1、孔子接着说：“远方的朋友来了，多了学习的伙伴，可以相互切磋、分享交流，彼此同学共进，不是应该感到快乐吗？”是的，孔子收徒授教，弟子来自四面八方——不同的地方、国家。同学即朋友，其快乐来自交流和分享。交流与分享必须有自己的“干货”，交流与分享就是思维碰撞、互学共进的过程。孔子开学寄语的第二句话也与“学”相关：朋友一起同学共进共乐，由共学激励、提升每个人，多么愉快的事。这就是后来《学记》里说的：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”(孔子的详细资料)。
2、正是基于这些考虑，所以孔子根据历代史实，编著了中国第一部编年体史书《春秋》。
3、秦始皇焚书坑儒(《史书》记载是坑方士)在中国几乎是家喻户晓，人人皆知的事；乃至世界，知道的人也不少，被诟病谩骂了几千年。建立大一统中华帝国的秦始皇被称作千古一帝，儒家学者一直骂他是个“暴君”。秦始皇被方士所骗，同时，儒家学者因循守旧，喋喋不休地非议朝政，为了维护统治，统一文化，在李斯的煽动下，他下令坑杀了46个方士(也有说460个)，焚烧了一些不利于统治的书籍。作为铁腕手段的最高统治者，坑杀方士、焚书有他的政治需要和一定的必然性。书是文人的命。惜书、爱书，做书籍的保护神，是文人的天职和属性。孔子是大文化人，为什么要焚书呢？他到底烧了多少书呢？真的是像《郑板桥家书》中说的那样吗？我开始搜寻资料。
4、按“曲”与“数”，是技术上的问题；“志”是形成一个乐章的精神；“人”是呈现某一精神的人格主体。孔子对音乐的学习，是要由技术以深入于技术后面的精神，更进而要把握到此精神具有者的具体人格；这正可以看出一个伟大艺术家的艺术活动的过程。对乐章后面的人格的把握，即是孔子自己人格向音乐中的沉浸、融合。
5、《论语·述而》：“子于是日哭，则不歌”，由此可知其在“是日哭”以外，都会唱歌的。《礼记·檀弓》记孔子于将死之前，犹有泰山、梁木之歌。并且他对于歌，也如对于一般的学问一样，是随地得师，终身学习不倦的；这由“子与人歌而善，必使反之，而后和之”(《论语·述而》)的话，可以得到证明。(孔子的详细资料)。
6、(作者简介：王天成，陕西临潼人，出版著作：《职称的由来及沿革》、《依法治国的八大名相》及长篇小说《转折》、《路》、《股惑》等。)
7、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
8、孔子的为学之道揭示了人类学习的本质，2500多年前的孔子、孔门之教似乎还在当下。孔子被后世称为“圣人”(高深的智慧，高尚的品德)，我认为他首先是“学圣”。今天的学习内容、学习方式与孔子时代有天壤之别，但亘古不变的是，学习仍然需要“时习”，仍会“有朋来”，仍然有“人不知”之境，在学习过程中仍然有“说乐”“愠恼”的情绪体验，学习对生命的价值是永恒的。所以孔子的为学之道乃是本体、通义，不受时限，思接千载，义通古今。
9、他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位(“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”)。
10、孔子确立了一套完整的“道德”思想：在个人层面上，提倡“仁、礼、德”。德道思想体系是以仁道学说为基础的，“阴阳即道，善亦善，成者其性”，旨在建立人极的“三极之路”。理想的制度是人道道与自然道相交，适时成为方法论。
11、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
12、二曰仁。孔子强调“克己复礼为仁”，就是用礼规定仁。“人而不仁如礼何？”是用仁规定礼。
13、孔子说：“求仁而得仁，又何怨？”追求仁，又得到了仁，有什么可怨恨的呢？
14、孔子创立的儒家学说，以及在此基础上发展起来的儒家思想，是中国传统文化的重要组成部分。
15、《孔子与儒家哲学》收录梁启超两文，即《孔子》和《儒家哲学》。其中后者原本是他在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录，主要围绕学术界及读者所关注的重点问题，讲述了儒家发展的历史。尤其是他注重哲学与经学的结合，关注哲学与人生的联系，讲述中常洋溢着充沛的感情，因而极具感染力。他出入于学问与社会之间，讲述简洁明了，观点明确新颖，常有发前人所未发之见。
16、(本文选自李木生《孔子：我不是圣人》，中华书局出版)
17、电影第一个画面，是六十多岁的子路，布满皱纹脸孔的大特写，一个英武中带着睥睨神色的表情。然后镜头开来，看到在他对面，两位体型壮硕、手执斧钺的年轻力士。三个人突然一起动起来，沙尘飞扬，隐隐约约中，很快就看出子路不可能是这两位年轻人的对手。一会儿，子路颠踬跌出战斗圈外，身上涌出鲜血来。子路没有管身上的伤口，甚至没有看前面的对手，他放下手中武器，捡起掉落的帽子，戴上，而且慎重其事地绑好帽带，瞬间对手冲了过来，子路视若无睹，转头瞪视身后……黑画面，片名《孔子传》由暗而明出现。
18、 儒家的博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新，文明、和谐、法治等德道思想能让我们从传统文化中寻找理论支援以夯实、筑高舆论阵地。
19、日本学者井上靖：孔子不仅是中国文化的先哲，而且是全人类的老师。(《孔子》)
