1、人的内心强大才是真正的强大，这除了需要志向、坚毅、恒心等之外，尚需深厚的学养与敏锐的思想。学养积淀，思想砥砺，需毕生之功。(开辟的意思开创创立怎么造句)。
2、作者葛亮，应该是南京人氏，后在香港读博士然后亦在港教书，所以文风有些混搭，字句皆短，纸片状的白描，读后所有的人物也像那皮影戏，浅浅的，面目模糊。
3、本书为俞敏洪近三十年的随笔精选，凝结作者六十载的人生思考，饱含作者一路走来的心路历程和成长感悟。道阻且长，行则将至。从创业的困惑迷惘，到成功的波澜壮阔，再到守业转型的步履维艰，他走过谷底，也爬过险峰，从山重水复到柳暗花明。阅读本书，跟随作者的脚步，于日常生活中发现美好，从书山学海中汲取智慧，在跋涉远足中感悟生命的真谛。凡是过往，皆为序章。人生回望，他用温暖的文字记录生命的厚重，书写顺境与逆境下的心态调整，量变与质变下的思维提升，成功与失败下的荣辱不惊。本书包含学习、工作、生活、情感、阅读、旅行等多个重要主题，既是作者人生经历的全面思考与回顾，也是他获得前行目标与力量的心法。以心制境，万事可成。俞敏洪用六十年岁月诠释“不负我心”。他的人生经验也将让更多人获得启发和力量，找到方向，从“心”出发。
4、当然，蓝天白云大海也带给他们独特的乐趣，比如巴布亚新几内亚的神秘，与海豚共游，在澳大利亚停留时去观摩悉尼“霍巴特帆船赛”以及在帕劳欣赏海的美丽和学习海洋保护和垃圾处理等。尤其让人难忘的是他们在归程时特别绕道祖国最南端的曾母暗沙，沉下一条铁锚，上面刻着“大国雄风，永镇海疆”。
5、体会顿号的用法。它由圆明园、万春园和长春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面，众星拱月般环绕在圆明园周围。
6、严格来说，这本书其实是作者历次讲座稿的整理，似乎结构和内容比较混杂，在不同文章中出现重复的案例和观点，但仍不失为认知华为文化和管理的好读本。
7、不可否认的是，组织成员总是以不同的表现方式自觉或非自觉地腐蚀、抵抗、扭曲企业的价值观，使“以客户为中心”滑向“以老大(各层级的‘老大’)为中心”，“以奋斗者为本”退化为“股东利益最大化”，“长期艰苦奋斗”演化成腐化与懈怠。
8、可是人生最青春的好年华，不可能拥有BALANCE,只合适聚焦FOCUS。。。专业自信和职业自尊来自ALLIN，不可能分心。。。等到人格成熟，思维全面，生活方式固化。。。对另一半的要求就会高，也越不肯将就和妥协。。。
9、长短句、诗余、琴趣、乐府：均为词的别称。因词体句式长短不齐、参差错落而被称为“长短句”。这种从一字句到九字句应有尽有，且交错使用，变化多端的句式，产生了词的错落变化的美。因古人把词作为诗的余绪，或认为词是由绝句、律诗发展而来，故也称“诗余”。词在起初是配合音乐歌唱的，所以从音乐角度又称之为“琴趣”、“乐府”。
10、苏、梅：指北宋初期的诗人苏舜钦和梅尧臣，两人的诗作开宋诗之先，体现了宋代诗人对矫正晚唐五代诗风的最初自觉。苏舜钦的诗风豪放雄肆，喜以诗歌痛快淋漓地反映时政，抒发强烈的政治感慨，然而推敲、剪裁的功夫略嫌不足，宋诗畅尽而伤直露的特点，在苏舜钦诗中已见端倪。梅尧臣诗的题材走向是写日常生活琐事，体现了宋代诗人的开拓精神，为宋诗开辟了更加贴近日常生活的题材走向。在艺术风格上，他以追求“平淡”为终极目标。梅诗的题材走向和风格倾向都具有宋诗风气之先的意义。
11、写作——语文教育史研究，是我科研的“第一桶金”，是我一切研究的基础，这么说并不过分。在这个基础上，我的写作学、语文学认知产生了质的飞跃。可以断言，我所有研究业绩都要归功于写作——语文教育史研究，都是这一“源头活水”孳乳的。写作、语文教育史资源，是我思想的沃土。我跟当代许多写作、语文学者最本质的差别就在“治史”上。在20世纪80年代，我的同辈人多数都没有意识到“治史”之重要，他们许多人起点比我高，然而，他们饥不择食，以为捡到篮子里就是菜；慌不择路，一不小心便走岔了。从此我与他们分道扬镳、渐行渐远。
