1、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！(张九龄的诗感遇)。
2、有人说张九龄这两个意象是用典，出自屈原《九歌·礼魂》中“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。
3、张九龄的诗文创作在精神上和张说有一脉相承之处。他高度评价张说以王霸之气充实诗文，在他的诗里，也不时可以读到“中览霸王说，上徼明主恩”(《酬王履震游园林见贻》)，“弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪”(《叙怀二首》之一)之类的句子。
4、恩华逐芳岁，形胜兼韶月。中席傍鱼潭，前山倚龙阙。花迎妙妓至，鸟避仙舟发。宴赏良在兹，再来情不歇。
5、诗人张九龄遭受奸人迫害，罢相被贬后所作的《感遇》组诗，凡十二首“感遇者”，有感于遭遇之谓也。
6、张九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
7、这首五言古诗为张九龄遭贬谪后所作的《感遇》诗十二首之此为第一首。诗风朴素遒劲，寄慨遥深。以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。
8、而到了第四句，是全诗的点题之句。草木有心，不想被美人折取的结果。作者借此来比喻自身洁身自好，进德修业的君子品质。他不求人知，不求人折，表现了其作为古代士大夫的优秀品德。全诗表现了作者遭贬后乐观的生活态度，以及洁身自好的高尚品行。张九龄是哪个朝代的张九龄是唐代开元年间的宰相。主要活动于唐中宗、唐睿宗和唐玄宗三代。在唐玄宗时期，他担任宰相，事业到达了巅峰时期。
9、这才是张九龄这个大唐宰相贤明正直、不避利害、敢于谏诤的人格追求啊。这才能解释有人“相悦”是多么的令人意外而惊喜、“美人”不相折是何其的正常。我是“草木”我怕谁！这里的“草木”两个字，同样非常精准地告诉你，我不会在春天里花枝招展地开谄媚于你，决不。你要是爱我，你就要接受我这葳蕤的开满一整个春天的绿。
10、最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。
11、《唐诗三百首》所选的是其中的第一首与第七首，分别咏兰桂与丹橘。
12、(评析)：此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
13、✦徒言：徒然。✦树：种植。✦此木：指丹橘。✦阴：树阴。
14、江林多秀发，云日复相鲜。征路那逢此，春心益渺然。兴来祗自得，佳气莫能传。薄暮津亭下，馀花满客船。
15、四两句，写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿，并非因为江南气候暖和，而是因为它有着耐寒的本性。在这里，诗人采用的是问答的形式，问得自然出奇，答得分外有味，把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过「岁寒心」的双关语，一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性，同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美，既是诗中主人公的自我画像，也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
16、✦葳蕤(ｗēｉｒｕí)：草木枝叶茂盛的样子。
17、以上二首诗既独立成篇，相互之间又具有一定的联系性。第一首诗暗骂忘恩负义，第二首诗因此叹息。
18、命运只能依靠偶然，没有好坏交替的规律可以探求。
19、在魏晋南北时期，中国的整体诗风偏向于浮华空洞，而张九龄的诗文对扭转这种风格起到了积极作用。明代的高在《唐诗品汇》中提到：张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合***，VV乎盛唐矣。
20、这一派欣欣向荣的生意，自然谐和的佳节良时，
21、他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
