1、这一段颂偈里藏着大智慧，譬如工画师，这一段里与(楞严经)里深藏的智慧之海，略有相似，值得一读再读。
2、从认识一种“道”，并为其命名，和“道”的本身一样，这个名字也是很平常的事情，没有特别之处。没有名字的事物，在天地形成的时候就已经存在了，等待我们去了解和认识它的原本面貌。已经有了名字的事物，本来就是宇宙万物的根源。老子的下一句是这样写的“名，可名也，非恒名也。”
3、商人一聽價錢，悔不當初，氣惱這老和尚誑騙他，無奈地付了錢，再繼續趕路。回到家，已經是除夕的深夜，他推開太太的房門，床頭擺著兩雙鞋子，仔細看淸楚，竟然是一雙女的，一雙男的。不禁怒火中燒，跑到廚房拿了一把菜刀，準備把這對姦夫婬婦殺死。
4、释义：夕阳很好，水长天明急流，我很喜欢，天上的火烧云
5、佛法的真如性海，一與多，大與小是無有差別。就像一顆種子，那麼微小，但是它集合宇宙的煦日和風，涵蓋四季的雨露霜雪，集合如此巨大的力量，使它開花結果，傳播無量的未來花樹。一顆種子開萬千花樹，是一也是多，是微小也是巨大的。
6、太太一聽，明白先生的意思，生氣地大罵說：「逢年過節，我為了討個吉利，把你的鞋子擺到床頭陪伴我，象徵人不在物在，夫妻團圓，你卻誤會我做了什麼見不得人的事，還拿把刀子要來殺我……」(金刚经名句)。
7、如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。
8、圣度文化总结了金刚经十句经典名句，分享给大家。当年六祖慧能，只是听了一句应无所住而生其心，便言下大悟，可见金刚经却有开悟之功，希望所有学佛者，都能常读金刚经，功德无量，好处无限。(金刚经名句)。
9、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
10、通过了解得知，寺庙里的法师是从很远的锦江来到此地的，后来得到江夏王的喜欢，通过不断修炼就成了一名高僧。自此之后，他的名声越来越大，前往这座寺庙拜佛烧香者络绎不绝。后来大师辞世以后，为了纪念他，就在悬崖边上修建了一座祖师殿，其中供奉着一尊肉身佛。
11、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
12、淫心不除，尘不可出菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
13、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
14、正报是身，依报是福禄寿。如果出生为人，正报是身，身是父母所生，就有父母的息气(鼻息)。身上具有九孔，是身体黏液所渗溺出的孔道，仔细检视每种分泌液，皆是不净，故说是种种不净。
15、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
16、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。《大方广佛华严经净行品》
17、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
18、在佛陀看来，人所做的一切，都是在梦中、在虚幻中“演戏”。到了梦醒的时候，梦中的一切什么都不会存在。但是人还会继续吃苦。
19、以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
20、看名人传记，对年轻人，中年人，老年人都很受用，对现实中的学习，生活，工作，身心健康有很大的促进，对树立正确的世界观，人生观，价值观有很大启发意义！
21、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
22、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
23、南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
24、着重佛的体认：如说“若见诸相非相，则见如来”，“离一切诸相，则名诸佛”──佛是离一切相的。“如来不应以具足诸相见”，“不应以三十二相观如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”──佛是不能於色声相中见的。“如来者，无所从来，亦无所去”──佛是不能从威仪中见的。如来说法，其实“无有定法如来可说”，“如来无所说”，“若人言如来有所说法，即为谤佛”。佛度众生，其实“实无众生如来度者”。如来能知一切众生心，其实“诸心皆为非心，是名为心”。
25、南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
26、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
27、13由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。4
28、跆拳道，柔道，空手道，武士道通通源于我国的习武之道。
29、所以真正的清淨心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。用我們常談的這兩句話，勉強來描寫，就是此心無事，像個鏡子，心如明鏡臺，有境界來就照，用過了就沒有。當年我有個朋友，學佛有點心得，那個時候剛剛有打火機，人家問他，佛是什麼？他說就像個打火機一樣，卡達！用它就有，不用就沒有。
30、故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性，得传衣钵。
31、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷50
32、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。佛家妙语