12、描绘梦想使人生飞跃，凡内心殷切祈求的东西定能到手。
13、诚如许多作家所言，与其说写生活，不如说写记忆，这较为接近写作行为的真相。记忆便是心灵化的生活。生活是客观存在，记忆是主观反映。只有经过心灵同化、审视过的生活，经过时间淘洗、蚀刻，经过形式化、艺术化处理，才能成为写作素材，才能进入有意义的写作运思过程。
14、《中国古典园林分析》在简要介绍中国古典园林历史发展沿革的基础上，突出强调中国造园艺术的基本特点：艺术地再现自然山水，并巧妙地把自然美和人工美结合为一体。此外，还联系到中国古代的哲学和美学观点，进一步论证了产生这一特点的思想和理论基础。
15、《写给大家的西洋美术史》2003年由台湾东华书局出版，当年即问鼎台湾出版最高奖——金鼎奖，是蒋勋先生继《写给大家的中国美术史》之后，奉献给读者的又一力作。
16、他们往往将国外其他学科的某些现成的学说，概念、术语等，直接拿来作为写作学研究的大前提，或进行类比、借代，以为这就能解决写作学内部的问题，使人觉得有消化不良之感。比如，文学主体性研究兴起，就有了写作主体论研究；文化学、文化热兴起，就有了写作文化学；接触了“新新三论”中的分形论、混沌学，就有了写作分形论、写作混沌学、写作生长论……最终以“非构思写作学”(运思性生长论写作学)总其成。这一切开始是沿着颜纯钧开辟的路径前进，为了解决写作行为的控制问题。沿着这条路径，马正平以对西学理论的演绎破局，不断地修正、丰富自我，逐渐落实在写作心智培育与技能训练上。也许他没想到最终会与颜纯钧“条件论”制约下的“经验控制论”观点相背离，注重写作思维模型的建构，落入“以训练为中心”的技能主义窠臼，从而走上科学主义、训练主义路径。
17、只要我们提高警惕,就不怕敌人诡计多端。这人诡计多端,阴险狡猾,终究逃不脱人民的制裁。
18、全书共分三卷：殿堂祠宇——圆明三园建筑空间研究；天上人间——圆明三园造园主题研究；江南画境——圆明三园写仿景观研究。
19、对“观察生活”“生活写作”的质疑，对人的心灵、思维的关注，让我想到了许多，如写实、虚构、想象，具象、抽象，感性、理性，心、物关系，主观、客观，唯物论、唯心论，归纳、演绎，经验、先验、超验，物质、暗物质……这些几乎都与对感觉的认识有关。如果感觉靠不住，表象、经验靠不住，什么才可靠？渐渐地，好像感官、经验世界离我越来越远，或者说，我有意识地与斑驳陆离的七彩阳光、人头攒动的车水马龙、寒来暑往的四季轮回、山林沃野的鹿鸣鹤唳……保持距离，让思维挣脱具象、成见的牢笼，插上万丈鹰翅，在浩渺无垠的太空，自由自在地飞升、盘旋、俯冲、捕获。
20、1913年11月8日，第一卷《去斯万家那边》终于出版。1919年，小说《追忆似水年华》第2部《在少女们身旁》由卡里玛出版社出版，并获龚古尔文学奖，作者因而成名。1920至1921年发表小说第3部《盖尔芒特家那边》第2卷；1921至1922年发表第4部《索多姆和戈摩尔》第2卷。他夜以继日地工作，终于在逝世前将作品全部完成。作品的后半部第5部《女囚》(1923)、第6部《女逃亡者》(1925)和第7部《重现的时光》(1927)，是在作者死后发表的。
21、田涛、陈为著，中信出版社，定价69元，2022年8月出版
22、作者出版有小说、散文、艺术史及美学著作数十种，包括《美的沉思》、《艺术概论》、《写给大家的中国美术史》、《齐白石研究》《徐悲鸿研究》《梦想与创作》、《舞动白蛇传》《舞动红楼梦》、《天地有大美》、《破解达芬奇密码》、《破解米开朗琪罗》、《孤独六讲》等。
23、那位身体残疾，坐在轮椅上的学者是位举世闻名的科学家。
24、(27)胡星亮.以诗的形象与观众共同创造舞台的诗意—论焦菊隐借鉴戏曲的话剧舞台创造［J］.戏剧艺术，2002(04).
