1、如果没有，那这件事情，产生了也会再消失。陆象山主张——“在人情事变上做工夫”。王阳明非常赞赏这句话，他说：除了人情事变再无其他。(懂心学的人很可怕)。
2、大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
3、庸才不是由于什么神秘的天赋缺失而产生，而是因为心不是他自己的，他在模仿。
4、心学大师王阳明曾写过“示弱四诀”：“将欲取之，必固与之。或捐弃牛马而伪逃，或掩匿精悍以示弱，或诈溃而埋伏，或潜军而请和，是皆诱我以利也。”这正是王阳明兵法的精髓。遇到过于强大的对手，硬碰硬是下下策，聪明人要么假装逃跑；要么假意示弱，暗中积蓄兵力；要么佯装战败，悄悄设伏；要么隐藏实力，假装讲和。这种战术看似简单，却能用最低的成本，换取最大的胜利。无论是面对凶残的宁王，还是无恶不作的悍匪，示弱都是王阳明的绝招。王阳明说：“信而从之，则堕其计矣。”当年的宁王误认为王阳明很弱，结果被王阳明一把火葬送了整个军队；悍匪们认为王阳明很弱，结果半夜王阳明就率军偷营，匪军伤亡惨重。
5、传习录上卷98节，见善即迁，有过既改，方是真切工夫。
6、这个时代被称作“轴心时代”。轴心时代以后的历史告诉我们，一种重要文明在它的历史展开过程中，每逢危机，找不到出路的时候，总是不得不重返古代智慧，重回轴心时代，被某种古代智慧重新点燃火焰。
7、“治人者”技巧的无限通用性极致化地排斥任何专业业务的价值，通俗地说，“当官”不需要懂业务，也就是最难的是当官，最简单的也是当官，人情练达即可，活明白最佳。
8、生活复杂事物的权衡取舍中，利弊得失占据了上风。相比较享受事物的过程，事先给事物确定一个意义成了首位。
9、凡人眼中，工作是工作，修行是修行。工作是为了糊口，与其有关的词汇是“乏味”“机械”“劳累”等，充满了俗世气味；而修行是“高大上”的，与其有关的词汇是“心灵”“修道”“正果”等，“修行”两个字本身就给人远离尘世的超脱之感。
10、大意：克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。
11、(修心)你是什么人，就会吸引什么人(内附视频)
12、王阳明在禅宗中混了张“大神”的毕业证，然后他深悉禅宗的虚弱，带领禅门人士投奔儒学，收编了大量禅宗教出家人和居士，禅宗教徒纷纷还俗，加入心学。为什么别人听王阳明的？因为禅宗和魏晋清谈只发展到心和识，魏晋清谈是谈着就行，禅宗是参着就行。但是专门有心没用啊，要知行合一。就这一招，儒家和禅宗都看到突破口了，就像电灯突然代替了蜡烛。所以人家跟王阳明走。
13、 知行合“知”是“良知”，也就是内心，“行”是“实践”，“知”与“行”是一体的。
14、 静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
15、林肯之所以能成为美国历史上公认的最伟大的总统，和他低调做人不无关系。不要以为身处高处就是到了人生的制高点，一山更比一山高，一时的高处并不能代表什么，成功反而更青睐能在高处低头的人。真正厉害的人都懂得，低调，才是人生真正应有的态度。俗话说“满招损，谦受益”。喜欢自我炫耀的人，必然会招致他人的反感，暗中吃亏而不自知。低调做人才不惹人注意。金庸小说《天龙八部》中少林寺的扫地老僧，隐居于藏经阁数十年，每日以扫地清修，大家都不曾注意过他。直到武林大会，他轻松收服了萧远山和慕容博两位绝顶高手，方一鸣惊人，为人知晓。低调是一种人生态度，它不是获得成功的必要条件，但与成功关系很大。低调做人是不要太招摇，不要有点小本事就拿出来显摆。低调做人，就是要学会藏锋敛芒。
16、感恩师父，感恩慧心师姐引领我，感恩无形的灵魂，累世的家人给我感应助我踏上中毉心学修习之路！
17、我真的没有想到，自己竟然因祸得福，因此而走上了中毉心学修习之路，但我也因此曾经伤害了无数阴性灵魂，累世的家人，还好遇上慧心师姐而遇到师父。
18、王阳明又进一步说，如果是当面这样对待朋友，那就不只是方法不当的问题了，还是在用揭别人的短、抖露别人的隐私，去体现自己的正直，这是人品有问题。
19、没有你理想中的那个“自己”坐在一个镶满珠宝的王座上等着你取经成功前去臣服。
20、相比古人，生活在今天的人要忙得多。无论是身体，还是心灵，都时刻得不到休息。以至于许多人都迷失了自己，丧失了自我。这样导致的结果，就是现代人无时无刻不处于一种焦虑、急躁、浮泛、灼热的状态之中，哪怕是有了闲暇时间，也要么不知道如何有效地支配，要么处于心绪烦乱、无所适从之中，所谓的空虚、无聊。
21、 你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
