1、别教是独被菩萨的教法，没有声闻、缘觉的二乘。通教中利根的人，能够被接入别教，但是自被接入后，便成为别教的菩萨，不再称为声闻、缘觉。别教的菩萨修学无量法门，亲近无量诸佛，能度无量众生，佛初成道，说《华严经》，就是为别教菩萨所说。
2、误用分析：该词只能用于自己，不能用于他人。
3、精心：为了参加同学聚会，她精心打扮了一番。
4、(涅而不缁)用涅染也染不黑，形容品格高尚，不受外界污染。
5、精致：经过她的精心制作，一堆废弃的包装材料，竟变成了精致的壁挂，真是化腐朽为神奇。(毫发不爽)。
6、成语在运用中相当于一个词，就要和句中其他词语相搭配，虽然成语在句子中的意思是准确的，但还要防止与句中其他词语意义重复。
7、目光如炬：形容见识远大。不能理解为“目光炯炯有神”。
8、(桀骜不驯)桀骜，凶悍，倔强；驯，驯服，恭顺。性情暴烈，倔强，不恭顺，不驯服。
9、出处：明田艺蘅《留青日札张公帽赋》：“谚云：‘张公帽掇在李公头上。’有人作赋云：‘物各有主，貌贵相宜。窃张公之帽也，假李老而戴之。’”
10、动植物的皮上所生的丝状物：毛笔、羽毛、毛织品、毛骨悚然、轻于鸿毛。
11、(大方之家)原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。
12、置若罔闻：放在一边，好象没有听见。不能理解为“不放在心上(置之度外)”。
13、个体商贩们订出公约，要求努力做到买卖公平，斤两毫发不爽。
14、(不可终日)一天都过不下去，形容局势危急或心中惶恐。
15、(不可胜数)胜，尽，非胜利。数都数不尽，形容数量极多。
16、误用分析：该词多用于贬义，用于形容剪纸“风格”不当。
17、画家对于画中的松针、竹叶、细草都一一刻划交代，毫发不爽，但却细而不碎。
18、积毁销骨：众人不断的毁谤，可以置人于死地。销：熔化。
19、其二迷于中道真实义谛，不了心外无法，诃弃真空，别修万行，是根本无明(无明)；因此根本无明，发起三界外入假神通行(行)；因此入假神通行，引生实报庄严土中变易生死的识种(识)；因此识种成亦有漏亦无漏五阴(名色)；因此而起法眼、法耳等(六入)；因此而缘三界外胜妙境界(触)；因此而生乐无乐受(受)；因此而起神通法爱(爱)；因此而于神通法爱，深生取著(取)；因此而润变易生死识种，令生有芽(有)；因此而招感实报庄严土中不思议变易生死(生和老死)。以上是不思议生灭十二因缘。
20、鼎力相助：“鼎力”指能够扛鼎的巨大力气、能力，是赞美他人之辞；该成语属于敬辞，不能用于自己。
21、登堂入室：比喻造诣高深的程度。不能理解为“步入屋室”。
22、登堂入室：比喻造诣高深的程度。不能理解为“步入屋室”。
23、叹为观止目无全牛耳提面命 集腋成裘危言危行有口皆碑殚精竭虑 凤毛麟角胸无城府等等。
24、精准：优秀的合作预案的制定要有精准的发展目标与可行性计划的支持。
25、误用分析：本句是说辛弃疾笔下的功夫很深，而且富有豪情。这里显然是误用。
26、天花乱坠：形容说话有声有色，极其动听，多指夸张而不符合实际。
27、安步当车：表示心情闲适平和，不慌不忙地慢慢步行。
28、(久假不归)假，借，不是请假。长期借去而不归还，并非长期请假不回来之意。
29、别教是化法四教中的第三教，主要的教化对象是三界外的钝根菩萨。因此也可以说，别教根性的人，起点是相当高的，他们的福德、智慧、神通、威力，都是非常了不起，更重要的是已经超出了欲界、色界、无色界之三界。同时，虽然称为钝根，也只是相对于圆教菩萨而言。所谓根是指信根、精进根、念根、定根、慧根，这五根相较圆教菩萨迟钝，不能一行一切行，一位一切位，乃至一因迥出，不知三因圆具；一果不融，不知即心是佛等，所以称为钝根。
30、别教菩萨的特征是差别性，次第性。差别性指教、理、智、断、行、位、因、果八法，都是有别于前面的藏教、通教，以及后面的圆教，因此称之为别。又，次第性指修行方法各个不同，阶位也是有高低之别，互不相摄。因此修学的法门有无量无边；阶位上也有十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的严格区别。
31、(炙手可热)手一挨近就感觉热，比喻气焰很盛，权势很大。