1、 如果没有武吉，便引不来姬昌，也无法让姬昌通过算卦感受到姜子牙的强大。
2、在商朝西边的岐山地区，周部落首领周文王姬昌深受百姓爱戴。一次姬昌前往商朝面见商纣王，被商纣王的暴虐成性、酒池肉林的生活景象所惊讶，不禁长叹，长久以往，商纣王必会众叛亲离，失去民心。
3、春和景明，看着图片都能听见水声，真是享受！
4、景区山水人文景观相得益彰，是秦岭西段延伸出来的两段支脉形成的峡谷，区内翠柏密布、清泉淙淙、精致玲珑。是探秋揽胜，怡情消遣的好去处。景区建有太公庙，以纪念西周著名政治家、军事家姜子牙(又称姜太公)。后人尊他为武圣人，称其为“韬略鼻祖，百代尊师”。
5、 在《封神演义》中，文王生了99个儿子，又拣了个雷震子，加起来刚好凑成整数但书中并没有说那99个儿子是武王亲母一个人生的，想来这也不大可能。很明显，钓鱼台的百子娘娘完全是底层老百姓臆造出来的神。
6、最能形容鱼儿将咬未咬之际钓者急迫心情的姿势莫过于跪钓，至此，我想我明白了跪石骭印的真谛。
7、历史上的姜太公，姓姜，名尚，字子牙，号飞熊。生在商世，因见纣王无道，遂弃官出走，隐居在此，终日以垂钓度日。"姜太公钓鱼，愿者上钩"成为后世人们的俗话。后来他终于被周文王发现。文王礼贤下士，亲到伐鱼河畔迎聘。于是，被尊为军师的姜太公遂辅佐文武二王开创了在中国历史上卓有成就的西周霸业，自己亦名留青史。每年正月初一至十五有古庙会。(姜太公钓鱼下一句)。
8、 姜子牙需要的是一个贤明的君主，是一个能赏识他，敢于放权，能让他大干一番的君主。
9、今天的太公庙村位于太公庙景区，村前的济徐高速公路，与村后正在建设的跨湖高速相连，立交桥耸里村旁。太公庙村，地理位置独特，自然风光优美，历史文化悠久。依托乡村旅游资源，农家乐，观光农业、历史文化、民俗文化、现代文化逐步兴起，古老乡村正焕然一新。
10、姬发夜梦钓客，来天清晨，拖了扳车外出：‘’以希在梦境中寻找‘’，真好遇见白发白须一老翁在垂勾，姬发前往宾宾有礼拜见姜尚，说明来意，请他教授按邦定国之策，姜尚曰：老朽年迈走不动了，姬发曰：我备有车，姜尚见明主很有诚意，继曰：那好吧！我坐你拉。接着姬发拉着姜尚走了一段，觉得车很重，拉得汗流夾背，就亭了下来，姜尚曰：小伙能否再坚持拉一段，姬发曰：实在是拉不动了，姜尚曰：那好罢，不要再拉了，你给我拉了八十步，现给你姬氏统治八百年天下。
11、辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。周康王六年，卒于镐京，长子姜伋嗣位。
12、辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。周康王六年，卒于镐京，长子姜伋嗣位。
13、 原先，救苦洞前院翠竹围拢中有一方空地，栽两三株芍药，还有几树牡丹。春至，争奇斗艳，煞是好看。旁边有一株歪扭的桃树，长得不高分了树杈，新发了芽，才抽枝散叶就生了腻虫，叶子蜷缩起来，谁都懒得理它。夏过秋至，猛然看见桃树上竟然挂着几个果子，不大，就几个毛茸茸的绿桃。到了农历十月间，桃子才稍有红色，还是不好看。天冷的时候，忍不住摘下一个咬一口，是有一丝甜味，远没有夏天的桃好吃。
14、太公后来听说了伯禽汇报政事的情况，长叹说：“鲁国后世必定会北面臣服于齐国。政治如果不简要平易，民众就不愿意接近。平易近民，民众才会归附。”
15、可以看出，隐居磻溪的姜子牙并不泰然自若，心情一点也不平静，他在不停的编歌宣传和炒做自己。这时的姜子牙怎么可能真的稳坐钓鱼台呢？此时的武吉其实已被收买，成了一个托儿。
16、释义：姜太公：姜尚，字子牙，西周初年帮助武王伐纣的功臣。比喻心甘情愿地上当。
17、2002年，村民由姜广祥、姜开顺等筹集资金40余万元，在太公庙原址，重新修建庙宇，供奉姜太公等神像，后又建起院落，停车场，放生池，占地3000多平方米。称为“青杨村公园”。
18、这个词表示要使别人臣服自己，首先必须提升自己，使自己具有很强的能力。只有这样才能吸引更多有才能的人来相助。
19、 这也诞生了一个流传了几千年的歇后语，姜太公钓鱼，愿者上钩。
20、用现在的目光来看姜太公，他应该算是一个非常会炒作的人，用直钩钓鱼，醉翁之意不在酒，他不钓池中小鱼，只钓朝中“大鱼”，成就自己。当然若是没有半点真本事，就算炒作成功也会被识破。机会是给有准备的人的，这个道理古今相通。
21、参考资料来源：百度百科-姜太公钓鱼愿者上钩
22、一天姬昌与儿子在渭水河附近打猎时听到几位士兵聊天，原来是一位钓鱼的老者，十分专心，但是老者钓鱼的鱼钩根本没在水里也没有鱼饵，这让大家都很好奇。
23、钓鱼台自然景色非常迷人，河光山色相映争辉。区内峰峦叠障，飞流激注，柏山做屏，芳草为毯，森林茂密，红叶尽染，尤为独特的是绵延十余公里的磻溪峡谷，奇石云集，碧潭相连，小桥曲径，栈道悬空，竹林葱郁，瀑布如练，鸟飞鱼跃，山花烂漫，集奇、险、幽、秀为一体。谷内一山巅，形如一幅巨大的姜太公天然石雕，只见他昂首挺胸，面北而立，身着道袍，后背文卷，长须飘胸，踌躇满志，一幅仙风道骨、济世救民的政治家、军事家的威武形象，惟妙惟肖，令人叹为观止!
