大的痛苦就是不满现状，我们总觉得环境辜负了我们，命运捉弄了我们，我们总好像走错了路。在大陆北方，每年玉米快要成熟的时候，庄稼人就在田里搭起茅棚，日夜看守，他们最怕山里的野熊。野熊每次摘下玉米，就往腋下一挟，又贪心地去摘取第二颗，等第二颗摘到手，欲往腋下挟时，原先的那一颗已经掉了。就这样不停地摘，不停地掉，一夜之间，大好的一片玉米田都叫牠们糟蹋光了，最令庄稼人头痛冒火。
65、有人对他说：“您(去越国)必然会穷的。”(那)鲁国人说：“为什么？”(回答)说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。
66、项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其毙。
67、王恺拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，随手就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。
68、(解读) 早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
69、命字的简体部首：口，部外笔画：总笔画：8释义◎动植物的生活能力：生~。救~。
70、首先说“娶”。刘庭式及第前，与乡人之女已有媒妁之言，只是还未行六礼。媒妁之言和六礼是“娶”妻才有的仪式，是很隆重的，这样的婚姻是门当户对的。但是刘庭式及第后，女家农民，很贫穷，再加上女儿两目皆盲，已经远远配不上刘庭式了，所以，他们自己都不敢再说要“娶”自己家的女儿了。
71、(解读)天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
72、百闻不如一见。——汉·班固《汉书·赵充国传》
73、同样藏到怀里回去，为什么不把爱孩子的心转化爱父母的爱心呢。奇才呀陆郎，可以作为典范了。
74、——《易·系辞》生好物也。——《左传·昭公二十五年》草木有生而无知。
75、学习杜甫的《茅屋为秋风所破歌》时，教师应着重引导学生学习“诗圣”杜甫在“安史之乱”时忧国忧民的思想。诗中“自经丧乱少睡眠”之句表达的是“韩坤含疮痍，忧虞何时毕”的忧国精神；诗中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之句，表达的是“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧民情怀。诗人心系人民疾苦，忘怀自己得失的崇高精神境界值得我们永远学习。
76、解读：一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
77、又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做(这件事)呢？’一定不愿意。为什么？就因天下比不上生命可贵。(可是)为了争论一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。"
78、动悲秋情绪，当时宋玉应同。渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。
79、参加工作后，顺风顺水，没费多大劲就走上管理岗位，准备更上一层楼，遇到小人当道，不择手段挤压我，耽误了职场最佳奋斗时期。后来无论如何拼命，业绩如何辉煌，人脉如何畅通，在关键时刻总是出幺蛾子，不明不白失去上升机会，辛苦劳累一辈子，最终止步于总经理，这就命中注定。
80、遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
81、(解读)多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。
82、(解释)：一刻时光，价值千金。形容时间非常宝贵。
83、译文：游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
84、修时运粮在乐安，闻谭急，将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密，闻谭死，下马号哭曰：“无君焉归？”遂诣太祖，乞收葬谭尸。