1、左右相合位于中位(胸口)，代表从容中道，不落两边不住断常，不著空有。
2、058 观世音菩萨托梦讲解吃肉和吃素的区别
3、如何才能做到这六个字呢？那就要诸恶莫作、诸善奉行，还要不断净化、反观、内敛自己，提升自己的能力。其实把自我放小一点，把对方看重一点，那再讨厌、再难处的人，都会慢慢变得能接受，甚至最后会成为你的朋友。
4、 礼佛，就一般而言，只要在佛堂或是安有佛菩萨圣像的客厅等处，都可以行之。(双手合十感恩图片佛教)。
5、 合十即为合掌，是佛教徒日常生活当中最常用的礼节之一；是练心、修行的方法；也是威仪、礼仪的表现。
6、072 僧人为何多长寿？看看他们的食谱和生活习惯就知道
7、 许多的佛门礼仪及仪轨也可同时忏悔自己所造的恶业。佛门礼仪不是教条的仪式，因为每一种行仪都有它的涵义及启发。所以，学习正确的佛门礼仪，认识每一个动作所代表的涵义，是每一位佛教徒所必须认识及学习的。期望大家拥有欢喜心多学习。
8、双手合十是一个礼仪的手势，就像古时候的抱拳以及作揖。我们在平常的生活之中，会很自然地用双手合十来进行祷告以及祝福，也有表示感恩和感谢的意味。
9、可过了一会儿，老鼠居然一动不动，坐在那里像人一样双手合先生看比较奇怪，于是就逗孩子说：“老鼠在拜佛你去看看。”
10、* 鱼儿放生后竟做出如此高难度的动作，万物皆有灵！
11、但是，这里涉及到一个佛教徒的礼仪——“为什么佛教徒会双手合十？”
12、“双手合十”还代表了中道，不左不右。就是我们做人做事要保持一个中正、公正、公平的原则，不要不为，也不要太过，该进则进，该退则退。针对现在很多年轻人很难掌控自己的情绪，心情经常大起大落的情况，建议大家可以尝试一下禅修，正确的禅修可以帮助我们调节情绪，让我们的心维持在一个最平稳、最舒适的状态。
13、039 被称为“中国当代第一比丘尼”，连周总理都赞赏她！
14、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。
15、109 厉害了，没喝孟婆汤，才有了这份详尽投胎过程记录
16、最后，给你的画涂上你喜欢的颜色，这样一幅双手合十的简笔画就完成了。
17、合掌又称合其中内含有十六种意义：(出自http://www.folou.com/thread-824452-1-html)合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。合掌时，要掌背微躬，掌心略弯这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。十指代表十方，合十于心口既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海(合二为一)，不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门(合十方为一)。合十于心口表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合即表示能圆成佛果。本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合二为方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。合二为代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不净密不方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不自行与化他不自佛与他佛不性与相不左右相合位于中位(胸口)代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。
18、说来也怪，笼子是晚上10点钟左右放在房门口的，凌晨大概一点左右，就听到笼子里好大的动静，是老鼠进去了。
19、 合十长跪它所呈现出来的一个意境是充满敬意与虚心受教的。不管是穿著海青合十长跪在殿堂或者自己合十长跪也好，都会呈现出我们感受上的一个意境。
20、为了请走这位不速之客，以免干扰我们的生活，先生第二天就拿来了老鼠笼，把笼子放在房门口，里面放了些许花生米用来引诱它。
21、(尔时长老阿难从坐而起。整理衣服右膝着地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。)——《善恭敬经》
22、074 佛是大医王：无神论者的亲身经历和感悟
23、合掌，刚好十个手指头，代表佛教所说的“十法界”。“万法唯心”，这十个法界也代表了我们未来的十个生活、生命空间，以及我们内在的心灵状态。也就是说，我们未来的生活空间是开心愉悦，还是悲催纠结，完全取决于我们这一念心。你有没有学过传统文化，有没有将文化根植在内心当中，有没有沉浸在文化的这个境界里？如果有的话，你的世界将很精彩，否则的话，可能就会不尽如人意。
24、080 神奇：凤凰卫视名主持窦文涛亲述地藏经治愈癌症
25、现代人生活，一部分人或在某些场合喜欢合这通常只是表礼貌。当然，也有表示或暗示自己的学佛之状态。不管怎样这样的合十与修行其实已没有什么关系了。为什么呢？因为真修行者不会轻易在人面前合因为大多数人搞不清合十之意，故没这个必要。但扬手打招呼是会做的，若有必要的话；
26、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”；右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
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28、004 惊心动魄的医案——针灸触动另外空间的灵体
29、092 我告诉朋友的改命法，改了起卦一次三十万大师算的命
30、我们合掌，都是这样向内合的，代表“莫向外求”。前几十年改革开放，要发展经济，学习西方文化、经济、金融等。几十年过去了，我们奋发图强，各方面都发展起来了，但是随之而来，很多问题解决不了，这时候完全靠西方的东西解决不了。所以为什么国家主席要提倡振兴传统文化，因为传统文化是我们的根，要回归。要解决人内心的根本问题、实质性问题的时候，向外求是求不到的，一定是向内求的。
31、 当我们到佛门寺院或是佛堂他们都是很欢迎我们请经以及询问各类的佛法问题。不过你想请需要的经书或是相关的佛教书籍，千万可别拿了就走，这是很不礼貌的。
32、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
33、110 虔诵5000部地藏经，证禅定、通气脉和境界的经历！
34、 另外，当我们聆听长者大德说话的时候，可以双手合表示恭敬。遇到一般人的时候，也可以用合十来问候及打招呼。
35、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
36、 操手即为放掌。当我们在聆听长者大德说话的时候，除了可以双手合表示恭敬之外，如果谈话的时间比较长，也可以把双手放在腹前改成操手的姿势。操手能够让人摄心、不会散漫没精神。
37、左右相合位于中位(胸口)，代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
38、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海(合二为一)，不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛同宣净土法门(合十方为一)。
39、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合二为方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
40、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。现在，双手相合，而且是掌心相合非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
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42、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。
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44、“合”就是“和”，和平。佛教是一个倡导和平的宗教，在我们佛弟子每天的早晚功课里，都有祈祷国家昌盛、世界和平、人民安乐这样一个内容，当然还有对自己父母师长的感恩祈福。你看，这里就体现了一个“和”的精神，也就是我们学习佛教文化，不仅要自己好，更要整体好。“和”的精神，在今天这个年代显得更加重要，因为这个时代已不是一个人单打独斗就能成功的时代了，需要团队合作才行。
45、传统抱拳礼，双手抱拳，左手在前，抱拳在胸前或举过头顶(可以轻轻前后晃动)。