25、单是密西西比河以西就有一千八百万公顷一度被视为无用的土地，通过灌溉工程现已得到开垦。
26、良好的管理无疑是在释放“人性善”与约束“人性恶”两方面达成了动态平衡。
27、父亲接下去说：“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。”
28、管理行为必须服从于企业的价值创造，服从于激发人的主动性与创造性，服务于组织的健康发展。
29、中国人民大学“复印报刊资料”重要转载来源期刊
30、华为公司顾问田涛、正和岛总编辑陈为新作，从时代、企业、历史等多维度，详解《理念·制度·人》之“理念”。任正非为何说“思想权和文化权是企业最大的管理权”？企业如何用内部管理的确定性应对外部环境的不确定性？古今中外众多卓越组织打胜仗的底层规律和密码是什么？本书或许可以给出一些解答。企业为什么能做强？ 华为可以说是中国乃至世界范围内的一个危机管理经典标本，一个接一个的内外危机把任正非逼成了独具风格的商业思想家。这个以强大的思想能量和理念领导力管理企业的人，以其卓有成效的管理实验与管理实践启示人们：理念是一切优秀组织的原动力。除了华为和任正非，众多优秀企业家和创业者的经历也证明：组织的理念体系，决定了一个组织到底能走多快、走多远，决定了一家企业的兴衰存亡。本书从东西方历史、文化、哲学、企业管理等多元视角，系统解析了理念与组织成长的辩证逻辑，并以华为公司为主要案例，阐述了理念在企业文化建设、制度建设中的核心作用与内在机理，突出论证了“组织的理念发育和成熟于危机”这一命题，以期让更多企业家和管理者真正认识到理念之于组织命运的独特价值。
31、我们该尽量互相理解，而不是互相想象，不是么？
32、中国戏剧“体系”意识的加强大约就源自上述黄佐临对斯坦尼、布莱希特、梅兰芳三种戏剧观进行比较。黄佐临认为：“斯坦尼斯拉夫斯基相信第四堵墙，布莱希特要推翻这第四堵墙。而对于梅兰芳，这堵墙根本不存在，用不着推翻，因为我国戏曲传统从来就是程式化的，不主张在观众面前造成生活幻觉。”(33)(P274)他进一步指出：“这个企图在舞台上造成‘生活幻觉’的‘第四堵墙’的表现方法，仅仅是话剧诸多表现方法中之一种，在2500年话剧发展史中，它仅占了75年，而且即使在这75年内，戏剧工作者也并不是完全采用这个方法。但我国从事话剧的人，包括观众在内，似乎只认定这是话剧的唯一创作方法。这样就受尽束缚，被舞台框框所限制，严重地限制了我们的创造力。”(33)(P276)他甚至不认为斯氏体系中国化就能形成中国的演剧体系，因为斯氏所秉持的“写实的戏剧观”并不是“话剧的唯一方法”。黄佐临因而强调：“突破一下我们狭隘的戏剧观……放胆尝试多种多样的戏剧手段”，才能“创造民族的演剧体系”。(33)(P280)这就意味着，他所说的“民族的演剧体系”，是在广为吸纳世界各种话剧流派及戏曲精华基础上的创造物。黄佐临的世界性眼光与文化自觉，虽然因当时的特殊环境而遭致湮灭，却具备启蒙意义和张目价值，试图引导中国戏剧界从一叶障目状态里警醒过来，重新开眼看世界戏剧。当历史车轮碾碎寒冬之后，就推动了新时期中国戏剧探索与追寻新方向的大潮。当然，黄佐临举例的三种戏剧观，被后人阐发成“世界三大戏剧体系”，导致出现严重的理论误区，这却不应由黄先生来担责。1987年黄佐临给梅绍武的信里就说：“关于‘梅氏体系’问题，可能原是我提出的，但并没有命名为‘体系’，仅是指以梅先生为代表的京昆艺术。”(34)(P14)
33、阿太说：一个人最后要走的时候，可以有一次选择，要么入土为安赶紧轮回，要么向天开枪，再不回来。那样，天上就会多一个洞。
34、“每一天都极度认真”——这句话非常简单，却是人生最重要的原理原则。
35、天施地化，阴阳和合，”和合“是一种化于每个中国人骨子里的力量，也是中国人智慧的凝聚。读懂“和合”，便读懂了中国文明的根系。
36、每组词语的意思有什么相同和不同，并选择其中一个写一句话。举世闻名 兴高采烈
37、于是，我又想起了在故乡童年时代的“摇花乐”，还有那摇落的阵阵桂花雨。(点题式结尾，升华文章主旨，强化作者情感，引发读者思考。)
38、在分析公理体系vs逻辑推演中指出：在公理体系的世界里，只有能证明和不能证明的，大师与大师的差异，是智商的差异，不是口才的差异。而在逻辑推演的领域，想要得出不可置疑的结论是不可能的，“同时持有全然相反的两种观点，还能正常行事，是第一流智慧的标志”。
39、(出处)语出《太平御览》卷一引《尚书中候》：“天地开辟。”开辟的造句1我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。歌德
40、#每一个梦想家脑中，都有一个火箭发射基地#
41、这本书的体量正好承载了一个普通人对于哲学的需求。就像我们大家都是平凡人，没有好好读过哲学，德波顿挑了六个史上鼎鼎大名的哲学家写了这本书，能通过不同的视角，教会我们坦然地面对和接受生活当中的各种各样的安排。所以他把这本书叫作《哲学的慰藉》。周国平先生在序言里边讲了一句话，他说：“哲学绝不仅仅是慰藉，哲学更是人生的智慧。”它不光是让我们面对生活当中的苦难，舔舐自己的伤口，它可以让我们的生活变得更好，让我们充满智慧地去发掘我们人生的力量。
42、makefriendswith 与…交朋友
43、EMBA18BJ，重庆中山文化产业投资有限公司董事长，中欧校友蓉渝文创产业协会
44、”我们把我们的信念确定在一位父亲式地人物身上….”
