1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
2、(释义)：尽管前路障碍重重，但仍将会有一天会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
3、老子说：“天地不仁，以万物为刍狗”。任万物自生自灭，从宇宙本根的“道”那里来，死后再回归到“道”那里去。生死鬼神是大问题，连圣人都避而不谈，甚至也说不清。
4、此外，他还在山坡上盖起了一座小草棚。每年冬天就独自去画雪景，还给草棚起了雪堂这个浪漫的名字。
5、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
6、为什么？这是因为他太看重外物了。技巧都是一样的，“凡外重者内拙”，凡是看重外物的人，内心一定笨拙。其实，在我们今天的生活里，很多人越是面临重大的抉择，越会失手。他并不是失给了对手，而是失给了自己。
7、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。——陀思妥耶夫斯基
8、(翻译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。
9、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——出自战国庄子《庄子·外篇·秋水》
10、——松苏内吉我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。——高尔基要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。
11、他追求的，是世间再无纷争，也再无羁绊。可惜命运弄人，这战乱社会让庄子痛苦的同时，也让陷入了无为之中。庄子不接受诸侯的邀请，一方面是他担心因为自己的某个建议，让无辜百姓遭受牵连；而另一方面，庄子也是在追求自己的本心。
12、●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决(俾斯麦)
13、8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》
14、我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切，包括你。——张爱玲关于"成本"的名人名言有哪些？做企业没有奇迹而言的，凡是创造奇迹的，一定会被超过。企业不能跳跃，就一定是(循着)一个规律，一步一个脚印地走。——王石
15、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。
16、大地给予所有的人是物质的精华,而最后,它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾.
17、北冥的鲲可以化作翱翔天际的大鹏飞往南冥，此鸟一日就可以飞行几千里，双翼就像天际的云彩一般宽大有力。
18、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——出自战国庄子《庄子·外篇·知北游》解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
19、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
20、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。——印度
21、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。
22、大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。——李白《上李邕》
23、解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
24、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子名句·自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
25、俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。
26、●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年(老子)
27、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。——季米特洛夫
28、享受孤独，就是不去牺牲自己的感受迎合他人。
29、灵性故事严选3：“大师，你最大的敌人……死了！”
30、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》(翻译)一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
31、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
32、在现代城市里，爱情不再是一种浪漫，婚姻不再是一种祝福。——朱德庸
33、 面对相左的学术见解和相异的政治主张，庄子从未表现出含糊其词，闪烁躲避，模棱两可的态度，对于当时的显学??儒墨之学，庄子的批判尤为激烈。他把儒家宣扬的仁义道德视为加在人的自然本性上的绳索，《马蹄》曰：“及至圣人，蹩ｘｉè＠③为仁，是跛为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣，……道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！”《ｑū＠④箧》曰：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。”儒家的鼻祖孔子在《庄子》中被写成这样的角色：时而因冥顽不化而遭到道家人物的训斥、讽刺，时而作为道家理论的传声筒，直接宣扬道家思想，时而又被写成几经训导，终于开窍，幡然悔悟的道家人物，对儒家所推崇的尧舜等“圣君”庄子亦不以为然，认为他们以仁义残害人性，在儒家看来这是大不敬的行为，是对“圣人”的亵渎。庄子认为，儒墨“随其成心而师之”，他们的见解并不契合大道。显然，庄子是中国历史上第一位非汤武而薄周孔，大胆“剽剥儒墨”的思想家。
34、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》 (翻译)：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
35、(屠一道)(根雕艺术家纯自然派代表)志在根艺遍中化。我创作根艺已数十年，定了五个字；真奇古怪绝，根艺最重要的是根材，没有好的天然根材，决不能制作好的根艺。寻找根材非常艰巨，往往过百木而不遇，相千根亦难一得。
36、5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》
37、蜩与学鸠却要嘲笑鲲鹏：“我们飞翔数仞之高，在蓬草和树枝之间翱翔，这就足够了，何苦要飞往南冥呢？”
38、不以物挫志。《庄子•天地》(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。
39、 他们超越了世俗，超越了是非(注意：在庄子人格境界中唯有此境中没有是非真伪美丑)，超越了时空，超越了生死，超越了物我界限，与天地精神融为一体，“无名”“无功”“无己”“无待”，成为真正的“自由人”。这样的境界是天人合一的境界，这样的人是天人合一的人。“天人合一”是中国古代哲学的重要命题，不仅庄子讲究天人合而且原始儒家、两汉经学家、魏晋玄学家、宋明理学家莫不高扬天人合一的大旗，大有“学不究天人，不足以谓学”之势。然而，庄子的天人合一独具特色，荀子有一句名言：“庄子蔽于天而不知人”(《荀子?解蔽》)，显然这是站在儒家立场上所作出的结论。它固然有力地区分了庄子与先秦诸子在天人关系方面的区别，但在庄子学派看来此论大谬非然，庄子认为自己不仅知天而且知人，不仅知天之所为而且知人之所为。庄子的“天”有两重涵义，一是自然之天：“天其运乎？地其处乎？日月争于所乎？”(《天运》)一是自自然然、自然而然：“牛马四足，是谓天；落马首穿牛鼻，是谓人”(《秋水》)，“天地固有常矣”(《天道》)，“天下有常然，常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以墨索”(《骈拇》)。因对“天”的态度不同，“人”有与天合一者；有在一定程度上顺天者；还有以人反天者。“神人”“真人”与天合隐士阶层或能顺天，儒士之流反天因人。庄子曰：“畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人。”(《大宗师》)儒家的始祖孔子被视为天之小人：“丘，游方之内者也。……天之戮民也。”(《大宗师》)庄子旗帜鲜明地指出：“无以人灭天，无以故灭命”(《秋水》)，“天与人不相胜”(《齐物论》)。