22、开元六年，他因修建大庾岭有功，重新入朝为官。几年后，张说被李林甫、宇文融等人弹劾后罢相，张九龄也受到牵连。十七年，张说重新被启用，张九龄被他多次推荐任用。
23、✦运命：命运。✦唯：只能。✦循环：周而复始，变化莫测。✦寻：探求。
24、在这里，咏丹橘历经苦难而得不到赏识，与中国古人对梅松的偏爱具有相似性。梅只有经过寒冬腊月才能开花，松柏在光秃秃的岩面上经过多少次风吹雨打后才能够成材，而中华民族一般也是经过无数次战争、饥饿、流血与痛苦之后，才会暂得片刻安宁，因此它的人民也习惯了卑微的生活，对突如其来的幸福傍徨、犹豫、不敢接受，深怕在这幸福之后，隐藏着更为重大的灾难。
25、张九龄七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。可以说，他是张说之后又一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。
26、开元四年，张九龄和当时的宰相姚崇发生矛盾，回家闲赋去了。在此期间，他修建了大庾岭，为他家乡的人民做出了切实的贡献。
27、积阳虽有晦，经月未为灾。上念人天重，先祈云汉回。仁心及草木，号令起风雷。照烂阴霞止，交纷瑞雨来。三辰破黍稷，四达屏氛埃。池溜因忝满，林芳为洒开。听中声滴沥，望处影徘徊。惠泽成丰岁，昌言发上才。
28、这是《唐诗三百首》中的第一首诗，写这首诗的人当过宰相，宰相就是当时权力最高的文官。诗人的名字是张九龄，他一口气写了十二首感遇诗，《唐诗三百首》选了其中的第一首和第二首。所以读《唐诗三百首》遇到的第一个诗人就是他：张九龄。
29、诗人由高位跌落，比如是见到了截然不同的世界和嘴脸，于是感慨很深，思考也很深。他在想一个问题，即没有皇帝的赏识时他自己有价值的吗？他自己的价值又在哪里？于是他想到了山间的兰草，想到了庭院中的桂花。
30、惟昔迁乐土，迨今已重世。阴庆荷先德，素风惭后裔。唯益梓桑恭，岂禀山川丽。于时初自勉，揆己无兼济。瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。既起南宫草，复掌西掖制。过举及小人，便蕃在中岁。
31、初唐以来，文学变革的主要力量来自一群社会地位不高的文人。但不可否认，他们的成功同某些具有远见的权势人物的支持有一定关系。如高宗的股肱重臣薛元超，曾举荐杨炯为崇文馆学士。杨以“薛令公朝右文宗，托末契而推一变”(《王勃集序》)之语，称颂薛氏对他们的文学事业所起的作用，四杰因此能在一时间造成很大势头。四杰、陈子昂之后，到了中宗神龙、景龙年间，应制之风大盛，诗坛有故态复萌的趋势。在开元前期，身兼执宰大臣和作家双重身份的张说、张九龄对扭转这一趋势起了重要作用。他们的诗，虽因地位关系不免常常作出努力报效君主的表述，但内中同时也包涵了积极求取自我人生价值的热情，因而能脱出徒为虚饰的宫廷文学陈习，具有感人的生气。他们作出的表率和对众多优秀诗人的奖拔，使得唐诗的变革和发展得到有力的延续和推进。
32、春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
33、现在有些人写诗、又不耐烦遵守格律要求的，就标榜自己的作品为古体诗，这其实是不对的。因为古体诗固然格律上没有今体诗那么讲究，但是修辞上自有其成熟的一系列手法。比如汉魏有汉魏的风格，隋唐有隋唐的风格。即便在唐朝的诗人中间，有比较复古的，有靠近乐府或比较口语化、俚俗化的，也有文人气很重、形同律诗、只是规矩上突破一点的。
34、下面，分句简单解析一下《感遇》其一。注意，这个解析是常规的，书店里的赏析文章，基本上都这么写。
35、基于以上四点原因吧，所以孙洙才把张九龄的《感遇》作为《唐诗三百首》之卷首，实在是名至所归、理所应当、寓意颇深。最后想说的是：张九龄是大唐盛世的最后一位贤相，他所写的诗，代表着大唐盛世最后的荣光。诸位觉得还有没有别的原因？
36、只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
37、江南地区有丹橘，经过严冬，橘林仍然一片绿色。
38、林栖者：栖居山林的隐士。因闻到风送花香而愉悦。
39、清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色无玄月变，声有惠风吹。高节人相重，虚心世所知。凤凰佳可食，一去一来仪。
40、谁知山林中的隐士，闻到风中的花香，心情好生舒畅。