20、孔子，字仲尼，祖籍宋国栗邑，出生于鲁国陬邑，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。开创儒学,编纂《春秋》,修订《六经》,创办私学。
21、三年后，弟子们洒泪分别。只有子赣在墓前盖了一座草庐，守孝六年后才辞别老师而去。
22、所以分四种朋友，共学、适道、立与权。权这个字，我们说磅秤去权衡轻重，权代表商量，你能找到这种朋友是非常幸运的，他了解你的性格，知道你的优点、缺点，然后具体的状况他也知道，他可以给你适当的建议。
23、孔子(孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，出生于鲁国陬邑(今山东曲阜)，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。 他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
24、孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
25、笔者曾问过多位抗战老兵一个问题——“都说小日本小日本，日本兵是不是很矮？”这些老先生们的回答大同小异，他们见到的日本兵身高大多在160厘米以下。另有一些老先生回忆，到抗战胜利前，侵华日军中出现了高度近视甚至一些有轻度智力障碍的士兵。
26、“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”(《八佾》)
27、《论语》共20篇，许多篇主题相对集中。但作为《论语》首篇，《学而》的内容涉及诸多方面，几乎覆盖了孔子思想的方方面面，包括学、仁、孝、礼、信、道、为政等，其重点是孔子的学习理念和哲学。
28、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)
29、 “信”至少包含两种意思，一种是人言(承诺)，一种是伸展。在《周易•系辞上传》中，孔子说：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺。”意思是只有顺应天道正义才能获得上天的庇佑，相应地，在人与人之间，只有履信践诺才能获得支持和帮助。而履信践诺需要基于顺道义这个前提。
30、 孔子将“敏而好学，不耻下问”作为“文”的表现，因为敏而好学者能见贤思齐、追求进步且积极行动，不耻下问者虽居高位也能虚心求教、尊重他人。
31、以后的许多年，孔了的弟子，还有鲁人，在孔子墓穴周围陆续盖屋定居，规模越来越大，人们就把这片村庄取名“孔里”。
32、 对“忠”教的理解，不能囿于为(他)人的立场。“忠”的核心是“忠”于己(心)，对他人的“忠”只是忠于己(心)的外显。尽管孔子强调弘道于世，但是弘道的人首先要成“人”。所以成“人”教育首先是成己教育，“成己”既是目的也是手段。在施以“忠”教时，孔子所注重的是对事诚心尽力、对信念贞一笃定等。
33、你放声大哭。真正的哀痛号哭。就在庭中，就在送消息的使者面前。使者惊骇，绕着老师的弟子们也都大感不安。其中一个弟子前去扶住你的肩头，劝说：“老师，先进屋里吧！”你甩掉他的手，像个耍赖的小孩，既悲又愤地说：“别管我！”
34、不管什么宗教，以思想和礼为名杀人都是邪教。孔子诛少正卯，就是以思想罪和文字狱来杀人！从孔子时代起，儒家所克己复的礼就是吃人的，在夹谷之会时，孔子就以不符合礼节腰斩演员。
35、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。
36、部分征文大赛或者征稿没有写明征文范围或者对象，一般都是默认均可参赛、投稿，具体见征稿启事。
37、你重新诠释了“礼”，在教育的过程中偷天换日，将原本西周宗法封建传下来的东西，改变了实质内容，这是你开创的功绩。第开创老师身分，第强调将学习变成目的，第改变了“礼”的实质内容，从这三大功绩我们可以明了，你内在有极为强大的生命力量，你必须有巨大的叛逆性，以及强大且坚持的逻辑头脑。
38、认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了“举贤才”的政治主张。《论语》记载仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”他认为还必须考虑到民意，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。
39、作为中华第一教师，孔子一生重在教，其教重在学。孔子教人以学，侧重学为人之道，希望弟子们通过学走上人生的正道。这样看来，“学而篇第一”就不仅是《论语》这本书第一篇目的标题和符号，更成了孔子学习哲学的风标——“学”而“第一”——学习，是人类的第一特征；学习，是生活的第一乐趣；学习，是人生的第一要务；学习，是为师的第一本领。
40、孔子曾经说过一句话，德行没有好好修养，学问没有好好研究，听到该做的事没有跟着去做，有不对的地方没有立刻改过，这些是我的忧虑。孔子交朋友，什么样的人跟什么样的人就成为朋友，他的朋友蘧伯玉每天在想减少我的过错，孔子每天在想我的德行还不够好。
41、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。