1、在今天，随着信息化时代到来，文化知识的传播途径多种多样。电脑手机的普遍应用，使以前的纸质书的阅读，变得日渐式微。怎样培养孩子的阅读能力，让他们把阅读真正变为"悦读"，已成为许多人关心的话题。简言之，就是如何把孩子的目光，从电脑电视手机的屏幕上，转移到书本上来，真是一个值得研究和探讨的问题。
2、可以使我们增长见识,不出门,便可知天下事.
3、谓：读wèi，对主语加以陈述，说明主语怎么样或是什么的句子成分
4、 这篇文章的大概意思是:只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书千遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
5、复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
6、我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”
7、朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。"所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。"这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。
8、“岂”是“哪、怎么”的意思。试着用“岂”说一句话。(读书有三到的意思)。
9、“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”
10、这篇课文里还有一个儿化音“一会儿”，孩子们也喜欢把“儿”单独读，这也要在今后的朗读中多多练习。
11、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——出自南宋·朱熹《训学斋规》
12、意思是“我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？”
13、出处：出自宋代朱熹的《训学斋规》，余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
14、其实不光作战，生活的其他方面，也都是同样道理，凡事也都需遵循“天时、地利、人和”，而其中“人和”最重要！“谋事在人，成事在天”强调的是顺势而为，人算不如天算也就是人尽到了自己的最大极限，那最后一步就看“天”了。其实这不是迷信，这里的“天”也不是虚无缥缈的，而是指“天理”。
15、大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
16、《朱子家训》就是以骈文形式写成，每句都对仗。家训本不是严格意义上的蒙书，一般多悬于厅堂屋室，以对家庭成员尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家训》影响巨大，脍炙人口，几乎家喻户晓，自然也就成了旧时人人必读的蒙书之一。
17、《读书有三到》： “读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”
18、三到之中，心到最为重要。思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗?
19、凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书百遍，其义自见”。
20、(3)口到，就是读出声来，有些文章还要大声有感情地朗读。朱熹强调读书要耐心"涵泳"，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。
21、苏步青的读书方法，要多读，精读，第一遍读个大概，第二遍，第三遍逐步加深理解，他认为读书不在多，在精。
22、我曾经说过：读书有三到，那就是心到、眼到、口到。心不在课本上，那么眼睛就不会看仔细，思想要是不集中，就只能随随便便地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
23、原文：原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”
24、多读书：在读书的数量上给予建议，多读多收益。
25、 朱熹的“三到”读书法在我国古代教育，尤其是语文教学中流传甚广。后来，有人在此基础上又增加了“手到”。
26、心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。
27、xīndào、yǎndào、kǒudào。
28、说远点，从前有茶馆，茶馆里有人说评书，从评书艺人精彩的讲演中，就能学到各方面的知识。特别是历史故事，历史演义，人物故事的精彩传奇，艺人们总是绘声绘色，神彩飞扬，活灵活现地传达出来，听者为之动容，为之叫好。这其实就是一个接受文化熏陶的过程。再到后来，一档叫做"小喇叭"的节目，伴随无数少年儿童，度过了快乐的童年。这些听的过程，从某种意义上讲，其实也算是一种"读书"。所谓耳濡目染，就是如此。
29、先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
30、反之，有另外一种人，利欲熏心，整天沉溺幻想之中，好高骛远而又怯于实践，且为人心地不善，内心肮脏不堪。这样的人，心里早就是流腐遍地，恶臭难闻了。试问，这样的心境，你叫他在桌前安坐，认真学习，可能他连五分钟都坐不住。
31、心不在此。此：这里。漫浪诵读。漫浪：随随便便决：一定心到最急。急：迫切、重要
32、决：读jué 。在文中指的是“一定，绝对”的意思。
33、心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到是最重要的。
34、岂不到乎：反问句。意思是“难道会不到吗？”
35、“三到之中，心到最急”，心不到，则眼口皆不能到，心到了，身自然能配合，做到身心一致。那么，怎样才能做到心到呢？其实，人心和田地是一样的，有了足够的善知识，人的修养就好，心灵的土壤就肥沃，虽有杂草，但不能影响其根本。
36、朱熹说："读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。
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38、至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
39、出处：本词出自南宋·朱熹《训学斋规》：“余尝谓：读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?”
40、讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
41、●朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世人尊称他为“朱子”。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙者，位列大成殿十二哲人中。他著作甚多，最有名的一部叫《四书章句集注》，也就是我们现在说的“四书”。他还写过一篇文章，叫《训学斋规》，专讲读书做人的规矩，是专门写给刚刚启蒙的孩子的，《读书有三到》就出自于此。
42、翻译：我曾经说过：读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,既然思想不集中,就只能随随便便地诵读,绝对不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要.思想既然意境集中了,眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢?
43、宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
44、今将《朱子家训》放在《蒙书讲义》之首，就是要让大家知道家庭教育是最重要的启蒙教育，对小孩子的教育必须从家中的点点滴滴小事教起。比如“黎明即起，洒扫庭除”，我从小就见我外公是这样做的，他也是这样教我的。
45、凡读书......须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
46、●“三到之中，心到最急”中“急”的含义是(请选择)：A着急B迅速C迫切、要紧。
47、朱熹是“二程”(程颢、程颐)的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。
48、第三部分(第9～16自然段)：写周修身课上，在全班同学面前表明志向：为中华之崛起而读书。
49、朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世人尊称他为“朱子”。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙者，位列大成殿十二哲人中。他著作甚多，最有名的一部叫《四书章句集注》，也就是我们现在说的“四书”。他还写过一篇文章，叫《训学斋规》，专讲读书做人的规矩，是专门写给刚刚启蒙的孩子的，《读书有三到》就出自于此。
50、有家长说，我的孩子明明眼睛看着课文，手指着课文，可就是要读错，这就是因为没有专心的缘故，心里想着其他的，没有想着课文，只要你告诉他读的时候想着指的内容，很容易读正确的。
51、外公每天总是早早起床，将屋里连同门前的小院子扫得干干净净，边扫地边教我这“黎明即起，洒扫庭除”的道理。渐渐的我也这样做起来，以后外公搬了家，我住进那老院子的时候，也是早起将屋里院外扫得干干净净，直到老院子被拆迁。
52、原文：“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”
53、心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。
54、《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
55、(1)心到，所谓居敬持志，就是读书必须精神专全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神。
56、翻译：我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
57、xīnbúzàicǐ，zéyǎnkànbúzǎixì，
58、朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是"主私意"，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是"旧有先人之说"，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。