1、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)
2、夸父拿一根桃木棍儿从东至西测量日影定四季，再从黄河和渭河的涨水痕迹上标出最高洪水的水位，这样可以对农作物提供耕种参考。
3、顺便解释一下，为什么南怀瑾、王财贵等先生不重诗词，强调经典。表面上，这些先生都是说经典更重要，当然，这是当然的。但是他们也明白孔子为什么重诗教、乐教。只有经典，只有礼教，这个教育能成功吗？没有兴，没有成，只有立，掐头去尾取中间，这能行吗？我想这些先生心里都明镜儿似的。(古人对生命赞美的古诗)。
4、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
5、诗怎么才能作得好？这是个古今难题。其实也不难。最管用的就是：多读诗。《红楼梦》里黛玉教香菱作诗，说：“你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。
6、衔着泥土的燕子，飞到装饰华丽的大堂前，占据着梁间安稳的地方，体态轻盈只有主人伶爱，好烟缘可堪羡慕。
7、然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
8、杨炯，初唐四杰之这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程。诗采取了跳跃式的结构，从一个典型场景跳到另一个典型场景，每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地，同时也使诗具有明快的节奏，有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士气壮山河的精神面貌。
9、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
10、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。
11、有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥)。
12、野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。远芳侵古道：芳，指野草那浓郁的香气。
13、春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋。晏殊《踏莎行》
14、白居易《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
15、——张闻天●生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。——高尔基●生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
16、这首诗则又是一种风格，变得犀利老辣。罗隐是唐末诗人，看到了社会崩溃，也见惯了世态炎凉，更憎恶那些虚伪造作的“衣冠禽兽“，故而他的诗多显得慷慨悲凉，愤激犀利，他的诗文也多是抗争之言。
17、唐天宝八年，诗人赴安西(今新疆库车县)上任，这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。在赴安西的途中，遇到作为入京使者的故人，勾起了诗人无限的思乡情绪，也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。
18、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——(唐·李白)
19、青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
20、译文：人不如金石般坚固，生命是脆弱的，怎么能够长寿不老？
21、不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。
22、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。(富兰克林)
23、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。——赫胥黎。展开
24、带上我们的每一次感动，随心所欲在透过白云的光束中穿行，因为存在，我们才能相拥，看那无垠霞空，春之色愈浓。来自天堂里的安全诗歌作者：崔汉朝这一天天蹦地裂忽然间天旋地转头顶上的天花板砸在我的太阳穴上我真的后悔后悔没有戴好安全帽就这样我还没走完人生之路就来到另外一个世界从此阴阳相隔走进炼狱的生活我真的后悔后悔没有戴好安全帽不是说死的可怕我那原本温暖的家就这样毁灭了你可知道在我入殓的那一刻路边的梧桐树静语无声老父老母哭得多悲伤最痛我爱我的80多岁的爷爷还不知道发生什么事情也许他永远不会知道没有人告诉他自己最爱的孙子在天国里磨难我才20岁青春壮年在老人眼里还是毛头小伙送殡那天全村人为我惋惜捶胸可是生命就一次我无法挽回自己的生命在天国里好想自己温暖的家小时侯我骑在爷爷父亲脊背上“驾驾”驱赶着“牛马”在母亲怀里撒娇生病肚子痛的时候月黑风高的夜里老父还背着我去看医生真像是被宠坏了的公主一切一切如过眼烟云现在父母亲每天对着那墙上悬挂的我上小学时的已经发霉的奖状表情凝重木然我这天国一去重创父母的心灵他们好像要倒下去的样子精神几尽崩溃我真的后悔施工作业的时候没有听从班长的劝说戴好安全帽假如生命可以卷土我会拿班长的劝说唯命是从保证自己的安全。
25、西汉——并州刀剪问世。西晋——并州刀剪闻名于世。唐朝——杜甫《戏题画山水图歌》，盛赞并州快剪刀。1370年——晋府店刀剪社问世。满清至民国期间,由于落后的手工业经营方式,又受到政治经济的影响，限制了晋府店并州刀剪的生产发展。
26、“口角流沫右手胝”“传之七十有二代”和“以为封禅玉检明堂基”，每一句都是诗人在用他的“生命”来说话，因为，在诗人看来，实现国家的完全统就是一项“功在当代，利在千秋”的伟大事业，不管由谁去完成，他，作为一个诗人都会去歌颂！他，不是在歌颂这个人，而是要歌颂这件事情！而在这个世界上，什么样物品才能够流传千古万代呢？——碑石文化！
27、指对形象作具体描述，从而使感情具体化，当然，描述不是客观的，而是渗透了主体思想感情和审美理想的。如：王维的《鹿柴》：“空山不见人，/但闻人语响。/返景入深林，/复照青苔上。”这首绝句通过描述性的意象“空山”“返景”“深林”、“青苔”等渲染了一种清幽、静谧的气氛，其中渗透了作者追求自然美的思想感情和以画意入诗的审美情趣。
28、它可以看成是一曲野草颂，进而是生命的颂歌。诗的前四句侧重表现野草生命的历时之美，后四句侧重表现其共时之美。
29、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
30、从“推碑”这件事中，我们可以看到，唐王朝之所以会走向衰亡，就是这一帮皇亲国戚给闹的。加之皇帝老儿没有主见，是“金口”，但却不是“玉言”，说变就变，朝令夕改，心中缺乏对别人的尊重，也就是缺少对自己的尊重和对江山社稷的尊重！
31、有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
32、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
33、——李大钊4)生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔5)生命在闪光中显出灿烂，在平凡中显出真实。
34、中国上古神话传说之创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。
35、(辛弃疾：《清平乐·村居》)长亭外，古道边，芳草碧连天。(李叔同：《送别》)独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。