33、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
34、如果有幸深入三藏十二部，尚未入门之时，已感觉到无尽浩瀚之学海，一片璀璨的宇宙有无数珍宝，任我们选取。
35、真的仅仅是名为愤怒而已，没有实相的，愤怒不是真的，是因缘和合而成的虚妄，是不值得住的，所以说不应住愤怒生心。
36、感恩古往今来所有善知识，为我们留下经典，留下救命的良药，留下生命里最芬芳的圣果。
37、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
38、不要对布施出去的东西有执着。不要因为布施出去的东西很好，事后又反悔；也不要因为觉得有失身份，不好意思布施一些“小东西”，只要是众生需要的东西，我们都可以欢喜地把它布施出去。
39、「复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空，四句偈也。」
40、南怀瑾：若心有住，可以训练意识专比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
41、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
42、5自身有病自心知，身病还需心药医。心若正时身亦净，心生还是病生时。
43、世间一切的事物、物质、精神，以及所有现象都是短暂的，虚而不实。
44、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。佛家妙语
45、语言朴实却富有哲理。知足常乐，随遇而安的心态，是最健全的生活理想。
46、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。《佛说十善业道经》
47、23好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠离障，永舍苦源，名入涅磐。
48、众生与佛的最大区别，就是众生都活在自心“创造”的世界中。由此引出的一切因缘，也是根据人看到事物时的心态来合成的。缘来人则来，缘散人则散。要想离一切相，就要知晓佛的状态。就要让自己，保持无为。
49、认识世界本原，揭示般若智慧，破除各种执著，能断世间烦恼。《金刚经》一一做了解答。简言之：看清诸法实相 破除无明执著
50、如来说自己从来没有说过法，是让人不执著于自己所得到的任何东西。在修行的时候，也不能执著于任何东西，始终让自己，保持在一种清净状态。
51、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
52、儒家思想，是百家学说之几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为或，由创立，最初指的是从事丧葬行业的，后来以此为基础逐渐形成的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的，也是中国的主流意识。
53、通行版本鸠摩罗什大师译的《金刚般若波罗蜜经》
54、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
55、《金刚经》：“所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
56、无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。----《佛遗教经》
57、释义：夕阳很好，水长天明急流，我很喜欢天上的火烧云、
58、若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。----《佛遗教经》
59、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
60、学佛要去除分别心，只有真的做到，看一切现象，无任何差别，看任何人，都不讨厌，看一切都与自己，没有分别，只有这样才能进步。
61、真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为了救县长夫人，硬生生血被抽干，而医生最后也只是漠然地看了一眼，仿佛逝去的并不是一条鲜活的生命；
62、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
63、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
64、在你为一件事情愤怒的时候，请想起这句话：应无所住而生其心，不应住愤怒生心，不应住贪嗔痴恨而生其心，应生无愤怒心，若心住于愤怒，则为非住，是名为住于愤怒，是故一切愤怒皆非愤怒，是名为愤怒；当你如是想，如是作意，如是思维，知道愤怒即空无，而消除了愤怒的时候，再回过来看。
65、教我們修行的方法來了，注意啊！金剛經講到這裡，就告訴我們一個修行的方法，是第二等的方法，因為第一等的大家不懂，是沒有字的；第二等是有字的，應無所住。什麼叫無所住呢？應隨時生清淨心。譬如有人講，老師啊，這兩天修行很好呢！有清淨心。現在大家聽過金剛經，很內行了，他只要有一個清淨心，已經是所知量，範圍很有限了。現在佛解釋什麼叫清淨心？「不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。」禪宗六祖初步悟道，就是這一句話，聽到了「應無所住而生其心」就開悟了。此心本來無所住的啊！因為你不明白此心無所住，無所住是畢竟空；有個空的境界，就不對了，就有所住了，就住在空上了，那是住法上。
66、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