22、创建了“阳明心学”，丰富了晚清社会的思想，解放了人们当时的封建思想，为瓦解封建社会作出了一份力量。
23、历任南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯。龙场悟道王阳明于明武宗正德元年(1506年)，因反对宦官刘瑾，被廷杖谪贬至贵州龙场当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。阳明心学说到阳明心学，就不得不提当时主流的程朱理学。在王阳明所在的明朝时期，由于程朱理学被东林d拿来做为对付宦官集团的工具，逐渐偏离了其哲学本质，变得越来越扭曲，那句著名的“存天理灭人欲”，就是当时程朱理学的写照。理学的本意是孔子提出的儒家学说中“随心所欲不逾矩”的延伸，即收敛私欲的扩张，不能偏离天道，只有控制扰乱心智的私欲，才有可能接近圣人的境界(儒家最高修为者，人人皆可达之)，否则会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性(存天理)，以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中(灭人欲，不是无欲，而是理欲合一)，无意、无必、无固、无我(从“毋”变成“无”)，则无论做什麼都不会偏离天道了。
24、所以，在王阳明看来，“理”不是外在的东西，而是人心中的道德良知。王阳明说：“如果你是父亲，为什么不向父亲要求孝顺？事情你了，不去找你是为了一个忠诚的理由吗？交朋友，治理人民，就不能向朋友和人民要一封信和一份仁吗？他们只在这个心里。”(《传习录》)他认为理性不是朱所说的“正义”，而是人们心中的道德意识。
25、心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒，不能因为对方言语婉转而高兴，不能因为厌恶对方的请托而存心整治他，不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他，不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。
26、元首或平民、老板或员工、医生或病人，无论你是什么样的人、做过什么、成就有多大，最终让你闪耀的并不是外在的财富、金钱和地位，而是以自己的方式展现出来的、本心自足的的道德、智慧和人性的光辉。同时，这也是我们活着的意义的支点。
27、分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者···
28、“志不立，天下无可成之事”是王阳明首先指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。
29、而那个所谓的自己来自社会生活的各种声音，标签，各种意识形态，他们的目的并非是为了个体，而是为了自己，为了一个凌驾于个体之上的整体。
30、他的升迁对于他来说，是一个持续努力奋斗过程。因为在下班后这几年来，他很少与同事出去玩，更多的时间他用在学习与精进上，这份努力与实力才会让他得到领导的青睐。
31、 人最容易的就是说别人的不是，最难的就是反思自己的问题，批评别人都很简单，自我认错却总是很难。但人与人之间的相处都是互相的，你理解别人，别人也会想着理解你，反过来也一样！
32、心灵痛苦者，不是因为没钱或者没有外在标签加持才产生的，而是因为他的心能量太弱，万物摇摆，烦恼如波浪一波波侵袭着他的精神。
33、我们常常感觉身不由己，自己的内心也被渗透而异化，某个时刻会突然惊觉自己越来越陌生，常常感到自己正变得越来越冷漠、可怕、悲哀，眼睁睁看着自己的底线越来越低，操守越来越弱。有人用现实和生存为自己开脱，这是说不过去的，因为你并没有到活不下去的地步，多少先贤也早已为我们垂范了穷达不堕、生死不移的骨气。
34、冬瓜全身都是宝，一个能省10种药，不会吃你就亏大了！
35、 真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
36、但无论世事怎样演变，对弈的主体永远是人，所以，把握了自己也就把握了世界，正如王阳明说的心外无物、心外无事、心外无理、心外无义，世间的一切存乎于一心。
37、王阳明的心学体系包括三个方面，一是心是理，二是知行统三是良知。这构成了王阳明新学楼的三大支柱，但核心是他的良知思想。王阳明的心学不同于其他儒家思想，强调心的作用王阳明认为，万事不在心，而在心。一切事物都是由人的知识存在的。王阳明说：“圣人之道，我自足，在事中求理也是错的。”王阳明举了一个例子告诉学生，“当你没有看到花的时候，花就会和你的心一起安静。