45、MBA13明日咨询中国总经理，中欧文创新零售+分会
46、在学养积淀上不能知足常乐、故步自封，而是“知耻而后勇”。要有学术廉耻、恐惧，懂得敬畏，有所追求。书读得越多，方知书读得太少。
47、生活，不是文章。教学中的人造生活，更不是文章。生活，充其量只是米，而文章是人酿出来的酒。米能酿出什么酒，取决于人，而不是取决于米。
48、可训练、可速成的，不是培育写作素养，培育“立言者”的。今天语文、写作教学，若韩愈、朱熹在世，定会活活气死：不是告诉你们“无望其速成”，要“养根加膏”，要修德明理，靠源头活水，水涨船高，怎就听不进？
49、“很早以前，我们的祖先只是运用象征手法来描绘宇宙、繁荣、死亡、更新，但是心理分析治疗理论的出现，使得对观念与事物的理解必须按照自我与心理的需要进行分析。大多数情况下，古老和典型的象征符号都与宇宙有关，并且也与人类跟宇宙的关系有关。”
50、赵树理《三里湾·从旗杆院说起》：“三里湾是个模范村－－工作开辟得早、干部多，而且干部的能力大、经验多。”
51、我没有先见之明，许多事是拉开时间才看分明，当事后诸葛亮也不错了。
52、注：张作栋(１９７８－)，男，山东临沂人,河池学院副教授，广西师范大学博士研究生，研究方向：骈文学史。
53、你是否感到时间不够用，越来越焦虑？你是否常常关注各种高效工作法？你是否经常对事物只有“三分钟热度”？你是否一直与拖延、分心做斗争？如果能活到80岁，你在地球上的时间也只是勉强超过4000个星期。人生不应只是快进，知名的《卫报》心理学专栏作家奥利弗·伯克曼借鉴了古代和当代哲学家、心理学家及精神导师的见解，摒弃了现代人对“完成所有事情”的徒劳迷恋，将肤浅的高效解决方案放在一边，向读者介绍了通过接纳时间和自我的有限性构建有意义生活的方法，将我们从无休止的时间传送带上解救出来，摆脱焦虑、分心、缺乏耐心等消极状态，重新认识真正的自我，选择你想要的活法。作者把自己的经验和感悟写成了这本“反时间管理”的书，希望能帮更多的人找回真正想要的人生。NO.1高质量人生=有效努力＋正确的活法-自我消耗 ；NO.2时间的用法即生命的活法，用有限的生命做有限的事；N0.3这本书让无数人发生改变，摆脱止步不前的生活。
54、《追忆似水年华》(又译为《追寻逝去的时光》)是20世纪法国小说家马塞尔·普鲁斯特创作的长篇小说，先后出版于1913—1927年间。
55、阅尽世间沧桑，体味人情百态，一切都是过眼云烟，没有太多华丽的文字,没有过多的文学手法，只是把自己真实的故事和感情表现出来，静静的回忆逝去的梦，浅显明白，又引人入胜，用耄耋之年的智慧为站在十字路口的读者讲述人生应该如何抉择。
56、有了激发欲望和想象的共同理念，有了激发活力和契约精神的制度，归根结底，团队要打胜仗，关键因素，还是人。
57、byair(bus，train，ship) 乘飞机(公共汽车、火车、轮船)