1、存亡在虚实，不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱)
2、利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》(法家名言警句)。
3、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》
4、河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
5、奋于言者华，奋于行者伐。——《孔子家语·三恕》
6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
7、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
8、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》
9、虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则)
10、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。——墨翟
11、(点评)杨绛先生刚刚去世不久，她的文学和名字也经常出现在各类媒体上。很多女性语文教师视杨绛先生为精神领袖。先生一生文学成就斐然超群，推荐多积累一些先生在文章中写出的金句。
12、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。
13、我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高；我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势；我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。 英国哲学家 洛克
14、富贵不足以益，贫贱不足以损。——《孔子家语·五仪解》
15、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子》
16、《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期(2)史料不足的参考重要来源之著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
17、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
18、(法家语录)韩昭侯对申不害说法度非常不容易推行。申不害说：所谓法，就是验明功劳而给予赏赐，依据才能而授予官职。现在君主设立了法度，却又听从近侍的请求，这是法度难以推行的原因。
19、没有共产d，就没有新中国。——《解放日报》
20、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
21、墨子(生卒年不详)，名翟(dí)，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
22、(点评)“以玩世来醒世，用骂世而救世”，怪才李敖是小编很喜欢的一个人。现在的我们，都缺少了那一份桀骜不驯~
23、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害——墨子
24、1禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。(防止奸邪的办法，最好是禁止产生奸邪之心，其次是禁止传播奸邪的言论，再次是禁止奸邪的行为)
25、“不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死”–––––––把大臣往火上烤，言与不言，都有死的危险。所以，我们说，传统政治是以生命冒险的政治，而现代政治则是大家共同遵守同一“游戏规则”的政治。
26、儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子·五蠹》
27、1贪愎喜利，择灭国杀身之本也。(贪婪自负，好大喜功，这是导致国破身死的根本原因。)
28、1强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。(勉强君王去做他所做不到的事情，停止君王去做他所不能停止的事，这样一来，就会危及己身。)
29、无偸赏，无赦罚。(英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。
30、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》
31、“故当今之时，能去私曲(谋私利的歪门邪道)就公法者，民安而国治；能去私行(谋私行为)行公法者，则兵强而敌弱”–––––––：中国政治、文化都是否定“私”和“私利”的，而现代政治则是肯定、引导和监督私欲的。
32、故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
33、1凡说之难∶在之所说之心，可以吾说当之。(大凡进言的关键∶在于了解对方的心理，并能够用我的观点来适应他。)
34、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
35、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。