40、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》(翻译)人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。
41、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》其一
42、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。——***
43、从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，翩翩飞舞的蝴蝶，自己知道飞得多么得意，忘了还有庄周。忽然醒来，惊诧自己仍然是庄周。不知庄周做梦化为蝴蝶，还是蝴蝶做梦化为庄周？庄周和蝴蝶想必是有区别的。这种转化就叫“物化”。
44、对知识的每次运用，同时也就是知识的发展和深入。——苏霍姆林斯基
45、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：”通天下一气耳。
46、●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----(达·汤普森)
47、 庄子哲学的第三重人格境界是士大夫境界。 首先有必要指明，士大夫人格境界固然是庄子人生哲学中不可割裂之组成部分，其精神意蕴与真人人格和隐士人格一脉相承，但是，不能将其与前二者混淆。从根本上讲，庄子不主张与统治者合作，反对士人入仕。这是不争之事实，除前引庄子及诸隐士言行外，还有许多证据。譬如《徐无鬼》中子綦听说其子将与国君同食而且会泽及三族时，竟然“索然出涕”，并说：“吾所与吾子游者，游于天地。吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地。吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪。吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄，吾与之一委蛇而不与之为事所宜。今也然有世俗之偿焉！凡有怪征者必有怪行。殆乎！非我与吾子之罪，几天与之也？吾是以泣也。”正如父亲不能阻止儿子出仕一样，庄子亦深知他无法阻止士人进入仕途。毕竟，“不事王侯，高尚其事”的真隐士少而又少，大部分士人不论出于何种动机总得与统治者发生关系，一旦入仕就不能不承认专制制度的合法性，就不能不服从专制君主的意志，因之，庄子替他们(庄子称之为“游方之内者”)设计了一种新型的人格境界??士大夫境界。
48、庄子告诉我们，要遵从自己的内心，不为世俗所累，不要费尽心机去解释自己。因为那往往是徒劳的。《庄子•秋水》中说：井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。意思是对于井底之蛙不可以和它讲海，因为它被狭小的生活环境所局限；对于夏生夏死的虫子不可以和它讲冰，因为四时不同，它无法体验。
49、●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----(肖伯纳)
50、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——战国庄子《庄子·内篇·大宗师》
51、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。
52、滑介叔说：“不，我怎么会厌恶它呢？生命是大道的寄托，大道寄托的生命又生了瘤子，不过是尘垢罢了。生死如昼夜交替一样。我和你观察万物的变化，而今变化到我身上，我又为什么讨厌呢？”
53、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
54、庄子将要死了，弟子们想厚葬他，他说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，用星辰做珠玑，用万物做陪葬，我的葬品还不丰厚吗？还有什么比这更好的？”弟子们说：“我们担心乌鸦、鹞鹰啄食你。”庄子反驳道：“露天有乌鸦、鹞鹰啄，土葬有蝼蛄、蚂蚁啃，从乌鸦、鹞鹰嘴里夺来给蝼蛄、蚂蚁，多么偏心呵！”
55、老子名言故事：圣人处无为之事，行不言之教。
56、在一个全面发展的、活生生的、有血有肉的人身上，体现出力量、能力、热情和需要的完满与和谐。教育者在这种和谐里，应看到这样一-些方面，诸如道德的、思想的、公民的、智力的、创造的、劳动的、审美的、情感的、身体等的完善。——苏霍姆林斯基
57、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看做生活目的本身——这种理论基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
58、●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意(萨卢斯特)
59、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
60、这和秦失吊老聃、三号而出的故事相似，秦失说：“偶然降生，是应时而生；突然死去，是顺时而死。安于顺应时机，处于因循自然，则哀乐不能进入胸中。”
61、惠施在梁国做相国的时候，庄子准备去拜访惠施。
62、10：不鸣则已，一鸣惊人。——《史记？滑稽列传》
63、有一句古训是这样说的：“小隐隐于世，大隐隐于野”。
64、以外国人的管理方式，加上中国人的管理哲学，以及保存员工的干劲及热忱，无往而不利。——李嘉诚
65、天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
66、灵性故事严选10：“我只做神母让我做的事。”
67、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。
68、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。——邱吉尔有关保护本地文化，或者是非物质文化，或历史文化的名言警句。谢谢！！！5分保护历史文化的名言警句：
69、子桑户、孟子反、子琴张三人相交为友，说：“谁能相交在不相交的关系中，相帮在不相帮的关系中？谁能登天在云雾里遨游，辗转于无极之中，忘掉生存而没有穷极呢？”三人相视而笑，志同道合，于是结成了好朋友。不久子桑户死了，还没下葬，孔子听说后派子贡去助理葬事。
70、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？·巧者劳而知者忧，无能者无所求。
71、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》(翻译)天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
72、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》
73、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。
74、在引进新管理体系时，要先僵化，后优化，再固化。——任正非
75、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》
76、(我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！