67、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
68、《金刚心总持论》(四句偈论第四) 文殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。
69、24心不可纵，意不可逞，若能抑忍，则烦恼可除。
70、释义：不要怕月光洒进来，蛤蟆都要照亮天空，想念家乡的火烧云。
71、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
72、所谓“凡所有相，皆是虚妄”，并不是说一切事物都不存在，而是要认识到它们只存在于因缘聚散的过程中，是缘起性空的。如果我们能看透“万法恒常实有”的假象，破除法我二执，就能证得实相，即见如来。
73、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
74、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
75、释义：夕阳秋风正好，我心意也正好。火烧云在好。
76、何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提!所謂佛法者，即非佛法。
77、为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。
78、之後，我還是每天精進念《金剛經》。痛苦的心境在慢慢恢復，蛻變，能真真切切感受到。
79、南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
80、简单的解释法即是法门，方法，办法。佛教中常讲八万四千法门。意思就是佛祖因材施教，针对不同根器，悟性的人采取不同的教育方法。《金刚经》中讲道：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”佛祖在此告诫众比丘。佛法不过是渡人去彼岸的筏子，上了岸不能还背着筏子。应舍弃筏子轻装前进。解脱悟道之后，正法都该舍弃，何况不正的法更不应该有。
81、也就是说，不要对行布施的人有执着。不要有“是我在帮助你哦，你应该感谢我，以后要报答我”这样的心思，也不要执着于自己修布施的功德。
82、一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？
83、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
84、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
85、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
86、佛和法的并重：早期佛教视舍利塔为佛，从下品到上品般若却宁取般若经不取舍利塔(重法)。而《金刚经》是重法又重佛(塔)的(与《法华经》相同)，如说：“随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙”；“在在处处若有此经……当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处”。这与法藏部是非常接近的。
87、27万古千秋事有愁，穷源一念没来由。此心归到真如海，不向江河作细流。
88、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
89、进一步来说，空性证到以后，就要去掉空性，所说一切法亦要灭除。如来所说经教佛法中，言及宗教，宗是体，教是手段。回过来观，开始修行以来，所学的佛法，无非是释迦牟尼佛方便所说。人有何毛病，佛即说何法以对治其病，有小乘思想，就说小乘法使其遵行，如讲戒律、守戒规范等。因缘成熟后为使其转为大乘，就演说大乘法，故三藏十二部经，都是方便法门、引导诸人进入一乘教的法门。
90、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。佛家妙语
91、古刹里面，还有一部《金刚经》，据悉是清朝宋思仁到此一游后，专门赠送的，后来古寺庙也就改名为“石经寺”了。金刚经的价值是难以估量的，凭借这一点，使得寺庙在巴蜀大地名气大作。
92、这本书里的每个人物都充满了悲剧，过着苦难的日子，在受尽了折磨之后，最终连最基本的活着都没有做到，悲惨的死去了。
93、“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
94、人生如梦，因为人生是短暂的，生命是有限的，当生命走到尽头的时候，你会发现人生只不过是一场虚幻。
95、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
96、般若波羅蜜，是諸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若為母。——《大智度論》
97、译文：应无所住而生其心的意思是说，要通过智慧而成就无所染着，无所染着也就是说不会造善恶业。
98、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
99、《金刚般若经赞述》：“世亲云：我者总观三世五蕴差别执，见过去我相续至现在不断名众生相，见现在命根不断住故名命者相，见命根断灭过去后生六道名寿者相。然婆伽婆说，命者即是此名人相”
100、译文：世亲菩萨说：我相是概括的讲自己的五蕴身在三世中因为差别相而执取为实有，见过去生的自己延续到今生不曾断灭称为众生相，见今生的寿命不断存在所以称为命者相，见寿命灭去之后而受生于六道之中称为寿者相。然而世尊说，命者相就是经文中的人相