1、当时，芥川在日本文坛已有盛名。《大阪每日新闻》特意为这系列文稿刊登了一篇预告：“旧中国有如老树横斜，而其侧，新中国好似嫩草，正待舒叶展茎。政治、风俗、思想，中国之固有文化在方方面面与新世界之同类项相互交错，恰便是中国之兴味所在。新人罗素氏、杜威教授刻下之身在中国，非他，亦系为此而情牵意惹之故。我社有鉴于此，近日将于纸上揭载芥川龙之介氏之中国印象记。芥川氏乃现代文坛之第一人者——现今载笔在上海。”
2、他枕着散发玫瑰叶香的怀疑主义，读着阿纳托尔•法郎士的书。可是，他没有注意到枕中还有半人半马神。
3、“那么，我剥你的衣服，你也不要怪我，我不这样，我也得饿死嘛。”
4、他的姐夫的自杀猝然使他受到了打击。今后连姐姐一家人也得由他来照顾了。至少对他来说，未来就像日暮那样昏暗。他对自己精神上的破产有一种近乎冷笑的感觉(他完全明白自己的罪孽和弱点)，继续阅读各种书籍。可是连卢梭的《忏悔录》也充满英雄的谎言。尤其是《新生》——他从来没有遇见过像《新生》的主人公那样老奸巨猾的伪善者。可是只有郎梭瓦•维龙浸透了他的心。他在几篇诗里发现了“美丽的男性”。(芥川龙之介)。
5、他没有回答。曾几何时，野地的红穗上清晰地映现出一座活火山。可是他自己也莫名其妙所以然……
6、人生就好比一盒火柴，如果很小心翼翼的对待它，是有些可笑的;可是如果不认真对待它，又是很危险的。
7、为了避开医生的视线，他就朝玻璃窗外面望去。除了插着空玻璃碎片的砖墙以外，那里什么也没有。不过砖墙上长的薄薄的青苔斑驳地泛着白色。
8、他已精疲力竭之际，偶尔读到拉迪格临终的话，又一次觉得听见了众神的笑声。那句话是：神兵来捉我。“他想对他的迷信和感伤主义作斗争。可是从肉体上来说，他已经不可能进行任何斗争了。“世纪末的恶魔”无疑正在摧残他。他对虔信神的中世纪的人们感到羡慕。可是他终究不可能信神——信仰神的爱。连柯克托都是信神的啊！
9、于是，老婆子眼睛睁得更大，用眼眶红烂的肉食鸟一般矍铄的眼光盯住家将的脸，然后把发皱的同鼻子挤在一起的嘴，像吃食似的动着，牵动了细脖子的喉尖，从喉头发出乌鸦似的嗓音，一边喘气，一边传到家将的耳朵里。
10、地狱变表象的描述，就是主人公良秀为了艺术殉身，他在完成屏风后自缢也传递了一个价值观:艺术至上，高于生命。这个观点其实就是作者芥川龙之介本人的价值观，后来龙之介的人生也印证了这一点。
11、他和他的前辈一起坐在某咖啡馆的桌边，不断地吸着纸烟。他不大开口讲话，却热心地听着前辈的话。
12、他患了失眠症，并且体力也开始衰退。好几位医生各自给他的病做了两三种诊断：胃酸过多、胃弛缓、干性肋膜炎、神经衰弱、慢性结膜炎、脑疲劳……
13、前辈手托着腮，漫不经心地回答说：“没有什么事，只不过想坐坐罢了。”
14、家将一下子把老婆子剥光，把缠住他大腿的老婆子一脚踢到尸体上，只跨了五大步便到了楼梯口，腋下挟着剥下的棕色衣服，一溜烟走下楼梯，消失在夜暗中了。
15、那个咖啡馆很小。牧羊神的下面却有一棵栽在赭色盆中的橡树，肥厚的叶片耷拉着。
16、家将挡住了在尸体中跌跌撞撞地跑着、慌忙逃走的老婆子，大声吆喝。老婆子还想把他推开，赶快逃跑，家将不让她逃，一把拉了回来，两人便在尸堆里扭结起来。胜败当然早已注定，家将终于揪住老婆子的胳臂，把她按倒在地。那胳臂瘦嶙嶙地皮包骨头，同鸡脚骨一样。
17、芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集《今昔物语》。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。《罗生门》的写作背景是芥川龙之介的失恋。当时芥川爱上了吉田弥生，但遭到了养父母和最疼爱他的伯母的反对，致使他的恋爱无疾而终。吉田弥生最后嫁给了别人。芥川为此很苦恼。一方面他感到家人在所谓好意掩盖下的自私，另一方面他在这个过程中也意识到自己的自私。在这种悲观厌世的情绪之下，芥川把眼光投向了古典，正是在这样的背景下，他创作了取材于日本古典故事的《罗生门》。