24、据《汉书.地理志》等书记载，文王庙始建于西汉中期，不仅是钓鱼台最大的古建筑群，而且是我国最早的祠庙之一。其雄踞于古磻溪西岸山巅最高处，现存的庙宇虽为明代重修，但保持了宋代的建筑风格。文王庙主要由四十八级石砌山道、山门、围墙、大殿、道房、静室、厨房、厕所、依山洞厦等组成，建筑面积200多平方米。
25、相对庄子的任公子而言，历史上另外一个著名的渔翁姜太公大家就熟悉多了。
26、在歧周代商的历史记录中，姜太公无疑是特殊的，这种特殊反映在后人对其的不断“神化”上，法国著名的汉学家葛兰言对周公姬旦与姜太公做过比较，结果却足以让九泉下的周公寒心：“不难看出，(周公的)传记是由历史事件所写就的，而吕尚的则是由传说的事件而编成的。”与繁多的称呼相对的，是史料中对姜太公人生经历的记载：在遇文王之前就早已是极有声望的长者；曾被悍妇逐出家门；在朝歌卖肉并且买卖很不好；在棘津当庸人但不能自售；隐居于水滨；曾经入仕殷商……“此外还有一种说法，即姜太公其实应该是殷商时期的贵族出身。”谈起姜太公的出身，燕生东提出了一个独特的观点：在齐国建国初期的历史中，自姜太公之后的三代国君，皆以“日”为名，命名为：丁公、乙公、癸公。“什么叫以‘日’为名呢？这个‘日’其实就是天干地支排序法中的一部分，而以这种方式来命名则是殷商的传统。”纵观同为姜姓国的其他诸侯国如滕国、逄国、纪国等，皆不使用这种方式来为自己的国君命名。“按理说姜太公是辅佐周王朝推翻殷商的第一功臣，但是他为何却依然沿用殷商时期的命名方式呢？我觉得最大的可能就是姜太公本身就出身于殷商时代的贵族，但是因为某些原因他不得不离开殷商辅佐西周。”燕生东表示。
27、在中国历史上的传说人物中，有两个长寿者，一个是姜太公，另一个则是张三丰。
28、但是对于这一说法，山东理工大学齐文化研究院的邱文山教授有着自己的观点。“我认为二人的初次相识或许在此之前，至少二人‘神交’久矣。”近年来，邱文山一直致力于姜太公文化的研究与考证，还曾参与过有关姜太公纪录片的学术筹备和摄制工作，在他看来，姜太公渭水河畔垂钓很可能是一种“以退为进”的策略，而周文王在出行前也一反常态的将卜辞和圣人挂在嘴边，这一切的一切似乎在说明着一个问题：这次历史性的相遇，更像是一场炒作或“双簧”。对于姜太公和周文王来说，推翻商纣不是一件容易的事情，姜太公需要一个明君作为后盾；而周文王需要一个真正的智者来为他谋划。“他(姜太公)在投靠文王之前应该是很谨慎的，史料中关于他屠牛于朝歌，卖饮于孟津，甚至于隐居等记载，或许都是他策划好的。这么做一是为了更好地观察文王的才能，另一方面也是为他搜集殷商情报，捞取政治资本做准备。通过这些事情，首先姜太公的名气出去了，同时他也搜集到了很多情报，有时间系统的去设计推翻殷商的霸业。试想一下，如果姜太公对于殷商的经济、军事、文化一无所知，他去找周文王，文王会重用他吗？”邱文山一语道破天机。
29、治史严谨的司马迁在这个问题上显然不愿意过多的纠缠，因此姜太公的年龄也就成了一个谜。“在史学界，对于这类问题一般是存疑不论的，就是大家都无法验证它是否真实，那么就先暂时搁置，等到找到更确切的资料之后再来进行论证。”在于孔宝看来，如果真的想了解姜太公的真实年龄，或许需要找到太公的墓葬：“通过对遗骨进行科学手段的鉴定来判断，但是这样的判断也未必完全准确。”大器晚成、一生高寿的姜太公恰巧与道家“无为无不为”的思想产生了神奇的契合，也正因为如此姜太公成为了“道家”人物：“这其实是后世对他的一种神化。”邱文山表示：“可以说姜太公从魏晋至唐宋时一直被神化成‘神’的形象。”