18、关于作家：不论他是什么城市的人，他必须在灵魂深处坚持他是一个野蛮人。
19、四十起露出一丝苦笑，迅速绕开了池塘。原来如此，空气中还飘着一股浓重的尿骚味。
20、芥川和前来迎接他的三位新闻界朋友(两名大每特派员和一名路透社的英国记者朋友)一出码头，“几十个黄包车夫一下子就把我们包围了”。被这一幕吓到了的芥川作家，内心感到了强烈的违和感：
21、他在大床上同她聊着天。寝室窗外下着雨。在这场雨中，木棉花说不上什么时候就会烂掉吧。她的面容仍像是沐浴在月光下。可是同她交谈，他免不了感到无聊。他匍匐着，静静地点起一支烟，想起同她生活已有七年了。
22、这句话把他解放到不可知的世界——接近诸神的“自我”的世界。他觉得有些痛苦，同时也感到欢乐。
23、西湖并没有想像中的那样漂亮，至少现在的西湖完全没有让人流连忘返、不忍离去的姿容。西湖湖水之浅，前面已经说到。并且，西湖的景色，正如嘉庆、道光年间的诗人一般，太过于纤细。这对于已厌倦了粗犷奔放的自然景色的中国的文人墨客来说，或许很合口味，然而对于我们日本人来说，因为对纤细的风景早已习以为常，所以即使初见时甚觉美丽，再见时就会感到不满。
24、尤其是前景中的泥土，画得那么精细，甚至使人联想到踏上去时脚底下的感觉。这是一片滑溜溜的淤泥，踩上去噗哧一声，会没脚脖子。
25、人的内心存在两种相互矛盾的情感。无疑，没有人不同情他人的不幸。可是，一旦对方好歹从不幸中挣脱出来，却又因此产生若有所失的怅惘。说得夸张一点，甚至出现一种想使之重新陷入不幸的心理。于是，不觉之间开始对其怀有某种敌意，尽管是消极的敌意。
26、他执笔的手颤抖起来了，甚至还流了口水。除非服用0.8毫克的佛罗纳，他的头脑没有一次清醒过。而且不过清醒半个小时或一个小时。他只有在黑暗中捱着时光，直到好像是一把崩了刃的细剑当拐杖拄着。
27、并不是害怕死的那一瞬间的痛苦。他第二次自缢时拿着怀表试测缢死的时间。稍感痛苦之后，神智就有些恍惚了。只要过了这一关，准会进入死境。他看了看针表，发现感到痛苦的过程为一分二十几秒。窗棂外一片漆黑。从黑暗中传来了粗狂的鸡鸣。
28、作品以短篇小说为主，多为历史题材，情节新奇甚至诡异，以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。
29、可是他知道自己的病源。那就是对他自己感到羞愧，同时又害怕他们的心情。害怕他们——害怕他所蔑视的社会！
30、我们这种掩耳盗铃的做法并不局限于恋爱.除去某些差异,基本上我们都是在欲望的驱使下对种种事实真相进行篡改。
31、这就是说，两千余年的历史并不取决于一个克娄巴特的鼻型如何，而更取决于所在皆是的我们的愚昧，取决于应该嗤之以鼻而又道貌岸然的我们的愚昧。
32、～词(用在名词、代词之前，合起来表示地点、时间、方向、方式等关系的词，如“从”、“向”、“在”、“以”、“对于”等)。
33、不知什么时候，他从伏尔泰家的窗口仰望着高山。那挂着冰河的山上，连秃鹰的影子也看不见。可是有一个身材矮小的俄罗斯人在顽强地沿着山路攀登。
34、今天上午，芥川龙之介先生来谈。他自言今年三十一岁，为日本今日最年少的文人之一。他的相貌颇似中国人，今天穿着中国衣服，更像中国人了。这个人似没有日本的坏习气，谈吐(用英文)也很有理解。
35、一个雨天的午后，我在某画展的一个房间里发现了一幅小油画。
36、不知什么时候，他早已准备好了答复：“如果尸体不够用，那我就会没有任何恶意地去杀人。”
37、不过，千万别以为芥川作家对上海的“偏见”，会损害文本的价值，他毕竟是有深厚汉学修养的大作家。我个人倾向于认为，芥川只是性格与魔都的气场不合，仅此而已。但他对风俗文化的细节观察与描写，与章炳麟、郑孝胥、李人杰等中国知识人的交流，均颇有可观。如他也曾考察过魔都的鸦片窟和堂子等风月场所，对沪上文人叫局的风习，有相当细腻的描绘，有些细节恐怕只有日人才能体会并记录下来，如雅叙园的局票上，“角落里还印有‘勿忘国耻’的字样以鼓动反日的气焰”。诸如此类的小掌故，俯拾皆是，颇具史料价值。